Wakati mtu anajali sana juu ya kitu au mtu haiwezekani kukaa kimya na kuruhusu kitu hicho au mtu aumizwe au kuharibiwa. Ni kawaida kujibu wakati kitu ambacho ni muhimu kwetu kinashambuliwa, na, kwa bahati mbaya, ulinzi wa asili zaidi ni kujibu kwa aina; tunapopigwa mara nyingi tunarudi nyuma, hata kabla hatujafikiria juu ya kile tunachofanya. Pacifism na kutokuwa na vurugu hutufundisha kwamba jibu hili haliwezi kutatua matatizo yetu. Mtu ambaye tunamjibu atalipiza kisasi na mzunguko unaendelea.
Hata hivyo, kuna watu wengi katika ulimwengu huu ambao walikua wakifundishwa kwamba ni sawa kujibu. Wao na familia zao hawana wakati, katika mapambano yao ya kuishi, kufikiria juu ya chaguzi zingine, zenye amani zaidi. Lakini hata sisi ambao tuna wakati wa kufikiria na ambao wamefundishwa, kinyume chake, na wazazi wetu kutopiga tumefundishwa zaidi, kinyume chake, kujitetea na wale tunaowapenda. Nakumbuka kwamba mwalimu wangu wa Kiingereza wa darasa la 12 aliwahi kuliambia darasa letu kwamba, ”Mimi sio mtu wa jeuri, lakini ikiwa mtu atamdhuru mwanangu, nitamuua.” Wanapokabiliwa na chaguo la kufanya kitu au kutofanya chochote, watu wengi hawawezi kusimama na kutazama uharibifu wa kile ambacho kinamaanisha zaidi kwao kuliko pengine hata uwepo wao wenyewe. Baada ya yote, upendo ni juu ya kujali sana.
”Huwezi kuchukua nafasi ya kitu bila chochote,” alibainisha mwanasaikolojia Diane Perlman, katika majadiliano kufuatia mazungumzo yenye kichwa ”Ripoti juu ya Kikosi cha Amani kisicho na Vurugu duniani” kilichotolewa katika Kituo cha Marafiki huko Philadelphia Juni mwaka jana na David Hartsough, mwanaharakati wa Quaker na mkurugenzi mkuu wa Peaceworkers huko San Francisco. Saikolojia ya jeuri inanipendeza sana kwa sababu nimegundua kwamba jeuri inachukua nafasi muhimu katika akili za watu wengi. Mara nyingi ni jibu lililochaguliwa kutetea kitu ambacho mtu anajali. Hata wale wanaoonekana kutumia jeuri kukera mara nyingi wanajaribu kutetea jambo fulani. Rubani wa kujitoa muhanga anaamini kwamba analinda nchi yake, dini yake, familia yake, na wakati ujao wa wazao wake anapojiua yeye na maelfu ya watu wasio na hatia. Kwa macho yake mwenyewe sio mchokozi, lakini mwathirika.
Ukiondoa jeuri kama njia ya kujilinda, unaingilia silika ya asili ya kutunza mali ya mtu mwenyewe, na unawaacha watu wakijihisi wazi na hatarini. Watu wenye nguvu zaidi ni wale wanaoweza kugeuza shavu la pili. Watu hawa wanatambua kuwa wamefichuliwa, lakini wana nguvu za kutosha na wanajiamini vya kutosha ndani yao ili kubaki watulivu. Watu wengi, hata hivyo, ukijaribu kuondoa utetezi wao, wataongozwa na hofu yao ya kujibu kwa ukali.
Hakuna kitu kisichochukua nafasi ya kitu. Ijapokuwa watu wengi watakubaliana na wewe unapowaambia kwamba unataka kuondoa vurugu mitaani, watu wengi wataogopa unapojaribu kuwashawishi kwamba ili kukomesha vita ni lazima waache kuunga mkono wale wanaotengeneza silaha. Hata kama wanahisi kwa nguvu sana kwamba jeuri ni mbaya, wanaweza kukataa kuachwa bila njia yoyote ya kuwatetea wale wanaowajali. Unaweza kuwaona wako tayari kujitolea, lakini wanaweza wasiamini nchi zingine na mustakabali wa watoto wao. Watu wanahitaji kitu cha kuchukua nafasi ya vurugu.
Hapa ndipo neno la nguvu mpya la Diane Perlman linapokuja. Katika karatasi, ”Metaforce: Njia Mpya za Kukomesha Ugaidi,” Perlman anaandika, ”Katika kufanya kesi dhidi ya ulipizaji kisasi, tunahitaji mkakati thabiti, na kuwa wazi kwamba hatupendekezi kufanya chochote, au tu kujadiliana na diplomasia. Haya ni mawazo yasiyoweza kuvumilika na ya Marekani. na kupokonya silaha ni kutokuwepo kwa kitu.
Neno amani pia ni tatizo, kwani linachukuliwa kuwa halifanyi chochote.” Anaeleza kwamba amechochewa na kazi ya Richard Wendell Fogg wa Kituo cha Utafiti wa Migogoro, kilichoko Baltimore, Maryland. Miaka mingi ya Fogg ya kusoma migogoro imemfanya aelewe nguvu ya nguvu zisizo na vurugu, ”ikiwa ni pamoja na mikakati tata ya kisaikolojia, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa, michanganyiko ya kisiasa. kielimu, kimaadili, kiroho, kiakili, kijamii, [na] kimwili.” Mifano ya mikakati hii ni pamoja na “kupunguza woga wa mpinzani, kuepuka kulipiza kisasi, kutosheleza manung’uniko tu, kuelewa maana ya shambulio lao, kuondoa shinikizo, kutumia wapatanishi, kubuni masuluhisho ya ushindi.” Nguvu nyingine zaidi ya unyanyasaji inapatikana, lakini kwa njia nyingi haipo katika “dhana yetu inayojulikana au inayoeleweka,” hata katika jamii inayojulikana. Perlman, ”kwamba hatuna neno la kuelezea nguvu isiyo na vurugu, kwa hivyo niliunda moja, ‘Metaforce’; ni nguvu na inakidhi haja ya kushughulikia uovu kikamilifu, lakini bila damu. Pia ni sahihi; lazima tukutane na uovu kwa nguvu na nguvu nyingi, sio tu vurugu. Tunahitaji dhana mpya, zaidi ya chaguzi mbili za kutofanya chochote au kushambulia.” Kwa hivyo, Metaforce ni nguvu isiyo na vurugu ambayo itakuwa dira ya ulimwengu wa kijeshi. Kwa kuunda neno la kuielezea, Perlman analazimisha wazo hilo katika ufahamu wetu; si dhahania tena na haipatikani, lakini ni sehemu ya safu yetu ya utetezi inayoeleweka ambayo tunaweza kutegemea dhana inayoeleweka na tunaweza kutegemea. Ingawa migogoro ni sehemu ya maisha, nguvu inaweza kutusaidia kushinda vurugu kwa kujaza pengo lililobaki tunapoacha kutumia vurugu kama utetezi wetu.
Katika mazungumzo yake katika Kituo cha Marafiki, David Hartsough alielezea maono yake ya Kikosi cha Amani kisicho na Vurugu cha Global, awali, askari 200 waliofunzwa, wa muda wote wa amani. Wafanyikazi hawa wa amani hawangelazimisha uwepo wao kwa wengine, lakini wangeenda walikoitwa kusaidia wale ambao walikuwa wakijaribu kutatua migogoro bila vurugu. Anatumai kuwa angalau nusu ya Kikosi cha Amani kitatoka katika nchi ambazo ziko Kusini mwa dunia na kwamba wahudumu wa amani watajumuisha watu wa mataifa na dini zote. Hatimaye, linapokua na kufanikiwa, Jeshi la Amani linaweza kuchukuliwa na Umoja wa Mataifa. Lengo la Kikosi cha Amani cha Kidunia kisicho na Vurugu kitakuwa kutumia nguvu kushinda vurugu na kutenda kama ”macho, masikio na dhamiri ya kimataifa.”
Wakati wa hotuba, Hartsough alitoa mifano mingi ya njia ambazo kutotumia jeuri tayari kumetumiwa kwa mafanikio. Hadithi moja ambayo alishiriki ilifanyika India. Kiliposikia kwamba kikundi cha Wahindu kilikuwa na mpango wa kuua familia za Kiislamu, kikundi cha wafuasi wa Gandhi kiliwaandikisha wanawake Wahindu ili kuwalinda bila jeuri watu hao wanaotishwa. Wanawake hao walisimama kwenye milango ya nyumba za familia za Kiislamu na kuwaambia washambuliaji kuzichukulia familia hizo kama ndugu zao. Walipinga kwamba chochote walichofanyiwa Waislamu pia itabidi kifanyike kwao. Hakuna hata familia moja ya Kiislamu iliyojeruhiwa.
Aina hii ya kazi inanivutia kwa sababu imejaa matumaini. Hawaachi watu bila kujitetea, lakini badala yake huwapa kitu cha kukidhi haja ya kujisikia kulindwa ambayo hapo awali ilitimizwa kupitia vurugu. Inatupa tumaini kwamba kuna nguvu kubwa zaidi, nguvu kubwa, ambayo inaweza kutumika kulinda wale tunaowapenda. Tunatumahi, kwa kuanzishwa kwa dhana ya nguvu za kijeshi na ukuzaji wa Kikosi hiki cha Amani kisicho na Vurugu cha Ulimwenguni, uundaji wa amani usio na vurugu unaweza kuwa kanuni elekezi katika maswala ya ulimwengu.
