Lakini waulize wanyama, nao watakufundisha, au ndege wa angani, nao watakuambia; au sema na nchi, nayo itakufundisha, au uwaache samaki wa baharini wakujulishe.
Ayubu 12:7-8
Katika ulimwengu wa leo, vizazi saba vinajumuisha miaka 200 hivi. Ni vigumu kufikiria jinsi ulimwengu unavyoweza kuwa katika mwaka wa 2204 huku tukiishi katika ulimwengu unaoendeshwa kwa bajeti za kila mwaka na mipango ya miaka mitano ikizingatiwa kuwa ya muda mrefu.
Lakini tunaweza kuona jinsi tungependa ulimwengu uonekane. Ili kuishi kwa dhana ya vizazi saba, hatuhitaji kujua jinsi ulimwengu utakavyokuwa—lakini tunaombwa kuzingatia kizazi cha saba wakati wa matendo ya maisha yetu kila siku. Je, hatua hii ninayokaribia kuchukua itamaanisha nini kwa ajili ya kesho, kwa watoto wangu wa kesho, na hata kwa maisha yasiyojulikana vizazi saba kuanzia sasa?
Ili kuchunguza dhana hii, inaweza kusaidia kuzingatia ”3 Ws”: ajabu ya asili, mtandao wa maisha, na hekima ya kusonga mbele.
Maajabu ya Asili
Kuchunguza asili hutupatia heshima, shukrani, na ufahamu wa kina wa maajabu yake. Asili inajumuisha safu kubwa ya mwingiliano, zingine za ushindani na zingine za ushirika. Tunaweza kujifunza nini kutoka kwao na tunapatana wapi kwenye picha?
Kundi la chungu huonyesha ushindani linapovamia rasilimali na eneo, na kusababisha kifo na uharibifu wa kundi lingine la chungu. Mti wa walnut na mimea ya mchungu hutoa vitu vyenye sumu kutoka kwa mizizi yake ambayo huzuia ukuaji wa mimea ya jirani. Pia kuna vimelea katika asili. Nyigu hutaga mayai yake katika mabuu ya kiwavi ambao kisha hula sehemu zilizobaki za kiwavi aliyekufa.
Kwa commensalism, spishi mbili hula kwenye meza moja, lakini mwanachama mmoja tu ndiye anayefaidika na chama, kama vile aina maalum ya mite ambaye husafiri kwa mdomo wa hummingbird kutoka ua moja hadi jingine, kutafuta sarafu nyingine za aina yake.
Hatimaye, kuna kuheshimiana katika asili, au mahusiano ya kutegemeana. Mfano unaojulikana zaidi ni ndege anayesafisha meno ya alligator: ndege hupata chakula na alligator hupata meno safi. Mchwa na aphids pia wana uhusiano wa kulinganishwa. Mchwa huchunga vidukari kama wafugaji wa ng’ombe. Kwa kubadilishana na kitu chenye maziwa ambacho mchwa huvuna kutoka kwa matumbo ya vidukari, chungu hulinda vidukari dhidi ya wanyama wanaowinda na kuhifadhi mayai yao wakati wa majira ya baridi kali. Kuheshimiana huku kunanufaisha kila spishi.
Asili hufuata sheria za Mungu bila shaka, lakini kama wanadamu, tunaweza kupatana na mojawapo ya makundi hayo. Je, ni mahusiano gani kwa asili na kila mmoja tutachagua kulea?
Mtandao wa Maisha
Utando wa buibui ni mlolongo unaounganisha wa uzi wenye nguvu sana, unaonata. Ukivunja uzi mmoja, wavuti huwa thabiti; mwingine, na kwa kawaida Miss Charlotte bado ana kazi ya kukamata inzi. Lakini vunja vya kutosha na, ingawa imefumwa kwa nyuzi nyingi, haifanyi kazi tena kukamata nzi. Wavuti imepoteza uadilifu wake.
Kuna mchezo wa mtandao ninaocheza na wanafunzi. Katika darasa, kila mtoto ni mmea tofauti, mnyama, au sehemu ya asili, kama maji, virutubisho, nk. Mtoto mmoja ambaye ni jua, injini ya midundo yote ya Dunia, huanza mchezo kwa kupitisha mpira wa kamba kwa mtu au kitu kinachohitajika au kinachohitajika. Kila kitu—moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja—kinahitaji jua, kwa hiyo anarusha mpira wa kamba kwa mtu yeyote kwenye mduara. Kisha mti huo, tuseme, huipitisha kwa mdudu, ambaye huipitisha kwenye udongo, ambaye hupita kwenye mwamba, ambaye hupita kwa mwashi wa mawe, ambaye hupita kwenye mmea wa maharagwe, ambaye hupita kwa aphid, ambaye hupita kwenye maji, ambaye hupita kwa chungu – na kadhalika. Hatimaye mduara wa wanafunzi umefanya mtandao wa ajabu. Kisha nikakata uzi kutoka kwa minyoo na wavuti huanza kutoweka. Inakuwa haina msimamo.
Je, ni nyuzi ngapi za Uumbaji wa Mungu tunaweza kukata kabla ya mtandao wa maisha kufumuliwa? Kutoweka kwa uzi gani kutasababisha kukosekana kwa utulivu? Je, ni njiwa wa abiria? Je, ni upotevu wa udongo? Je, ni athari mbaya ambayo wanadamu wamekuwa nayo kwa ndege waimbaji au vyura? Kikombe cha asili kinaweza kuwa bado kimejaa nusu, lakini kitabaki tu kadiri tunavyotambua ukweli wa mtandao wa maisha wa Mungu.
Hekima
Kulingana na kamusi, hekima ni mchanganyiko wa akili na uzoefu. Ni kile tunachohitaji kutuongoza katika matendo ya uaminifu—kujua ni lini, vipi, na nini cha kufanya.
Takriban miaka 2,000 iliyopita, wakati seremala wa kawaida aliposhiriki ulimwengu kwa upendo na usadikisho, ilikuwa wakati ambapo udhibiti wa Warumi ulikuwa wa kukandamiza. Watawala walikuwa mbali sana, wakitumikia masilahi yao wenyewe na hawakuwakilisha watu wa kawaida wa wakati huo. Mahekalu na miungu ilifikiwa kupitia uongozi. Watu wengi walikuwa maskini na wenye njaa. Wakati ulikuwa umefika wa nuru ya Mungu kuangaza tena waziwazi—wakati huo, kama ilivyo leo.
Ni muhimu kwamba Yesu alisoma na kusafiri jangwani ili kuwa na Mungu. Alipinga hali ilivyo, akienda nje ya sanduku la tabia inayokubalika. Alitoa njia nyingine, njia tofauti na ngumu zaidi ya kusafiri. Njia ya upendo, imani, na tumaini—njia ya Nuru.
Yesu angefanya nini sasa? Je, sisi, kama raia wa Dunia na watumishi wa Mungu, tunahamaje kutoka kwa kuhangaikia Dunia na uumbaji wote wa Mungu hadi kwenye hatua ya upendo, uaminifu na matumaini? Je, tutachagua parasitism au symbiosis? Je, tutakuwa wajenzi wa wavuti au waharibifu? Je, tunaweza kuzingatia vizazi ambavyo havijazaliwa katika chaguzi tunazofanya leo?
Nyumba Yetu
Kama Quaker tunaombwa kufuata miongozo, na tumejaribu kuwa waaminifu kwa yetu. Tumeongozwa kwenye njia tajiri na yenye changamoto, tofauti kwa njia nyingi na watu wengi tunaowajua. Baada ya kuchagua Finland, Minnesota, kutoka kwenye atlasi katika maktaba ya New Mexico (mke wangu alitaka kurejea Midwest alikozaliwa, na jiografia ya kaskazini ilikidhi kigezo changu cha ufugaji wa nyumbani), tulipata sehemu ya ardhi ”kamili” na tukaanza kufanya upya makao ya zamani ya Kifini katika jaribio la maisha yote ili kuunganisha imani yetu na mazoezi katika kila hatua ya maisha yetu. Tulitaka kuishi bila nishati ya mafuta na ndani ya mizunguko ya asili. Tulitaka kuwa waaminifu kwa maadili yetu, na bila shaka tulitaka kuokoa ulimwengu! Tulikuwa tumetoka chuo kikuu na tuna uhakika kabisa kwamba hii ndiyo barabara tuliyopaswa kuwa. Ingawa kumekuwa na misukosuko na zamu, bado tunasadiki kwamba haya ndiyo maisha yetu.
Hapo mwanzoni, tulishangaa lakini—cha kushangaza—tulivunjika moyo kidogo tu tulipochimba udongo wetu na kupata mwamba imara wa inchi 6 hadi 30 tu chini ya uso. Mazao yetu ya kwanza yalikua kwa urefu wa inchi 3, kisha kukauka kwenye udongo usio na mchanga, wenye changarawe. Haikuwa imetokea kwetu kwamba kunaweza kuwa na sababu ya wakulima wa Finnish kudumu kizazi kimoja tu hapa!
Jumba ambalo tayari lilikuwa kwenye ardhi lilikuwa nyumba yetu ya kwanza pamoja. Ilitoa kwa urahisi ”kiyoyozi” cha majira ya joto kupitia nyufa kwenye sakafu na jokofu la msimu wa baridi kwenye nafasi chini ya kitanda chetu. Watoto wetu wawili walipojiunga na familia hiyo tulijifunza upesi kwa nini mapainia walitumia kitanda cha familia, tukitambua kwamba hilo lingeweza kumaanisha uhai au kifo usiku wa majira ya baridi kali. Tulianza muongo mmoja na nusu wa kuchuma mizizi na mawe kutoka kwenye bustani zetu na kulisha samadi, majivu, na mazao ya kufunika udongoni. Tulijifunza jinsi ya kuwaweka mbuzi hai na jinsi ya kufurahia maziwa yao.
Barabara yetu kupitia kinamasi na kupanda kilima bado ni ya kusisimua sana, wakati wa kiangazi tunapoiendesha, na katika miezi sita ya msimu wa baridi tunapoitembea au kuiteleza. Theluji inapoyeyuka wakati wa majira ya kuchipua, inatubidi kuvuka kijito hadi kwenye gari letu lililoegeshwa upande ule mwingine, na imetubidi tukubaliane na mabeberu ambao mara kwa mara huziba mifereji ya maji na kuogelea kuvuka barabara. Kuchunga moose kutoka mashambani mwetu na kuzika mabaki ya mbwa wetu kutoka kwenye mlo wa mbwa mwitu pekee kumetufundisha mahali petu katika ulimwengu.
Katika kipindi chote cha miaka 16 tunayo
[Inaendelea ukurasa wa 64]
