Tunaposema “Baba yetu uliye mbinguni,” tunahusisha sanamu ya uzazi, sanamu inayotuunganisha sisi sote, iwe ni watoto wachanga, wachanga, watoto, vijana, watu wazima, au wazee wa dhahabu, kama ndugu wa mzazi wetu wa kawaida.
Ni nini kiini cha ukamilifu huu wa wazazi ambao tunatafuta mwongozo wake? Katika dini nyingi mzazi huyu anayepita maumbile anawakilisha uumbaji, malezi, ulinzi, msamaha, uelewaji, na usaidizi—kwa ufupi, upendo.
Kwa kweli tunaishi katika nyanja mbili za uzazi: kimwili na kiroho. Kwa njia ya ndege, tunajaribu kujifunza kuwa wazazi wazuri kwa kuchukua madarasa, kwa kusoma vitabu vya ushauri, na kwa kufuata, kuzoea, au kuepuka vielelezo vya wazazi wetu wenyewe. Kwenye ndege ya kiroho, tuna jukumu la kukamilishana; lazima tujifunze kuhusiana na mzazi.
Uzazi wa kimwili unamaanisha uhusiano; uhusiano kati ya kila mtoto na mzazi wake anayemuumba. Kitenzi ”kwa mzazi” kinapendekeza, kwa upande wa kutoa, jukumu la upendo ambalo watu wazima huchukua katika kuwaongoza watoto wao. Lakini kwa Kiingereza, tunakosa neno kwa nafasi ya kupokea ya mwanafunzi. Hatuna neno linalofaa linalorejelea watoto kuchukulia au kuboresha jukumu lao katika uhusiano.
Labda tunapaswa kubuni neno kama ”mtoto,” gerund sambamba na ”mzazi,” ambayo inaweza kurejelea uaminifu, utegemezi, tahadhari, uwazi, na hali ya hiari ambayo tunahusisha na watoto wakiwa watoto, ambayo inaweza kurejelea asili isiyo ya kisasa inayopatikana kwa urahisi na vijana kabla ya kuchukua majukumu ya utu uzima.
Shule na wazazi kwa kawaida huwa na nia ya kufundisha sana watu wazima na mara nyingi husahau kuthamini upande wa pili wa uhusiano, au kuthamini na kukuza upokeaji kama wa mtoto unaowawezesha watu wazima kutoa.
Katika kiwango cha kiroho, dini zimechukua jukumu hili la ”kukuza watoto,” jukumu la kutusaidia (katika umri wowote) kuwa watoto wasikivu wa Mzazi wa Kimungu. Kwa baadhi yetu, jukumu linaweza kuja kwa kawaida, karibu bila kujua; kwa wengine, shule ya karmic ya ”mtoto” inahusisha masomo ya muda mrefu, magumu, na labda hata maumivu. Kujifunza njia ifaayo ya kuhusiana na Muumba mkuu, mwenye uwezo wote kunaweza kulemea fahamu zetu za kujiona kuwa bora.
Tunapozeeka kutoka utoto usio na hatia hadi utu uzima unaowajibika, tunapata fursa ya kukubali majukumu yanayokamilishana, na kwa njia fulani kinyume chake. Kimwili, tunakuwa wazazi—kwa umakini na kwa ufahamu, wazazi ambao hutamani sana kutoa mwelekeo na nguvu kwa watoto tulio nao na tunaowaumba. Hata hivyo, kiroho tunapozidi kujiamini kama mtoto, nyakati fulani sisi watu wazima hutamani sana mwongozo na nguvu kutoka kwa Muumba wetu.
Kuwa kama watoto ili kuingia katika Ufalme wa Mbinguni ni changamoto kwa kweli, hata kwa mifano ya watoto wetu wenyewe na wajukuu wanaovuta pindo zetu, na kutukumbusha juu ya sitiari hiyo adhimu.
Kama sampuli au viumbe, uumbaji wetu kwenye ndege za kimwili na za kiroho bado ni fumbo la ajabu. Licha ya maelezo ya kisayansi, marudio yetu katika maisha haya na zaidi yanaonekana kuwa sawa.
Ni bahari hii hii ya kutokuwa na uhakika, hata hivyo, ambayo hutupatia changamoto yetu ya urambazaji: kuwa na mwelekeo ndani ya wakati na utamaduni wetu kwa umakini kadri tuwezavyo. Ni lazima tufasiri kwa ubunifu njia yetu bora ya kuongoza—hata tunapojifunza kuongozwa kwa ubunifu; lazima tujifunze kwa mzazi na mtoto kwa wakati mmoja katika ukamilifu na usawa.
Basi, na tukaribishe kitendawili cha watu wazima cha uzazi wakati wa utoto, tukiunganisha sisi wenyewe majukumu ya ”mzazi” na ”mzazi.” Na tujenge utimilifu wa usikivu ambao kutoka kwao tunaweza kumwelewa Mzazi wetu wa Kiungu hata tunapojifunza kupitia macho ya watoto wetu. Na tujulishe kwa unyenyekevu uzazi wetu huu wa kidunia kwa kuwa na ujuzi katika malezi ya watoto. Na tujifunze kwa wazazi na watoto sehemu za ubinafsi wetu. Na tujitahidi kuwa wasikivu kwa ulimwengu hata zaidi kuliko ndoto zetu zinazoelezewa na sitiari pekee. Kupitia malezi ya kiroho, na tunyooshee usawaziko bora zaidi.
Kulea na kulea watoto katika vizazi na vipimo ni aina maalum ya maombi.
