Haya ni maandishi ya hotuba ya Richard Hathaway kwa huduma ya dini mbalimbali huko Poughkeepsie, New York, tarehe 1 Novemba 2004. Ninapata ndani yake taarifa kuhusu maana ya Ushuhuda wa Amani ambayo inaridhisha kwa ufupi, uwazi, na usahihi wake. Uasi na utulivu haimaanishi utepetevu na mielekeo. Tafakari hii ni mfano mzuri wa thamani ya kusema ukweli kwa mamlaka-katika kesi hii, nguvu ya kuleta amani kwa ishara.
-Elizabeth Morrison, Mkutano wa Poughkeepsie.
Wiki tatu zilizopita, nilipoalikwa kusimama hapa na kuzungumza juu ya Ushuhuda wa Amani wa Quaker, nilifikiri ”ningefanya vizuri” na kusema kitu ambacho kila mtu angekubaliana nacho. Nilidhani ningekusomea shairi zuri, linaloanza, ”Tunangoja amani izuke; tunangojea maua yachanue.” Lakini amani sio kila mtu anakubaliana na mwenzake. Na kwa hiyo nimeamua kusema jambo lenye changamoto, jambo ambalo huenda hukubaliani nalo, na jambo ambalo hata Wana-Quaker wenzangu huenda wasikubaliane nalo.
Kuna harakati duniani kote kueneza ujumbe rahisi na wa kuvutia: ”Amani na itawale Duniani.” Unaweza kuagiza kadi za kumbukumbu, begi la kabati, kibandiko kikubwa, fulana, kifungo, kofia, aproni, na kalamu ya Bic, vyote vikiwa na ujumbe huu. Unaweza kutumia popote kutoka $175 hadi $1,400 ili ujumbe uchapishwe katika lugha nane kwenye nguzo ya futi nane kwa ajili ya kupanda katika bustani, bustani, au lawn ya mbele ya kanisa lako. Laki mbili ya miti hii tayari imepandwa. ”Amani na itawale Duniani.” Inasikika vizuri. Amani sana. Hebu tupande!
Lakini. . . Ningependa kukuambia kwa nini nadhani huo ni ujumbe usio sahihi. Ningeiainisha kama sauti ya uchaji Mungu, ambayo kila mtu, au karibu kila mtu, angekubaliana nayo. Kwa kweli, inauzwa vizuri sana. Ni sala, sala ya aina ambayo tunaweza kusema kwa urahisi bila kufanya chochote juu yake. Tunaweza kutoa huduma ya mdomo kwa hilo, na kumwachia Mungu mengine bila kufafanua. George W. Bush, kabla tu ya kuivamia Iraq, angeweza kutamka sala hiyo, na pengine alifanya hivyo. Bila shaka alifikiri kwamba alikuwa akiendeleza kazi ya amani, akiwafagilia mbali baadhi ya wale watu wabaya waliokuwa wakizuia amani.
Mnamo 1917, Woodrow Wilson, akisali kwamba amani ipate kuwepo Duniani, alituingiza kwenye vita kubwa zaidi ambayo wanadamu walikuwa bado wameona, akisema kwamba ilikuwa vita ya kukomesha vita vyote. Na unajua nini: matokeo kuu ya vita hivyo yalikuwa kuibuka kwa Ukomunisti na Ufashisti. Kisha tukawa na vita kubwa zaidi ya kushinda Ufashisti, na vita vingine viwili, katika Korea na Vietnam, ili kujaribu kuzuia wimbi la Ukomunisti lililokuwa likiongezeka. Vita, kama kawaida, vilizalisha vita baada ya vita. Hebu tuangalie Maandiko ya Kikristo. Inasema, ”Chochote apandacho mtu, ndicho atakachovuna.” Tukipanda jeuri tutavuna jeuri.
Watu hubishana kuhusu kilichosaidia zaidi kurudisha nyuma wimbi la Ukomunisti. Nadhani jambo kuu lilikuwa ushujaa wa Lech Walesa na vuguvugu la Mshikamano nchini Poland ambalo lilipinga Ukomunisti, lakini lilifanya hivyo kwa upinzani usio na vurugu. Katika Umoja wa Kisovieti jambo lililoweka usawa ni ushujaa wa Boris Yeltsin, ambaye alisimama juu ya tanki huko Moscow na kuthubutu jeshi la Soviet kumsukuma. Watu hawa hawakusema maneno ya kiimani. Walichukua hatari kubwa za kibinafsi, hatari zisizo na jeuri, na walifanya amani itawale.
Ujumbe wa Quaker ni kwamba amani huanza na mtu binafsi, mtu binafsi katika ushirika na Roho Mtakatifu, mtu binafsi anayeishi amani, na kuitolea mfano kwa gharama yoyote. Mnamo 1651, George Fox, mwanzilishi wa vuguvugu la Quaker, alipewa tume katika jeshi la Puritan. Alikataa. Kisha akaenda nyumbani na kuandika katika jarida lake, ”Niliwaambia niliishi katika fadhila ya maisha hayo na uwezo ambao uliondoa tukio la vita vyote.” Amani lazima iwe ndani kabla ya kuwa nje. Kisha unapaswa kufanya kitu kuhusu hilo. Kwa mfano, ni lazima ulishe wenye njaa. Ndiyo maana American Friends Service Committee, shirika la amani, hutumia muda wake mwingi na pesa kulisha wenye njaa. Watu wenye njaa wameiva kwa vita na mapinduzi. Na kisha angalia maneno hayo ya ajabu ya Mtakatifu Paulo: ”Adui yako akiwa na njaa, mpe chakula.” Alikuwa akifuata agizo la Yesu la kuonyesha upendo bila masharti, hata kama utakufa kwa ajili yake, kama Yesu alivyofanya.
Quakers mwaka 1660 walituma ujumbe kwa Mfalme Charles II, wakisema, ”Tunakanusha kabisa vita vyote vya nje na mapigano ya nje kwa silaha za nje, kwa lengo lolote, au kwa kisingizio chochote kile; huu ni ushuhuda wetu kwa ulimwengu wote … Roho ya Kristo, ambayo tunaongozwa nayo, haibadiliki, ili kwamba inatuamuru mara moja kutoka kwa kitu na kuondoka tena.” Hiyo si sala ya uchamungu. Ina matokeo. Na ilifanya hivyo. George Fox na mamia ikiwa sio maelfu ya Quakers walitumia miaka katika magereza baridi na machafu kwa kuthubutu kushikilia imani zao zisizo za kawaida; kwa kuthubutu kuabudu bila huduma ya kulipwa, kitaaluma, iliyoidhinishwa; kwa kuthubutu kushuhudia dhidi ya ukatili na ukakamavu wa jamii ya waamini kabisa. Ilikuwa ni kielelezo cha maandamano yasiyo na jeuri, yakisimama kutetea Ukweli, kama vile Wakristo wa mapema walivyofanya katika kukaidi milki ya Kirumi na mamlaka yake yote yenye umwagaji damu.
Kwa bahati nzuri, ushindi wa Quaker ulikuja haraka. Ilikuja mnamo 1689, wakati Uingereza Kuu ilipitisha Sheria ya Kuvumiliana. Uhuru wa kiraia wa thamani zaidi tulio nao, uhuru wa kusema na uhuru wa dini, unaweza kufuatiliwa hadi wakati huo huo, wa ajabu sana katika 1689 wakati amani ilipoenea katika Uingereza na makoloni yake. Ilishinda si kwa sababu ya kelele bali kwa sababu baadhi ya watu walikuwa wameteseka kwa ajili ya Kweli bila jeuri na wengine walikuwa wametosha—vita vya kidini na mnyanyaso wa kidini vya kutosha.
Yesu alisema: ”Mtawatambua kwa matunda yao. Je! zabibu huchunwa katika miiba, au tini katika michongoma?” Ukipanda amani, utavuna amani. Ukipanda jeuri, utavuna jeuri. Tunahitaji kujifunza somo hili. Ni somo ambalo tunahitaji kuongozwa na kesho tunapoenda kupiga kura. Ni somo kubwa la kile kinachotokea Iraq. Ni somo la kile kitakachoendelea kutokea ikiwa hatutajifunza kuishi, kuishi katika maisha na uwezo huo ambao unaondoa tukio la vita vyote.
