Kwa muda, nimekuwa nikishangaa kuhusu Ushuhuda wa Marafiki juu ya Unyenyekevu. Matumizi ya neno “usahili” kama ushuhuda yananisumbua. Tunapotumia maneno “amani” na “kweli” kueleza ushuhuda wetu, maneno hayo hayaonekani kuhitaji maelezo yanayopunguza maana zake. Ukweli na amani, kwa ufafanuzi wowote, hueleza vipengele vya imani yetu. Kwa upande mwingine, neno usahili linahitaji maelezo mengi na vizuizi fulani katika maana. Kuna idadi ya maana za ”rahisi” au ”rahisisha” ambazo hazina uhusiano na imani za Marafiki na zinaweza, kwa kweli, kuwa zinazopingana nazo.
Ushuhuda wa Marafiki juu ya Usahili unaonekana kuwa mbadala wa mambo mengine, badala ya wema yenyewe. Hasa, inaonekana kuwa mbadala wa yafuatayo:
- Unyenyekevu
- Kuweka vipaumbele vyetu katika mpangilio; yaani, kutanguliza mazoea ya kiroho tunayothamini—kutafakari na kusali, kutii Nuru ya Ndani, utii kwa Mungu, n.k—kuliko mali ya kibinafsi, mali, umashuhuri, uzuri, au mafanikio.
- Tukiwa wasimamizi wazuri wa makao yetu ya Kidunia, tukitumia rasilimali zake kwa hekima na haba, bila kuchukua zaidi ya sehemu yetu.
Lakini kama haya ndiyo malengo yetu, kwa nini tusiyafanye kuwa shuhuda zetu? Neno usahili linaweza kumaanisha mambo mengine mengi pia. Ninawasilisha kwamba tunapaswa kufikiria upya ikiwa usahili unastahili hadhi ya ushuhuda.
Ninaamini kwamba kuna njia kadhaa ambazo tunaweza, na mara nyingi kufanya, kupotea katika hamu yetu ya urahisi.
Katika dhana potofu kiasi fulani, Marafiki mara nyingi hutafsiri usahili kumaanisha kuishi maisha rahisi. Tunatamani tusingekuwa na shughuli nyingi na chini ya mafadhaiko mengi. Lakini je, shughuli nyingi au maisha yenye mkazo ni kushindwa kiadili, kimaadili, au kiroho? Huenda tukatamani usahili wa aina hii kwa sababu tu tumechoka au tumechoka. Lakini watu wengi ambao wanaishi katika Roho wana shughuli nyingi na sisi sote tunapitia vipindi vya mkazo katika maisha yetu.
Simaanishi kuwadhihaki watu walio katika dhiki kutokana na kulemewa na mahitaji na majukumu katika maisha yao. Hilo linaweza kuwa tatizo halisi. Kwa miaka mitano ya maisha yangu, nilikuwa mzazi asiye na mwenzi na mwenye watoto watatu wadogo. Wakati huo nilikuwa na kazi ya wakati wote iliyohitaji kusafiri mara kwa mara. Sio maisha ambayo ningetamani kwa mtu yeyote.
Leo, watoto wangu ni watu wazima wanaojitegemea, mimi nimeolewa tena na nimestaafu. Maisha yangu ni rahisi sana na hayana mafadhaiko sasa. Lakini badiliko hilo halikutokea kwa sababu nimekuwa Quaker bora zaidi. Ilifanyika huku hali ya maisha yangu ikibadilika.
Huenda tukafikiri kwamba ikiwa tungeweza kurahisisha maisha yetu, basi tungeweza kukazia fikira mambo ambayo ni muhimu sana—kutia ndani maisha yetu ya kiroho. Nilipostaafu kwa mara ya kwanza, nilikuwa na wazo kwamba, kwa vile sikuhitaji tena kutumia kiasi kikubwa cha muda kufanya kazi, ningeweza kufuata vyema miongozo ya Roho. Nilichogundua ni kwamba kusikia sauti tulivu, ndogo—bila kujali kuitii—si rahisi sasa. Nimekuwa mtendaji katika Mkutano wangu wa Kila Mwaka na nimefanya huduma fulani kwa ajili yake. Nimehisi, kwa kiwango fulani, kwamba nilikusudiwa kufanya hivi. Lakini nilikuwa hai katika Friends nilipokuwa mzazi mmoja, pia. Sijisikii kwamba ninaishi maisha ya kuongozwa na roho leo zaidi ya nilivyokuwa wakati huo. Ninaogopa kwamba kinachohitajika kwangu kuchukua hatua inayofuata ni kujigeuza kweli—kujiruhusu kubadilika kwa njia tofauti na nilivyokuwa tayari kufanya hapo awali.
Hata linapokuja suala la kutumia usahili kwa vitu vya kimwili, tunaona tofauti kubwa katika tafsiri ya Ushuhuda wa Usahili. Rafiki Mmoja anaweza kununua fanicha za bei nafuu kwenye masoko ya viroboto, huku mwingine akinunua fanicha iliyotengenezwa vizuri na laini rahisi, na wa tatu ana nyumba iliyo na vitu vya kale ambavyo vimepitishwa katika familia kwa vizazi vingi. Kila mmoja anaweza kutaja urahisi wa Quaker kama sababu.
Tunaweza kuwa na nia ya juu zaidi ya kufanya mazoezi rahisi, ya kuepuka kupenda mali na matumizi ya wazi. Tunaepuka kutumia pesa kwa vitu tusivyohitaji sana. Hiyo inageuzwa kuwa ”kuwa mwangalifu na pesa zetu,” ambayo ina maana ya kubanwa. Lakini, kwa kukandamizwa, kwa kweli tunaweka kipaumbele cha juu kwenye pesa, wakati lengo letu la juu ni kuweka kipaumbele cha chini kwenye vitu vya kimwili. Tusijihukumu sisi wenyewe au sisi kwa sisi kwa ukali juu ya suala hili. Huenda wengi wetu tusiwe na uwezo wa kusaidia kubanwa. Pesa huibua hisia kali. Inawakilisha mengi zaidi ya kupenda mali. Pia hutoa mambo kama vile elimu kwa watoto wetu na usalama katika uzee wetu. Lakini, ikiwa hatuwezi kukwepa kubana mikono, angalau tuitambue jinsi ilivyo na tusiifanye sifa yake.
Matatizo mengine ambayo Ushuhuda wa Usahili huleta kwa Marafiki ni tabia ya kujivunia usahili wetu wenyewe na kuhukumiana kwa maadili yetu ya urahisi. Kihistoria, Marafiki wamezeeka au pengine hata kusoma nje ya mkutano kwa njia za kidunia. Hilo ni nadra kutokea leo, lakini je, Marafiki wengi hawangethubutu ikiwa mtu angekuja kukutana akiendesha gari la Hummer?
Hadithi moja katika familia yangu inaonyesha njia zisizo za kawaida za Quakers wakati mwingine hutafsiri urahisi na mwelekeo wa kuhukumu kila mmoja kwa ajili yao. Mama yangu mpendwa wa Quaker alikataa, na akanisengenya kuhusu hilo, wakati binamu mkubwa wa Quaker ambaye alinunua magari meusi tu, kulingana na unyenyekevu wa Quaker, alifika kwenye mkusanyiko wa familia katika Lincoln mpya nyeusi, ambayo aliiita ”aina ya Ford.”
Hangaiko lingine nililo nalo kuhusu usahili ni hili: je, nyakati fulani tunarahisisha maisha yetu wenyewe kwa gharama ya wengine? Ikiwa similiki gari, mara kwa mara huenda nikahitaji kuomba usafiri kutoka kwa mtu mwingine. Ikiwa mkutano haumiliki mali, inategemea watu binafsi au mashirika mengine kwa mahali pa mikutano. Sina shaka kwamba kuna baadhi ya Marafiki ambao wanaongozwa na Roho kuishi maisha rahisi sana. Lakini, kama ilivyo kwa viongozi wengine wengi, wanaweza kuhitaji kuungwa mkono na kutiwa moyo na Marafiki wengine wanaoheshimu lakini hawashiriki uongozi wao. Kwa hiyo, unyenyekevu fulani sio kwa kila mtu.
Hadithi nyingine ya familia inaonyesha jinsi mkazo usio sahihi wa ”usahili” unaweza kusababisha madhara ya kweli kwa mtu mwingine. Bibi yangu wa Quaker alikuwa na mjakazi aliyeajiriwa au mwanamke wa kusafisha kwa miaka mingi. Wakati wa kushuka moyo, mtu fulani katika mkutano wake alimwuliza jinsi angeweza kuendelea kutetea ubadhirifu huo, wakati nyakati zilikuwa ngumu sana. Ikiwa bibi yangu angeyumbishwa na hoja hii na kumfukuza mwanamke msafishaji, ingemnyima kazi mwanamke huyo wakati ambapo kazi yoyote ilikuwa ngumu kupatikana.
Mifano hii na hadithi zinaonyesha matatizo tunayoweza kuwa nayo, au kusababisha, tunapotumia Ushuhuda wa Usahili kwa Mwanga mdogo sana. Lakini kuna njia ambayo urahisi yenyewe unaweza kuwa usiohitajika; hii ni katika kurahisisha fikra zetu. Dunia ni mahali pagumu sana. Je, tunajaribu kurahisisha kufikiri kwetu kwa kukataa mambo magumu yaliyomo ndani yake?
Akili zetu zimeundwa kurahisisha. Kwanza, zimeundwa kutambua mifumo. Na tunapotumia lugha, ni lazima iwe kurahisisha nia yetu. Hizi ni njia za sisi kufahamu Uumbaji ambao ni tata sana kwetu kuuelewa. Wanatusaidia kuelewa ulimwengu unaotuzunguka. Kwa njia hii, hatuwezi kujizuia kurahisisha ulimwengu katika kufikiri kwetu.
Tunahitaji kutambua ugumu wa ulimwengu na sio kujaribu kuifanya iwe rahisi kuliko ilivyo. Sababu moja ya kufanya hivyo ni kuwa mnyenyekevu mbele za Mungu. Ninaamini kwamba majaribio ya kukataa utata wa ulimwengu ni majaribio ya kukataa Uumbaji wa kweli (sio hadithi zilizorahisishwa za Uumbaji katika Biblia). Mungu aliumba ulimwengu mgumu sana hivi kwamba sisi wanadamu hatuwezi kuuzunguka akili zetu. Wanasayansi wanaendelea kujaribu kubaini, lakini haijalishi wanajifunza kiasi gani, wengi wanakubali kugundua maswali mengi kuliko majibu.
Fikiria sehemu moja tu ya ulimwengu, yaani, tofauti kubwa sana za viwango. Wanafizikia sasa wanaweza kugundua uwepo wa quarks, ambazo huunda ”chembe za msingi” za zamani kama vile protoni, ambazo huunda atomi, ambazo huunda molekuli, idadi kubwa ambayo inahitajika kuunda kipengele cha muundo, kama vile kiini, cha seli. Inachukua sehemu nyingi tofauti kuunda seli kamili ambayo ni ndogo sana inachukua darubini kuiona. Idadi ya seli inachukua kuunda kiumbe kidogo, kama vile kiroboto, ni kubwa sana. Mwanadamu ana viwango vingi vya ukubwa kuliko kiroboto. Kumfanya mwanadamu kunahitaji idadi ya seli kubwa kiasi kwamba hatuwezi kuielewa. Mtu mmoja hakuweza kuhesabu seli katika mwili wake, moja baada ya nyingine, katika maisha yake. Lakini, kwa upande mwingine wa kiwango, wanadamu ni wadogo sana. Dunia tunayoishi ni kubwa zaidi kuliko sisi hivi kwamba hatutambui jinsi ilivyopinda tunapokuwa tumesimama juu yake. Lakini Dunia ni sayari ya ukubwa wa kawaida katika mfumo wa jua ambayo ni chembe ndogo katika galaksi ambayo ni mojawapo ya idadi isiyohesabika ya galaksi katika ulimwengu ambayo ni kubwa sana hivi kwamba darubini zetu kubwa zaidi haziwezi kuona ukingo wake—ikiwa hata ina ukingo.
Ili kutoa mfano ambao unaweza kufaa zaidi, idadi ya watu duniani sasa ni mabilioni kadhaa. Mtu mmoja, katika maisha yake yote, anaweza tu kukutana—achilia mbali kufahamiana—sampuli ndogo sana ya watu hao. Tunategemea matangazo ya habari, vitabu, na vyombo vingine vya habari kwa ufahamu wetu wote wa mambo mengine. Habari tunazopata kwa njia hii kuhusu watu ambao hatujawahi kukutana nazo, bila kuepukika, zimerahisishwa sana. Na, ili kuongeza tatizo, kila mtu binafsi ni mgumu sana.
Kwa kulinganisha, wahusika wa kubuni na mipangilio iliyoundwa na wanadamu ni rahisi sana. Waandishi werevu huibua picha ya kiakili ya mhusika katika sentensi kadhaa. Ukuzaji wa kina zaidi wa wahusika umehifadhiwa kwa wahusika wakuu katika kitabu au filamu. Wakosoaji wakati mwingine humsifu mwandishi kwa kuunda wahusika changamano na wahusika. Lakini tabia ngumu zaidi iliyoundwa na mwandishi wa kibinadamu ni makadirio rahisi ya ugumu wa mtu yeyote wa kweli.
Hatupaswi kurahisisha mawazo yetu hivi kwamba tunashindwa kumtendea kila mtu wa kweli kwa ujumla, mtu mmoja-mmoja tata. Mawazo yaliyorahisishwa yanaweza kusababisha dhana potofu na ukweli nusu. Je, unafikiri Marafiki hawana ubaguzi? Je, unadhani unamfahamu mtu kiasi gani kwa kujua tu kwamba yeye ni mmoja wa wafuatao?
- Mtendaji wa shirika la kimataifa
- Shahidi wa Yehova
- Mfanyikazi wa ujenzi
Ikiwa tunasema kuwa unyenyekevu ni mzuri, inauliza swali la, ”Nzuri kwa kulinganisha na nini?” Ni nini kinyume cha urahisi? Mtu anaweza kufikiria ”uchoyo,” ”ufujaji,” ”ubatili,” au maneno mengine ambayo yanaelezea mielekeo ambayo tungepinga kwa Ushuhuda wa Usahili. Lakini kinyume cha kawaida zaidi cha ”unyenyekevu” ni ”utata.” Na utata si lazima kuwa mbaya; utata ni tu.
Tunahitaji kukubali utata wa ulimwengu, utata wa Dunia tunayoishi, utata wa mwingiliano wa binadamu, na uchangamano wa kila binadamu. Tunahitaji kukubali kwamba ulimwengu na uhai ni tata sana hivi kwamba haiwezekani kutabiri kwa hakika jinsi hali yoyote maishani itatokea. Tunaweza kufanya tuwezavyo na bado tusipate matokeo tunayotaka. Watu wengi, Marafiki pamoja, hawataki kukubali hili. Tunataka kuona uhusiano wa moja kwa moja kati ya sababu rahisi na athari yake. Lakini haifanyi kazi kwa njia hiyo. Kuna karibu kila mara sababu nyingi sana.
Kutoa mfano wa hivi majuzi: Mkasa wa sasa nchini Iraq kwa kiasi fulani ni matokeo ya mawazo rahisi, ambayo yalikwenda kama, ”Ikiwa tunaweza tu kumuondoa dikteta huyo wa kutisha, watu watakuwa huru na watachukua kutoka huko na kujitawala wenyewe.” Hakuna mtu angeweza kutabiri matokeo halisi, lakini ilitabirika kuwa hayangekuwa rahisi sana.
Ninaamini kwamba kukubali ugumu wa ulimwengu kunafungamana kwa karibu na kukubali mwongozo wa Roho. Ikiwa tunakubali utata wa uumbaji, basi tunatambua kwamba hatuwezi kuutawala ulimwengu. Hatuwezi kupata njia yetu kwa hiari yetu wenyewe. Tunategemea mwongozo wa Nguvu ya Juu, Nguvu inayoweza kufahamu kila kitu katika utata wake wote, kuona mwingiliano usioelezeka ambao tunaweza kujua sehemu ndogo tu, na kutuongoza kucheza sehemu katika ulimwengu huu changamano ambazo tumekusudiwa kucheza.
