Itakuwa vigumu kwa watu kuuana wakati wamekuwa wakicheka na kulia pamoja katika mkusanyiko huo. Unaishia kuwa marafiki.
– Mshiriki wa semina ya vijana
Adrien Niyongabo kutoka Burundi Yearly Meeting anafafanua nukuu hapo juu kama ifuatavyo: ”Warsha yetu ya pili ya Uponyaji na Kuijenga Upya Jumuiya Yetu mnamo Novemba 2004 ilikusanya Watutsi vijana kutoka kambi ya Wahamishwaji wa Ndani (IDP) huko Mutaho, na Wahutu vijana kutoka jamii zinazozunguka kambi hiyo. Mnamo Oktoba 1993, wengi wa vijana hao walikua chini ya miaka 10. Ghasia zilizuka nchini Burundi mwaka wa 1993 na Wahutu wengi waliwashambulia Watutsi mashambani wakiwalazimisha kuingia kwenye kambi za IDP, na jeshi la Watutsi lililipiza kisasi kwa kuwaua Wahutu wengi. Nukuu hii inaonyesha kiini cha kazi ya kuleta amani ya Quaker nchini Burundi: uwezo wa kupata pande mbili, Wahutu na Watutsi, pamoja ili kukuza amani kati ya vikundi.
Kutembelea Burundi Mkutano wa Mwaka ni wa kutiwa moyo. Kwa kuzingatia kwamba washiriki wa Mkutano wa Mwaka wa Burundi wanaishi katika nchi ya tatu kwa umaskini zaidi duniani, na kwamba wengi wanaishi katika maeneo ya mbali, maskini zaidi kuliko wastani wa nchi, inanishangaza ni kazi kubwa sana ya kuleta amani wanayofanya. Katika makala hii nitaelezea baadhi tu ya shughuli zao nyingi, na kutoa maelezo marefu zaidi ya mradi mmoja.
Kamati ya Amani ya Kibimba: Mnamo Oktoba 1993, katika tukio lililopata usikivu wa vyombo vya habari vya kimataifa, wanafunzi 72 wa Kitutsi kutoka Shule ya Sekondari ya Kibimba pamoja na Matthias Ndimurwanko, Mkuu wa Kitutsi wa shule ya msingi ya Kibimba, walichungwa na majirani zao Wahutu kwenye jengo la kituo cha mafuta cha Ryanyoni, ambacho kilichomwa moto. Ni watu wawili tu waliotoroka wakiwa hai, mmoja akiwa Mathiasi. Mwaka mmoja baadaye alianza Kamati ya Amani ya Kibimba na Aloys Ningabira, mkurugenzi wa Hospitali ya Kibimba, ili kuwezesha amani na maridhiano kati ya Wahutu na Watutsi katika jamii. Natamani ningeripoti kwamba wapatanishi wa Quaker walikuwapo kusaidia, lakini hatukuwa. Usaidizi ulitoka kwa Kamati Kuu ya Mennonite (MCC), ambayo iliwapa idadi ya wafanyakazi wake wa kujitolea kusaidia kujenga upya jumuiya. Kazi ya kwanza ilikuwa kufungua tena shule ya msingi na kuwafanya wanafunzi wa Kitutsi na Wahutu wahudhurie. Aidha walifungua tena Hospitali ya Kibimba, iliyokuwa imefungwa wakati wa mapigano.
Moja ya shughuli za kwanza ambazo Kamati ya Amani ya Kibimba ilipanga ili kukuza mawasiliano ya amani kati ya wanakijiji wa Kihutu na askari wa Kitutsi waliowekwa Kibimba ilikuwa michezo ya Jumamosi ya mpira wa miguu (soka kwa watu nchini Marekani). Wanakijiji walicheza dhidi ya wanajeshi wa Kitutsi ambao mwaka mmoja tu uliopita walikuwa wakiwaua wanakijiji wa Kihutu. Kilichotokea ni kwamba hakukuwa na mwamuzi hivyo kabla ya mchezo Kamati ya Amani ililazimika kufanya kozi fupi ya amani juu ya kutatua migogoro kwenye medani ya soka.
Hivi majuzi, baada ya makubaliano ya amani kuanzishwa kati ya serikali na kundi kuu la waasi wa Kihutu, amani ya soka ilipanuliwa. Huko Kibimba Kamati ya Amani iliandaa mechi ya kawaida kati ya wanakijiji na askari bila mwamuzi. Mwishoni mwa mchezo walichagua askari mchanganyiko wa Kitutsi/Kijiji cha Kihutu timu ya Kibimba. Katika Kabaguzo iliyo karibu, ngome ya kundi la waasi, waasi wa Kihutu na wanakijiji wa Wahutu wa eneo hilo walicheza mchezo, na baadaye wakaunda timu ya umoja ya Kabaguzo. Kisha mechi ya mwamuzi ilifanyika kati ya askari wa Kitutsi wa Kibimba/timu ya wanakijiji wa Kihutu na waasi wa Kabaguzo Wahutu/timu ya wanakijiji wa Kihutu. Zawadi kwa timu iliyoshinda ilikuwa fahali. Nilisikia timu ya Kabaguzo ilishinda na kumpokea ng’ombe. Katika roho ya siku hiyo, washindi walichinja ng’ombe na kukaribisha timu iliyoshindwa kushiriki nao. Serikali ya Burundi ilifurahishwa sana na shughuli hii ya kuleta amani hivi kwamba iliomba Mi-PAREC (kundi lingine la Burundi linalofanya kazi ya kutafuta amani—tazama hapa chini) kuandaa mechi kama hizo nchini kote.
Ili kurahisisha mawasiliano kati ya Wahutu na Watutsi, na kati ya wenyeji na wanajeshi walioko Kibimba, Kamati ya Amani ya Kibimba pia ilifungua Mgahawa wa Amahoro (Amani) ambapo kila mtu angekuwa tayari kuja. Ili kuhakikisha kwamba watu hawataogopa kupewa sumu, mfanyakazi wa kujitolea wa MCC, Susan Seitz, alisimamia mgahawa huo. Kulipotokea mzozo wowote katika jamii, badala ya kuuacha utokee kwenye vurugu zinazoweza kutokea, pande zote zilikutana kwenye Mgahawa wa Amahoro kujadili hali hiyo. Hizi ni baadhi tu ya shughuli nyingi za Kamati ya Amani ya Kibimba.
Nilipokuwa Burundi Julai 2002, sikuweza kutembelea Kibimba kwa sababu ya mapigano katika eneo hilo. Mnamo Agosti nilirudi na kuambiwa kwamba wakati wa mapigano hayo—tofauti na 1993 ambapo Watutsi pekee walikimbilia boma la Kibimba—kila kabila, Wahutu, Watutsi, na Watwa, walikimbilia Kibimba, ambako waliishi pamoja hadi hatari ilipopita. Niliambiwa kuwa maendeleo haya yametokana na kuendelea kwa kazi ya Kamati ya Amani ya Kibimba.
Wizara ya Amani na Upatanisho chini ya Msalaba (Mi-PAREC): Nilipotembelea Mi-PAREC kwa mara ya kwanza Januari 1999, ilikuwa ni kikundi cha watu tisa kutoka madhehebu na makabila mbalimbali waliokwenda mashambani nchini Burundi kutoa semina za amani za siku tatu. Lengo lilikuwa ni kuunda kamati za amani kama ile ya Kibimba. Muda mfupi kabla ya ziara yangu, washiriki wanne wa timu walikuwa wameongoza semina, na walipokuwa wakifunga, walikamatwa na kuwekwa gerezani kwa siku tatu. Walitumia muda huo kufikisha mafundisho yao kwa jeshi. Mwishowe waliachiliwa, na gavana wa jimbo aliahidi kuidhinisha warsha zao za baadaye.
Mi-PAREC huota, na kisha kutambua ndoto hizo. Mnamo 1999, Mi-PAREC ilikuwa na makazi katika nyumba ndogo katika kituo cha misheni cha Kwibuka Friends. Ilikuwa na ndoto za kukodisha nyumba kubwa huko Gitega ili kuwezesha warsha zake. Nilipotembelea Gitega mwaka wa 2001, haikuwa tu imekodi nyumba kubwa ya kufanyia semina, lakini pia ilikuwa imekodisha ndogo na mgahawa ambapo ilitayarisha chakula kwa ajili ya warsha na kuongeza mapato wakati mwingine. Kwa wakati huu ndoto ilikuwa kujenga jengo lake mwenyewe. Mnamo Agosti 2002, niliporudi, Mi-PAREC ilikuwa imeanza kazi ya kujenga jengo la orofa tatu lenye sehemu 48 za kulala, chumba kikubwa cha mikutano, chumba cha kompyuta, maktaba, na sehemu ya mapokezi—ilikuwa jengo kubwa zaidi lililojengwa Gitega. Usifikirie kuwa walikuwa wamepokea ruzuku kubwa kufanya hivi. Jengo hilo lilijifadhili kwa mapato ya warsha ambazo wizara iliendesha, na walikuwa wakifanya ujenzi wenyewe. Dereva wa Mi-PAREC, ambaye aliwahi kuwa katika ujenzi, alikuwa akisimamia mradi huo. Jengo hili limekamilika, na la pili lenye ukubwa unaokaribiana sasa linajengwa.
Shule ya Msingi ya Amani ya Magarama II: Nchini Burundi, wanafunzi walifundishwa hapo awali kwamba Watutsi walikuwa bora kwa ubaguzi wa rangi kuliko Wahutu maskini na hivyo wanapaswa kutawala nchi. Shule ya Msingi ya Amani ilianzishwa na Modeste Karerwa muda mfupi baada ya kuanza kwa Mgogoro (kama Warundi wanavyouita) mwaka 1993. Lengo la wanafunzi wake karibu 700 kutoka shule ya awali hadi darasa la sita lilikuwa kufundisha mitaala iliyowekwa asubuhi na elimu ya amani mchana. Lengo hili lilijumuisha kuwatembelea watoto wengine katika kambi za IDP na vituo vya kulelea watoto yatima (asilimia 22 tu ya watoto wa shule ya msingi ndio wanaokwenda shule nchini Burundi), na kuendeleza uhusiano wa amani kati ya wanafunzi wake wa Kitutsi, Wahutu, na Twawa, wazazi na walimu.
Ningependa kuelezea utaratibu mmoja wa kushangaza ambao unaweza kunakiliwa na shule ulimwenguni kote. Kupiga kasia kwa wanafunzi, unyanyasaji wa walimu dhidi ya wanafunzi, na unyanyasaji wa kijinsia kwa wanafunzi na walimu ni masuala makubwa katika shule za Kiafrika, kama ilivyo kwingineko duniani ikiwa ni pamoja na Marekani. Shule ya Msingi ya Amani yaanza kufundisha haki za watoto kwa wanafunzi wa darasa la kwanza kwa kutumia Mkataba wa Umoja wa Mataifa wa Haki za Mtoto kama msingi. Kila wiki, kila darasa huchagua mfuatiliaji kutathmini matumizi ya haki za watoto hawa darasani. Siku ya Ijumaa wafuatiliaji hukutana na Modeste na viongozi wa kamati ya wazazi na kutoa ripoti ya utovu wowote wa nidhamu. Nilipomuuliza Modeste wanafanya nini wakati utovu wa nidhamu unatokea, aliniambia kwamba haifanyiki kamwe. Nina hakika kwamba shule imeunda mazingira ambapo wanafunzi na haki zao zinaheshimiwa kikamilifu.
Huduma za Uponyaji na Upatanisho wa Kiwewe: Ninafanya kazi na Mpango wa Maziwa Makuu ya Afrika (AGLI), unaofadhiliwa na Timu za Amani za Friends, mpango unaoimarisha, kukuza, na kuunga mkono shughuli za amani katika eneo la Maziwa Makuu barani Afrika. AGLI imeanzisha programu nchini Rwanda, Burundi, Uganda, na Kenya, zikiwemo kambi za kazi; na imefanya kazi kwa bidii katika makabila yote kurejesha uhusiano ambao uliharibiwa na ghasia. Mnamo 1998, AGLI ilituma barua kwa mikutano yote ya kila mwaka katika eneo la Maziwa Makuu ya Afrika ikiuliza kama wangependa kuwa na wajumbe wa kuwatembelea. David Niyonzima wa Mkutano wa Mwaka wa Burundi alijibu mara moja, akisema kwamba msaada unahitajika katika uponyaji wa majeraha kutokana na vurugu za miaka mingi nchini Burundi. AGLI ilitembelea Burundi mapema mwaka wa 1999 na kushirikiana na Mkutano wa Mwaka wa Burundi kuzindua Huduma za Uponyaji na Upatanisho wa Kiwewe (THARS). Carolyn Keys kutoka Montclair (NJ) Mkutano ulitumia zaidi ya miaka miwili kusaidia katika mafunzo ya wanachama watatu wa Burundi wa THARS na viongozi 23 wa mitaa wa Quaker kutoka maeneo yote ya Burundi.
Mnamo 2002, David Niyonzima alikuwa amerudi na shahada ya uzamili ya Ushauri kutoka Chuo Kikuu cha George Fox huko Oregon. Mnamo Aprili 2003, THARS ilipokea ruzuku kubwa ya Shirika la Marekani la Maendeleo ya Kimataifa kupitia Search for Common Ground, NGO ya Marekani/Ulaya ambayo inakuza utatuzi wa migogoro katika nchi zilizochaguliwa duniani ikiwa ni pamoja na Burundi—ikiwa shirika la kwanza nchini Burundi kufanya kazi na wahanga wa mateso. Kama sehemu ya kazi hii, THARS ilianzisha vyumba vya kusikiliza kote Burundi na kuwazoeza Warundi wenyeji kufanya kazi na watu ambao wameteswa vikali na kunyanyaswa. Niliposikia baadhi ya kesi ambazo THARS imetibu, nililia; Nilihuzunika sana kwamba binadamu yeyote anaweza kuwafanyia wanadamu wengine mambo kama hayo. Hiyo ndiyo asili ya mambo katika nchi ambayo mfumo wa kijamii umeharibiwa zaidi. Ikiwa uponyaji haufanyiki, basi mzunguko mpya wa vurugu utatokea. Na, hata bila mzunguko mpya, madhara ya jeuri hadi sasa yataendelea hadi kizazi cha saba, kama Biblia inavyoonya.
Chama cha Wanawake wa Marafiki: Msichana mwenye umri wa miaka 17 alifika katika Kliniki ya UKIMWI ya Chama cha Marafiki wa Wanawake (FWA) huko Kamenge (eneo maskini, lililoharibiwa la Bujumbura), na kusema, ”Tunanyanyaswa na wale wanaotaka kufanya ngono nasi. Hatuchagui wenzi wetu. Wanatulazimisha. Tukikataa, tunapigwa. Wakati mwingine hawatulipi chini ya 50 cents ahadi – lakini badala yake, kofi.” Miaka kumi na moja ya migogoro imewaacha wanawake wa Burundi katika hali ya hatari sana, ikiwa ni pamoja na kuangukia mawindo ya kuenea kwa misaada kwao na watoto wao. FWA hutoa huduma ya matibabu, dawa, na baadhi ya chakula. Inashauri wale waliopigwa na ugonjwa huo. FWA huendesha warsha kote nchini kwa kutumia mbinu ya mafunzo ya kitaalamu ya Mradi wa Mbadala kwa Vurugu (AVP) kuwafundisha wanawake kuhusu ugonjwa wa zinaa na jinsi bora ya kukabiliana nao, mara nyingi bila dawa zinazojulikana nchini Marekani.
FWA ilianza takriban miaka miwili iliyopita wakati Cassilde Ntamamiro, mratibu wa mpango huo, na wanawake wengine wa Mkutano wa Mwaka wa Burundi waliona kuwa wanawake walihitaji kupangwa ili kukabiliana na tatizo la hiv/UKIMWI. Asilimia 80 kamili ya wanawake nchini Burundi, wakiwemo Friends, hawajui kusoma na kuandika. Hawajaelimishwa kuhusu VVU/UKIMWI. Zaidi ya hayo, kuna unyanyapaa mkubwa unaohusishwa na ugonjwa huo, na wanawake ambao huwa wagonjwa mara kwa mara hutupwa nje ya nyumba zao na kupuuzwa vinginevyo. Kazi nyingi sana zinahitajika kufanywa.
Uponyaji na Kujenga Upya Mpango wa Jumuiya Yetu: Mchango mkubwa wa Marafiki katika kuleta amani ni uwezo wa kupata pande hizo mbili katika hali ya kuketi pamoja na kujadili tofauti zao. Mpango mpya wa Uponyaji na Kujenga Upya Jumuiya Yetu nchini Burundi, unaoungwa mkono na Mpango wa Maziwa Makuu ya Afrika, hufanya hivyo hasa. Kiongozi wake, Adrien Niyongabo, amesaidia kuandaa programu inayoleta washiriki wa Watutsi na Wahutu kwenye warsha hiyo ya siku tatu. Lengo ni kurejesha mahusiano ya kawaida baada ya mauaji. Anajikita katika kuendesha warsha katika jumuiya ndogo ili kuponya majeraha ya kijamii na kisaikolojia. Katika nchi za Magharibi, tunaona ”kiwewe” kuwa suala la kibinafsi; lakini katika nchi zilizokumbwa na ghasia zilizoenea zilizotokea katika eneo la Maziwa Makuu, kiwewe pia ni tatizo la kijamii.
Jumuiya ya kwanza iliyolengwa ilikuwa kambi ya IDP ya Mutaho na jumuiya inayoizunguka. Mutaho ni kama maili 25 kaskazini mwa Gitega, ambayo ni katikati mwa Burundi. Eneo la Mutaho lilikuwa mojawapo ya maeneo nchini Burundi yaliyoharibiwa zaidi na mapigano hayo. Kituo cha kibiashara cha Mutaho—ambacho zamani kilikuwa mraba mkubwa chenye majengo ya orofa mbili pande zote na soko katikati—kimeharibiwa kabisa. Wahutu na Watutsi wengi katika eneo hili waliuana wenyewe kwa wenyewe wakati wa vita mwaka 1993. Makundi hayo mawili yalitengana wakati Watutsi walihamia kambi za IDP, wakati Wahutu wengi zaidi walisalia kwenye viwanja vyao mashambani. Majirani na marafiki wa zamani wakawa maadui. Hivi ndivyo hali ilivyoendelea kwa miaka kumi iliyopita, na mawasiliano kidogo kati ya vikundi viwili.
Warsha sita zilifanyika, kila moja ikiwa na Watutsi kumi kutoka kambi za IDP na Wahutu kumi kutoka jamii inayowazunguka wakijumuika pamoja kushiriki. Warsha mbili kati ya hizi zilikuwa na vijana ambao wameishi karibu lakini wametengana tangu 1993. Kilele cha juhudi hii kilikuja Januari 23 wakati mkusanyiko/sherehe ya jamii ilifanyika kwa watu wote 120 waliohudhuria warsha.
Kila semina ni ya siku tatu. Siku ya kwanza imeundwa ili kuendeleza mazingira salama ambapo kila mtu anaweza kujisikia huru kuzungumza. Kuna utangulizi wa kiwewe cha kisaikolojia-kijamii (dhana mpya kwa wengi wa washiriki), uwasilishaji juu ya sababu na dalili za kiwewe, ikifuatiwa na mijadala ya vikundi vidogo juu ya athari za kiwewe kwa washiriki, na zoezi la kufunga la kupumzika. Siku ya pili, washiriki huzingatia ujuzi mzuri wa kusikiliza, kujifunza kuhusu huzuni na hasara, jinsi ya kupona kutokana na kiwewe, na njia zenye uharibifu na za kujenga za kukabiliana na hasira. Siku ya tatu huleta utangulizi wa ”mti wa kutoaminiana” na ”mti wa uaminifu,” ambao husababisha ”matembezi ya uaminifu” ambapo kila mshiriki wa Kihutu anafunikwa macho na kuongozwa na mshiriki wa Kitutsi, na kisha kinyume chake. Warsha inaisha na shuhuda na tathmini.
Hapa kuna baadhi ya dondoo kutoka kwa shuhuda hizi:
Sote tunabeba mizigo mizito sana kutokana na yale tuliyopitia. Nikijisemea, nimekuwa nikishikilia huzuni kubwa ndani yangu kwa siku nyingi. Natoa shukrani kwa familia ya Wahutu iliyokubali kunificha baada ya mama yangu, ndugu zangu, na watu wengine wa ukoo kuuawa kikatili. Ingawa nilitoroka, nilishuhudia kifo cha wapendwa wangu. Inauma! Nilipotoka uhamishoni, niligundua kwamba hakuna kitu ambacho ningeweza kufanya ili kuwarudisha wapendwa wangu. Niliamua kutolipiza kisasi. Badala yake, nilianza kujenga uhusiano mzuri na wauaji wa wanafamilia yangu ingawa inaonekana kuwa ya ajabu kwa baadhi ya watu. Bado, nina kiwewe changu kikubwa cha kushughulikia. Asante sana kwa kunialika kwenye warsha hii. Ninahisi nyepesi zaidi kuliko nilipokuja. Nilipata nafasi nzuri ya kuzungumza juu ya mateso yangu. Warsha imekuwa uponyaji kwangu. Asante tena. (Mshiriki wa Kitutsi)
Nilipenda uhakika wa kwamba tulitoka katika makanisa mbalimbali kama Wahutu na Watutsi. Siku zilizopita, hatukuweza kukusanyika kama hii. Nilifurahishwa na jinsi hakuna mtu aliyeweza kugundua tofauti hizo zote wakati wa warsha yetu. Ni kama tulikuwa wa familia moja. Natumai tutaendelea kuwa hivyo tukirudi katika jamii zetu.
Ingawa watu hawa wanakabiliana na matatizo ya kijamii, ni wazi kwamba kuumizwa na mzozo huo ni pamoja na hasira na vurugu ndani ya familia. Inaonekana kwamba jeuri ya kijamii na jeuri ya familia vina uhusiano wa karibu. Mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya warsha hizi ni kwamba mara nyingi husababisha mahusiano ya familia yenye amani zaidi, kama inavyoonyeshwa katika hadithi hii:
Ningekuwa mpotevu mkubwa ikiwa kifo kingenichukua kabla ya kuhudhuria warsha hii ya HROC. Nilikuwa nimeona walivyofurahi waliotoka kwenye warsha hizi mnazoziandaa nikajiuliza walipewa nini. Nililemewa na hisia zangu mbaya na warsha hii imekuwa fursa kwangu kuweka chini baadhi yao. Isitoshe, nilikuwa nikigombana na mke wangu na mara nyingi nilimfanyia jeuri. Namshukuru Mungu kwamba nimejifunza jinsi ya kudhibiti hasira yangu. Niko tayari kubadilika na kuleta amani katika familia yangu.
Tuliamua kufanya warsha mbili na vijana. Iwapo kutakuwa na duru nyingine ya ghasia nchini Burundi, ni vijana hawa wanaoumizwa ambao wataingizwa katika makundi ambayo yataendeleza vurugu zozote zinazotokea. Warsha hizi zilikusanya vijana, nusu Watutsi na nusu Wahutu, kutoka eneo la Mutaho. Wengi wao walikuwa na umri wa chini ya miaka kumi katika Oktoba 1993, wakati utengano ulipoanza—hivyo, wameishi mbali kwa muda mrefu kuliko walivyokuwa wamewahi kuishi pamoja. Walialikwa kuhudhuria warsha hizi ili kushiriki hadithi zao. Hakukuwa na makabiliano katika warsha zetu. Badala yake, vijana wa Kihutu na Watutsi walihuzunika sana kwa sababu ya kile kilichotokea kwa jamii zao na walijuta kuwa katika hali kama hiyo. Vijana walikuwa tayari kujifunza ujuzi mpya na kutafuta njia ya uponyaji. Walizungumza juu ya unyogovu, kutokana na mateso waliyovumilia na kutoka kwa hasara nyingi za wapendwa na uharibifu mwingine. Hii ingeelezea nyuso zisizo na furaha ambazo washiriki walikuwa nazo mwanzoni mwa warsha. Kama kawaida, kuelekea mwisho wa warsha, walikuwa wazi zaidi, wenye matumaini, wenye furaha, waliotiwa nguvu, wasisimko, na wa kirafiki. Na walipata msukumo wa kutenda tofauti na jinsi walivyokuwa wakiishi tofauti bila kuwasiliana wao kwa wao.
Mbali na maoni yaliyo mwanzoni mwa makala hii, haya ni baadhi ya maoni kutoka kwa vijana:
Mafundisho haya ni maalum. Kadiri tulivyofanya mambo, ndivyo nilivyoachiliwa. Kweli, wao ni wa kipekee.
Niligundua kuwa mti wa kutoaminiana uliokuwa ndani yangu ulikuwa mkubwa sana. Sikuweza kufikiria wakati wowote kwamba ningeweza kuzungumza kutoka moyoni kwa wale ambao sio wa kabila langu. Ni nyakati chache sana ambazo nimekuwa na furaha. Kisha, kidogo kidogo, tulipokuwa tukiendelea na warsha, nilihisi furaha ambayo siwezi kueleza na kugundua kwamba bado kuna watu wenye upendo. Ndiyo, nimepata njia ya kung’oa mti wangu wa kutoaminiana.
Huzuni yangu ilianza mwaka wa 1993. Mwaka huo uliniachia jeraha kubwa. Siku zote nilikuwa na wivu kwa wale ambao bado wana wazazi wao. Lakini sasa, ninatambua kwamba ni vizuri kujiweka mikononi mwa Mungu na kuanza kuishi kwa urafiki pamoja na majirani zangu.
Baadaye, Mchungaji Sebastien Kambayeko, mwezeshaji katika warsha hiyo, aliripoti yafuatayo:
Kundi la wajane wa Kitutsi wanaoishi katika kambi ya IDP walimwendea na kumwambia jinsi miti miwili, mti wa uaminifu na mti wa kutoaminiana, ulivyowaathiri. Walisema kwamba wakiwa wazazi wasio na wenzi wa ndoa, ili kutoa nafasi kwa mti wa uaminifu, walihitaji kuandaa njia kwa watoto na wajukuu wao kwa kuwasamehe waliowakosea.
Njia mojawapo ya kufanya hivyo itakuwa ni kufuatilia wazo lililotolewa na mmoja wao wakati wa warsha yao ya mwisho. Wazo hili lilikuwa kwenda katika gereza la Gitega kukutana na maafisa wa zamani wa Wahutu wa Mutaho. ”Labda wangetilia shaka unyoofu wetu kwa sababu walichokifanya kwa familia zetu kilikuwa kibaya. Lakini hatutakata tamaa. Tungeenda huko kwa mara ya pili, tukakaa nao, na kuzungumza. Tunahitaji amani kwa kizazi chetu kijacho.”
Ripoti ya mwisho ni kwamba wanawake hao wameenda Gitega kuomba ruhusa kwa utawala wa mkoa kuwatembelea wafungwa.
Warsha zilizofuata zilikuwa na mada kuu mbili. Asubuhi vikundi vidogo vilishiriki: ”Nilipata nini kutoka kwa warsha ya HROC niliyohudhuria na inanisaidiaje, katika maisha yangu na jumuiya yangu?” Alasiri iliangazia ”Kiwango cha Kuaminiana katika Jumuiya yangu.” Ni wazi kwamba wengi wa washiriki walikuwa wametilia maanani ujumbe huo—ni muhimu kuwajali wengine hata wawe nani. Hapa kuna maoni kadhaa:
Mafundisho haya yalisaidia kubadili mawazo ya watu. Kabla ya kuhudhuria warsha hizi, tuliogopa kukutana na watu wa kabila tofauti hata kama hatukujua lolote baya kumhusu. Lakini sasa, hakuna woga tena na chuki imebadilishwa na upendo. Mimi ni Mhutu. Kila nilipokuwa nikipita karibu na kambi ya IDP, akilini mwangu, nilihisi kana kwamba Watutsi wote tuliowavuka walikuwa wakinishuku. Lakini sasa, ninapopita karibu na IDP sawa na kuona watu hawa, tunakumbatiana, tunacheka na kuzungumza. Nadhani hili ni somo na kielelezo kwa wale wanaotuona. Warsha ya HROC imetufanya kuwa mfano katika jamii yetu.
Ujuzi nilioupata katika warsha niliyohudhuria umeniwezesha kuwa na huruma katika kuwasaidia wengine. Siku chache zilizopita, nikiwa kwenye foleni hospitalini, nilimwona mwanamke akiwa ameketi chini ya mgomba, akilia na kusema maneno ya kichaa. Mara moja nilimwendea, nikaketi kando yake na kumshika mikononi mwangu. Aliendelea kulia. Baada ya muda, aliacha kulia na kunitazama kwa mshangao mkubwa. Nilimwambia kwamba niliona huruma kumuona peke yake. Nilimuuliza kilichotokea akaniambia mtoto wake amefariki. Nilimsikiliza na hatimaye tukatuma mtu aende kumwita mumewe. Hili lilikuwa tukio kubwa kwangu. Sikutarajia kwamba ningewezeshwa kufikia kiwango hicho.
Sasa ninaweza kudhibiti hasira yangu. Kabla ya warsha ya HROC niliyohudhuria, nilikuwa na hasira kiasi kwamba baadaye ningepanga kuja kumuua yule aliyenikasirisha. Sasa nina hamu ya kukubali kuwa matatizo yanaweza kuzuka miongoni mwa watu na bado kutakuwa na njia ya kuyatatua badala ya kuuana. Sasa najisikia fahari kwa sababu majirani zangu huwa wanakuja kwangu kuniomba ushauri. Hakika wao wanajua bora kuliko mtu mwingine yeyote kwamba mabadiliko katika tabia yangu ni ya kweli.
Mimi ni muchingantahe [mtu mwenye busara ambaye husaidia kuhukumu kesi za mitaa]. Nilikuwa nikiomba rushwa kwa mmoja wa pande mbili zinazozozana ili nimpe fadhila. Mara tu baada ya siku ya mwisho ya warsha niliyohudhuria, mwanamke mmoja alikuja kwangu akiwa na pesa mikononi mwake. Akijaribu kunikabidhi, alisema kwamba alitaka nimsaidie kushinda kesi dhidi ya majirani zake. Nilimsikiliza na alipomaliza nilimwambia kimya kimya kuwa siwezi kugusa pesa zake. Badala yake, nilipendekeza kwamba aende kukutana na yule ambaye alikuwa na mzozo na kujaribu kuzungumzia suala hilo. Siku mbili baadaye, alirudi akiwa na furaha, kwa kuwa waliweza kutatua suala hilo peke yao. Mtu mwingine alikuja kwa nia hiyo hiyo, lakini bado nilikataa hongo. Nilimwambia kwamba mimi si yule waliyekuwa wakimuona tena. HROC imenibadilisha. Ninafurahi kwamba watu katika jumuiya yangu wanajua kwamba nimeacha zoea hilo lisilofaa na kwamba wanaweza kuungana peke yao. Asante kwa warsha ya HROC kwa sababu nimepata Nuru na ujasiri. Nimegundua kuwa hongo ni moja ya mizizi ya mti wa kutoaminiana. Na mimi nimeing’oa.
Katika warsha ya kufuatilia vijana hao, vijana hao walisema iwapo watu wazima watakaa na chuki, basi vijana waigize wasuluhishi ili kizazi kipya kirithi ”jamii yenye utulivu.” Hii hapa ripoti ya msichana mmoja:
Mimi ni Mtutsi ninayeishi katika kambi ya IDP. Nilikuwa na miaka kumi hivi wakati vita vilipofikia eneo letu. Nakumbuka siku ambayo Mhutu alimpiga ndugu yangu mdogo hadi kumuua. Mama yangu alimwomba jirani yetu Mhutu amsindikize ili ampeleke kaka yangu hospitali. Bila huruma, akamwambia ”Je, hujui umemzika mumeo? Mpeleke huko pia.” Bila matumaini mimi na mama yangu tulienda hospitalini, lakini kaka yangu alikufa mikononi mwa mama kabla hatujafika. Tuligeuka nyuma na kuchukua njia ya kuelekea makaburini. Sisi wawili tu, wanawake wawili, tulimzika kaka yangu. Hii haijawahi kutokea kabla ya vita. Baada ya kumaliza, tulirudi nyumbani huku tukilia. Tangu wakati huo, nilimwona yule Mhutu kuwa jini, vilevile mke na watoto wake—kama tunavyosema kwa Kirundi, “Mtoto wa panya ni mwathirika wa chuki ya mama yake.” Baada ya warsha ya HROC niliyohudhuria, ningekaa na kutafakari. Siku moja, niliamua kujenga upya uhusiano ulioharibiwa na familia hiyo. Kwa bahati mbaya, mtu huyo alikufa. Hata hivyo, nilienda kwa binti yake, ambaye ni karibu rika langu, na kumwambia kisa changu cha kuhuzunisha. Nilimwambia wazi kwamba hiyo ndiyo sababu pekee iliyonifanya niwachukie. Alisikitika sana kusikia kile baba yake alichotufanyia. Akilia, aliniuliza kwa unyenyekevu ikiwa ningetamani kumsamehe baba yake ingawa alikuwa amekufa, familia yake, na yeye pia. Nilimjibu kuwa hili ndilo kusudi langu la kuja na kuzungumza naye. Sasa sisi ni marafiki—marafiki wa kweli. Nimewasamehe. Bila ujuzi wa warsha ya HROC, hasa mti wa uaminifu, sina uhakika kama ningefikia uamuzi huo.
Kituo cha Mikutano huko Kibimba: Katika toleo la Desemba 2004 la Jarida la Marafiki, niliripoti kuhusu Mkutano wa Watu Wa Amani (Watu wa Amani) nchini Kenya. Elie Nahimana, katibu mkuu (anayeitwa mwakilishi wa kisheria katika nchi zinazozungumza Kifaransa), aliamua kwamba Mkutano wa Mwaka wa Burundi ulihitaji mahali kwa wanachama wake kujifunza na kujadili zaidi kuhusu kuleta amani. Mnamo Septemba 2004, mwezi mmoja baada ya mkutano huo, Mkutano wa Mwaka wa Burundi ulianza kujenga kituo cha mikutano huko Kibimba. Kufikia Januari hii iliyopita—chini ya miezi mitano baadaye—walikuwa wamejenga jiko hadi paa na jumba la mikutano juu ya madirisha, na walikuwa wameweka msingi wa bweni la vyumba 48/vitanda 96 pamoja na nyumba ndogo mbili za wawezeshaji wa warsha. Walifanya hivi bila pesa. Mi-PAREC ilituma wafanyakazi ambao walifanya kazi kubwa ya kuchimba na kujaza misingi. Walibomoa majengo ya zamani kwenye tovuti na kutumia tena matofali. Kwa bahati mbaya, hawawezi kujenga paa bila kutumia kiasi kikubwa cha fedha. Elie anakadiria kuwa hii itakamilika baada ya miaka miwili.
Ishara ya Matumaini: Mnamo mwaka wa 1934, marafiki wa kiinjilisti kutoka Kansas walianzisha eneo la kwanza la misheni huko Burundi huko Kibimba. Ninajichekea kila ninaposoma kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inazidi kudidimia, kwani kile ambacho watu wanamaanisha ni kwamba inapungua Marekani au Uingereza. Nilipoenda Burundi kwa mara ya kwanza mwaka wa 1999, niliambiwa kwamba kulikuwa na watu wazima 9,000. Sasa kuna zaidi ya wanachama 15,000, ongezeko la asilimia 67 katika miaka sita. Kwa kuwa huchukua miaka miwili ya kuhudhuria darasani ili kuwa mshiriki, na kwa kuwa watoto hawajajumuishwa, Mkutano wa Kila Mwaka wa Burundi unaweza kuhusisha zaidi ya watu 30,000.
Hii haisemi kwamba Mkutano wa Mwaka wa Burundi ni mkamilifu. Katika nchi yenye migogoro mikali ya miaka mingi, kutoaminiana kati ya watu—kutia ndani wale walio katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Burundi—ni jambo la kawaida. Katika majira ya joto ya 2003 kulikuwa na mgogoro mkubwa wa uongozi katika mkutano wa kila mwaka. Mgogoro huo unaonekana sasa kutatuliwa zaidi. Rasilimali ni chache mno na kuna ushindani mkubwa miongoni mwa wafanyakazi wanaofanya kazi kwa bidii, waliojitolea wa mashirika mbalimbali ili kupata rasilimali zaidi. Hata hivyo kazi ya kuleta amani inaendelea pamoja na vikundi vilivyotajwa katika makala hii na mengine mengi.
Ukuaji na kazi ya Mkutano wa Mwaka wa Burundi inatoa matumaini kwa Marafiki wote duniani kote. Sisi ni Jumuiya ndogo ya Kidini. Tunachofanya vyema zaidi ni kuleta pande mbili za mgogoro pamoja katika mazingira yasiyo ya vurugu ili kusuluhisha tofauti kwa njia ya amani. Hivi ndivyo tunavyosaidia kuleta Utawala wa Amani wa Mungu hapa Duniani.
—————————-
Mwandishi ana deni kwa Adrien Niyongabo, ambaye alitoa dondoo na maelezo ya kina katika makala haya yanayohusiana na Mutaho.
