”Mlikuwaje mkanitafuta? Hamkujua ya kuwa imenipasa kuwa katika nyumba ya Baba yangu?”
“Nao hawakuelewa neno alilowaambia” ( Luka 2:49, 50 ).
Maneno hayo, yaliyoandikwa katika Luka, ndiyo pekee yaliyosemwa na Yesu akiwa kijana ambayo tuna simulizi lake. Wao ni rahisi na moja kwa moja. Kwa nini hawakueleweka, hasa na wazazi wake, ambao kwa hakika walijua tabia ya mawazo ya kijana huyo? Au walifanya hivyo? Alionekana hekaluni, ameketi kati ya waalimu, ”akiwasikiliza na kuwauliza maswali; na wote waliomsikia walistaajabia akili zake na majibu yake.” Ni wazi kwamba yeye pia alikuwa akiulizwa maswali na kutoa majibu yasiyo ya kawaida.
Katika toleo la hivi majuzi la Friends Intelligencer ilipendekezwa kwamba tusome Biblia kwa ”mawazo,” sio kupotosha ukweli bali kuupa uhai na uhai. Katika roho hii na tutafute kile ambacho kilikuwa cha kushangaza katika majibu ambayo Yesu alitoa kwa wazazi wake na kwa walimu.
Nadhani ilikuwa njia yake ya kujiamini ya kusema juu ya Mungu kama ”Baba yangu.” Yesu alikuwa mvulana mwenye hisia na akili timamu na alipokuwa na umri wa miaka kumi na miwili, alikuwa ameanza kujifunza Sheria na Manabii ambao alifafanua baadaye kwa ufahamu na hekima kama hiyo. Je, alipata ndani yao uhusiano mzuri wa Baba na mwana ambao ukawa kiini cha mafundisho yake mwenyewe?
Rejea kwa konkodansi huonyesha mara chache sana wakati Mungu anazingatiwa katika uhusiano wa moja kwa moja na wa mtu binafsi. Yeye ni “Baba wa Mataifa,” au kwa usemi wa kulinganisha, “Kama vile baba awahurumiavyo watoto wake” (Zaburi 103). Katika Yeremia 3:19 tunapata, ”Nanyi mtaniita Baba yangu wala hamtageuka na kuacha kunifuata.” Huu tena ni uhusiano na Yuda na Israeli kama watu waliochaguliwa, si wana wa mtu binafsi.
Uzoefu wa Kibinafsi
Basi, Yesu alijenga dhana yake juu ya nini? Je, inaweza kuwa uzoefu wa kibinafsi? Nadhani ilikuwa.
Alilelewa katika nyumba kali ya Kiyahudi, mkubwa wa familia ya ukubwa wa haki, ambapo ”Waheshimu baba yako na mama yako” ilikuwa tabia ya asili inayotokana na upendo wa pande zote. Upendo wa baba kwa mwana huyu ulikuwa wa ubora hasa kutokana na hali zisizo za kawaida zilizozunguka nyakati za kabla na baada ya kuzaliwa kwa mvulana huyo.
Tuna deni kubwa kwa Mathayo, katika sura ya kwanza na ya pili ya injili yake, kwa picha wazi anayotupa ya Yusufu, mtu mwenye nguvu nyingi za tabia. Fikiria jinsi upendo huu ulivyoshinda mashaka na kutokuwa na uhakika alipokuwa ameposwa na Mariamu na ”kuazimia kumtaliki kimya kimya.” Soma Mathayo 1:18 hadi 25. Hakika upendo ni “Malaika wa Bwana,” iwe unazungumza katika ndoto au kwa sauti iliyo ndani. Hapa upendo ulishinda kwa imani.
Ndoto iliyofuata ilidai imani pamoja na ujasiri mkubwa na kutokuwa na ubinafsi. Wakati tu Yusufu na Mariamu, pamoja na mtoto mchanga wa thamani, walipotazamia kurudi kwenye makao yao mapya na kutulia, alionywa juu ya hatari, si kwa ajili yake mwenyewe au kwa mke wake, bali kwa mtoto huyu mpya aliyekuja maishani mwao. Ni rahisi kama nini kujisadikisha kwamba ilikuwa ikiachiliwa na woga usio na akili kukubali pendekezo la kukimbilia Misri ili kuepuka hasira ya mfalme ambaye hata hakuwajua, kuacha nyumbani, biashara iliyoanzishwa, maisha ya kawaida, kusafiri kilometa zenye uchovu za shida isiyojulikana na hatari hadi nchi ya kigeni! Hii ilihitajika kwake?”
Akaondoka, akamchukua mtoto na mama yake usiku, akaenda zake Misri, akakaa huko hata kufa kwa Herode (Mathayo 2:14, 15a).
Herode alipokufa, malaika wa Bwana alimtokea Yusufu katika ndoto, akisema, Ondoka, umchukue mtoto na mama yake, uende mpaka nchi ya Israeli (Mathayo 2:19).
Ndoto nyingine iliwarudisha Nazareti, kwenye maisha ya kawaida yaliyocheleweshwa kwa muda mrefu. Ibada kama hiyo ni ishara ya nje ya upendo mkubwa ambao ulikua mtoto alikua.
Baba alipomfundisha mwana huyu ufundi useremala, je, ni jambo kubwa mno kudhania kwamba baadhi ya uzoefu wa safari hizi ulisimuliwa tena kwa muda wa saa nyingi pamoja? Je, tunasikia mwangwi katika mifano ambapo safari ndefu ni usuli?
Mshangao wa mara kwa mara wa Yesu kwa “imani ndogo” aliyoipata kwa watu unaweza kutoka kwa ushirika na Yusufu, ambaye imani yake ilikuwa kamilifu kama ya mtoto. Imani kama hiyo inaambukiza.
Utiifu
Msingi mwingine wa maisha na mafundisho ya Yesu ambayo alijifunza kutoka kwa wazazi wake ni utii (Luka 2:61). Yeye hatumii neno hili, lakini mara kwa mara anazungumza juu ya ”mapenzi ya Baba yangu.” Tunafaa sana kufikiria kwamba nguvu kama hiyo ilikuwa ndani ya Yesu hivi kwamba hakuwa na shida kutekeleza wema huo, lakini hapa tunapata zaidi ya mtazamo mdogo wa mafunzo ya nia yenye nguvu sana ya kukubali mwongozo. Hadithi ya majaribu, kama inavyosimuliwa katika Mathayo na Luka, ingawa katika mazingira ya mashariki, yenye kushangaza, kwa kweli ni pambano la ndani ili kuweka lengo sahihi na utaratibu wa huduma inayokuja. Inaonekana kama tawasifu kidogo, au mfano wake, kwa kuwa Yesu, tunaambiwa, alikuwa peke yake ”jangwani.” Kuna uhusiano wa karibu kati ya kurudi kwake Nazareti baada ya ziara ya ujana huko Yerusalemu, majaribu, na ushindi wa mwisho wa utii katika bustani ya Gethsemane (Mathayo 26:39; Marko 14:36; Luka 22: 42-44).
Ni wazi kwamba mazoezi ya wazazi yalikuwa makali lakini yenye upendo, kwa kuwa Yesu ana mengi ya kusema kuhusu thawabu. Soma tena Mathayo sura ya 5 na 6 na uone mkazo unaowekwa si tu juu ya mwenendo wa kibinafsi bali juu ya uhusiano unaofaa wa mtoto na mzazi. Wa pili huona kwa utulivu ukuzi katika ubora wa kiroho na kutoa sifa na kitia-moyo. Hii inawezekana kabisa ilikuwa njia ya Yusufu, na Yesu aliipeleka mbele katika mafundisho yake.
Yesu pia ana mengi ya kusema kuhusu adhabu, lakini hakuna uthibitisho kwamba ilikuwa uzoefu wa kibinafsi, na yaelekea kwamba ilitegemea mafundisho katika sinagogi na ilikuwa msingi uliokubalika wa siku hizo. Soma karipio la upole la Mama yake alipopotea akiwa mvulana (Luka 2:46).
Uzi wa Dhahabu
Nyumba ya Mnazareti ilijengwa juu ya msingi thabiti wa upendo, na sifa hii ya kiroho inapita kama uzi wa dhahabu katika maisha yote ya hadhara ya Yesu. “Nywele za vichwa vyenu zimehesabiwa,” “Baba yenu anajua mnayohitaji kabla hamjamwomba,” na mifano mizuri ya ulinzi kama vile Kondoo Aliyepotea na Anguko la Shomoro husaliti hili.
Hatujui ni lini vifungo vya kidunia kati ya Yosefu na Yesu vilikatwa, lakini ni jambo linalopatana na akili kufikiri kwamba upendo na uelewaji wa tabia na thamani ya Yosefu ulizidi kuongezeka ndani ya Yesu na miaka ya kukomaa.
Dhana ya Mungu kama Baba ilianzishwa mapema na kupanuliwa katika hali bora ambayo ilivunja vifungo vya Uyahudi na kujumuisha Wasamaria, Wagiriki, na wanadamu wote katika ”Baba yetu, aliye mbinguni.”
Imani, tumaini, na upendo mwingi wa baba katika mfano wa Mwana Mpotevu ni taswira iliyokamilika ya jinsi baba anavyoweza kuwa. Kwa wale ambao hawajajua upole kama huo katika uzoefu wa kidunia, Yesu anatoa kwa kudokeza upendo mkuu zaidi, wa kudumu, na unaoenea wa Baba wa Mbinguni.
Yusufu alikuwa mahali pa kuondoka ambapo Yesu alitoa tafsiri mpya kabisa ya uhusiano kati ya mambo ya kibinadamu na ya kimungu katika maisha.
Mawazo haya ni ya kukisia na hakuna hamu ya kushinikiza hoja mbali sana.
