Matembezi ninayopenda sana wakati wa msimu wa baridi hunipeleka kwenye ukingo wa jua hadi Juan Tabo Peak katika Milima ya Sandia inayopakana na urefu wa kaskazini-mashariki wa Albuquerque. Ninapenda jinsi ninavyoweza kutazama magharibi juu ya bonde la Rio Grande kuelekea Mlima Taylor, au mashariki kuelekea uso mkubwa wa Sandia Peak, uliofunikwa na theluji, ambao uko nje zaidi ya maili mbili juu ya usawa wa bahari na zaidi ya maili moja juu ya jiji lililowekwa kwa uzuri chini. Njia za matuta kwenye makutano haya ya milima na jangwa zinasisimua sana kwa sababu maoni ni tofauti sana kutoka kulia kwenda kushoto. Kwa kweli, kilele cha kitu chochote ni mahali pa kufurahisha kuwa. Ni mwelekeo gani unaofaa kufuata? Uamuzi huo mara nyingi ni mjamzito na uwezekano tofauti na matokeo.
Karne ya 21 inaposonga mbele, ninaona dunia yetu ikiwa katika kizingiti kinachotenganisha mawazo mawili tofauti. Raia wengi wa sayari hii hutumia sehemu kubwa ya maisha yao nje ya vizingiti vya makazi yao, wakiingia kulala tu au kuepuka dhoruba. Kwa njia hii wanafanana na tamaduni za jadi, kama zile za Wenyeji wa Amerika, ambao waliishi zaidi nje katika hali ya hewa kali kuliko ile ninayofurahia. Wakijipata wakiwa katika hatari ya kuathiriwa na nguvu za asili za uumbaji wa Mungu, watu hao huelekea kuwa na maoni ya kiasi kuhusu mahali pao katika anga.
Lakini katika nchi zilizoendelea, wengi wetu tunapenda kuwa na udhibiti, na tunatumia muda mwingi kutawala mazingira yetu ya sasa kwa kubaki ndani ya nyumba, tukiwa tumelindwa kutokana na hali ya hewa, mara nyingi tukizingatia mashine fulani inayoiga hali halisi katika kifurushi cha antiseptic. Tunapovuka vizingiti vyetu kuingia katika uumbaji wa Mungu, kwa kawaida tunajizuia kwa njia fulani (miwani ya jua, miavuli, simu za rununu) ili kupunguza mwingiliano au kujivuruga kutokana na kukutana kikamilifu na asili. Sio tu kwamba tunajinyima uzoefu, tunaweka usawa katika nafsi zetu kwa uharibifu. Burudani inakusudiwa kuumba upya, kuhuisha nafsi zetu. Tunapowasiliana na asili, fursa hutokea kwa ajili ya kuchaji upya kwa hali ya chini kwa betri zetu.
Ulimwengu wetu wa kibinadamu ni asilimia 85 ya watu wa rangi. Kwa kuwa kundi kubwa zaidi la Quakerism liko barani Afrika, Marafiki wengi ni wa walio wengi ulimwenguni, na wengi bado wanawasiliana na ulimwengu nje ya vizingiti vyao. Mmoja wa Marafiki wa kufurahisha na kunitia moyo niliokutana nao katika miaka yangu mitano barani Afrika alikuwa mkulima mwanamitindo katika Kituo cha Mafunzo cha Vijijini cha Hlekweni nchini Zimbabwe. Tangu mwanzo, tabia yake ya utulivu, ya kweli, ya moja kwa moja ilinifanya nistarehe na kuniacha nikijiuliza ni siri gani zilizounda utu wake wa amani. Maisha yake yote yalihusu kutumainia wema wa uumbaji wa Mungu. Ingawa nguvu za wanadamu zilikuwa zikifanya njama ya kubadilisha hali ya hewa ya eneo lake la ukulima lililo hatarini, alikubali mizunguko ya asili na kukiri kwamba hakuwa na udhibiti. Hiki ni kiingilio cha kunyenyekea; wasomi wengi wa kimataifa, nikiwemo mimi, sistareheki kutokana na mazingira magumu kama haya, kwa hivyo tunarudi nyuma kuvuka kizingiti chetu na kuingia kwenye cocoons zetu ambapo tunashikilia. Lakini tunalipa bei kwa uraibu wetu wa kudhibiti.
Nje ya kizingiti – katika ulimwengu wa asili – mawazo ya mavuno yanatawala. Tamaduni za kitamaduni zimejua kwa karne nyingi kuwa unavuna wingi wa Dunia, haubaka . Tamaduni ambazo hutumia muda mwingi wa maisha yao nje kwa rehema ya nguvu za asili zinalazimika kukumbatia hekima ya sheria za mavuno. Tamaduni kama hizo kwa asili sio endelevu zaidi. Badala yake, wanajifunza kupitia malezi na uzoefu kukaa ndani ya mipaka fulani ambayo inanufaisha kikundi. Watu hawa walionyenyekea wanatazama kwa mshangao kile ambacho sisi wasomi wa kimataifa tunaita maendeleo, na wanachukulia mambo mengi ya ustaarabu leo kuwa laana. Walakini, tunapozungumza, kiboreshaji cha maendeleo kinawaangamiza watu hawa rahisi.
Ndani ya kizingiti – katika uhalisia pepe wa ulimwengu wa bandia – kanuni za mawazo ya madini. Sisi washindi wajanja wa kimataifa tumegundua jinsi ya kupata rasilimali kwa haraka zaidi kuliko zinavyozalishwa. Kwa sababu tunadhibiti upande wetu wa kiwango cha juu, tumeunda uigaji wa maisha wa plastiki unaotegemea mafuta bila mikunjo na kutotabirika kwa asili. Tumetengeneza ndama wetu wenyewe wa dhahabu; teknolojia ni mungu wetu mpya. Usijali kwamba kila teknolojia mpya inazidisha tofauti za utajiri wa ulimwengu, hutumia kwa ufanisi zaidi na kuchafua sayari, huongeza kiwango cha mfadhaiko wetu kwa kuongeza kasi ya maisha ambayo tayari inasisimua, inanyima vizazi vijavyo vya wanadamu na viumbe vingine haki ya ulimwengu unaoweza kuishi, hutuondoa zaidi kutoka kwa ukweli, na hutuamini kwa uwongo kwamba hatuwezi kwenda peke yetu na Mungu.
Je, kuna njia bora zaidi? Ingawa nilifadhaika wakati Kadinali Ratzinger alipochaguliwa kuwa Papa, nilitiwa moyo na onyo katika ujumbe wake wa Krismasi 2005 dhidi ya kuifanya teknolojia kuwa mungu wetu mpya. Je, mnyama anaweza kufugwa? Je, tunaweza kufafanua upya maendeleo na kuishi yale ambayo kwa kweli yanaweza kuitwa maisha mazuri? Hebu tuchunguze wazo hilo.
Steve Biko, mwanzilishi aliyeuawa shahidi wa vuguvugu la Black Consciousness katika utawala wa kibaguzi wa rangi Afrika Kusini, hakuwahi kudhihirisha itikadi zake za kidini, lakini nukuu kutoka kwake inafichua: ”Ukweli upo katika uwezo wangu wa kujumuisha uhusiano wangu wima na Mungu katika mahusiano ya usawa na wanadamu wenzangu; katika uwezo wangu wa kufuata kusudi langu kuu katika Dunia hii, ambalo ni kufanya mema.” Badilisha ”wanaume” kuwa ”viumbe” (kujumuisha jinsia zote mbili na zaidi ya spishi zetu) na una falsafa nzuri ya maisha.
Kwa mawazo yangu, ufuatiliaji wa lengo la Biko na kukumbatia mawaidha ya Papa yote yanahusisha kurekebisha uelewa wetu wa pamoja wa maendeleo na mafanikio. Kwangu mimi, kizingiti kinawakilisha kikomo kati ya uumbaji wa Mungu ambao haujadhibitiwa na udhibiti wa teknolojia ya binadamu. Maendeleo kwa kawaida hufafanuliwa kama kuhama kutoka ya awali hadi ya pili. Ninapendekeza kwamba tunapogundua mapungufu ya toleo letu la mwisho la maendeleo, tuzingatie hekima ya usomaji. Je, ikiwa, badala ya kuajiri watu walio na akili bora zaidi ulimwenguni kuunda silaha za maangamizi makubwa, tutaelekeza akili hiyo bunifu kwenye kubuni mbinu za ujenzi wa halaiki? Vipi kuhusu zawadi kwa mhandisi ambaye anaweza kubuni makao, magari, nguo, na vifaa vya matibabu visivyohitaji nishati na rasilimali kidogo zaidi, kuongeza kuvuna na kupunguza nyenzo za kuchimbwa?
Pia tutahitaji wazo lililorekebishwa la ”maisha mazuri” ili kuchukua nafasi ya taswira ya mafanikio ya vyombo vya habari. Vipi kuhusu kufikiria maisha mazuri yenye mafanikio kama Scott na Helen Nearing walivyofanya katika kitabu chao cha maisha bora nusu karne iliyopita? Tunaweza kulenga muda zaidi na wapendwa wetu kwa kutenga saa ya mwisho ya kila siku kushiriki tafakari ya shughuli ya siku hiyo na kupanga siku bora zaidi ya kesho. Tunaweza kujitahidi kupata mshikamano zaidi na watu wa kipato cha chini duniani huku tukiondoa vikwazo kwa uhusiano wetu na Mungu kwa kutumia fursa hiyo kuunga mkono Ugawanaji wa Haki wa Rasilimali za Dunia wa Quakerism, ambao sasa uko karibu na Chuo cha Earlham. Tunaweza kuepuka shinikizo la skizoidi linalotokana na kutengana kati ya matendo yetu na maadili yetu tunayodai kwa kuzingatia kulinganisha hizi mbili kikamilifu na mara kwa mara. Tunaweza kuapa kutumia na kuwekeza muda wetu kwa uangalifu tunapofanya pesa zetu katika shughuli zinazoakisi maadili na matarajio yetu bora. Na tunaweza kuvuka vizingiti vyetu ili kuchagua aina za tafrija za kweli—mchezo wa kuwika na mtoto, matembezi kwenye bustani na rafiki, siku ya kupanda milima, au msururu wa bustani (mojawapo ya aina chache za starehe ambazo kwa hakika hukupa thawabu za kifedha)—ambazo kwa kweli huchangamsha nafsi zetu.
Behemoth ya hali ya juu ya maendeleo haihitaji kutusawazisha katika nyimbo zake. Nguvu yake inatokana na kukubaliwa kwa wahasiriwa wake. Tukichagua kujiondoa kwenye yule mnyama mkubwa na kukumbatia fahamu ya kushiriki kimataifa, tunamdhoofisha mpinzani wetu kupitia upinzani usio na vurugu. Kama Mohandas Gandhi, mkuu wa upinzani usio na vurugu, alivyotusihi: ” Kuwa mabadiliko unayotaka kuona duniani.” Vuka kizingiti hicho cha kairos ; ulimwengu wa fursa unakungoja.
