Dunia imejaa mifumo ambayo mara kwa mara huongeza uwezekano wa maisha. Bado sisi wanadamu katika harakati za mazingira tunashikilia uendelevu kama lengo kuu. Rafiki mmoja hivi majuzi alisema, “Unafikiri nini ikiwa mtu fulani angeeleza ndoa yao kuwa ‘inayoweza kudumu?’” Tunaweza kujibu, “Je, hiyo ndiyo yote?” Huenda lengo letu likawa kujaribu kurudi kwenye mizani ambayo tunawazia ilikuwepo, lakini jitihada hizo hazieleweki jinsi sayari hubadili mizani yake kwa mipango mipya ambapo uhai zaidi unawezekana. Mwalimu aitwaye Paul Krafel alitengeneza DVD inayoitwa The Upward Spiral ambayo inaonyesha aina nyingi za maisha yanayounda maisha.
Fikiria mwamba unaokua lichen, ambayo inaruhusu moss kukua. Moss itageuka kuwa majani na uchafu unaoruhusu mimea kukua. Hizi hufanya uchafu zaidi ambao hutoa ”eneo la uso” kwa wadudu, mimea kubwa na wanyama. Maisha hubadilisha sayari yenye upara, yenye miamba kuwa moja ambayo ina chaguzi nyingi zaidi, niches, na mfumo wa ikolojia. Hatuwezi kuwa na ufahamu wa mapema wa aina gani mpya za maisha zitatokea wakati eneo zaidi la uso litaundwa, lakini tunaweza kuwa na uhakika kwamba aina hizi mpya zitatoa nafasi hata zaidi! Ninaona ulinganifu mwingi katika kukutana kwa ajili ya ibada ambapo ujumbe mmoja hutoa msingi na uwezekano wa jumbe zaidi. Lakini mzungumzaji wa kwanza anaweza kukosa kuelewa ni wapi ujumbe unaweza kuelekeza.
Kwa kupendeza, taaluma ya biolojia kwa kawaida hufundisha mfululizo na ushindani—spishi moja ikipigania mahali na rasilimali za nyingine. Sasa ninapendelea zaidi mtazamo mpana zaidi (na zaidi wa Quakerly?) kwamba urithi hauhusu ushindani, bali ni kuhusu ulimwengu ambapo hamu ya kutoa nafasi zaidi kwa viumbe vipya na utofauti mkubwa zaidi ni mkubwa. Si kupigania rasilimali chache, bali ni uundaji wa rasilimali zaidi. Bila shaka harakati hii inathamini mizani, lakini badala ya kuzingatia usawa maalum uliopo kwa wakati mmoja kwa wakati (uendelevu), tutafanya vyema kuelewa kwamba kuna kitu kama kuhama, kusonga, na kubadilisha usawa.
Jukumu letu ni kupachika nishati. Katika Kijiji chetu cha Kusudi cha Quaker, tumekuwa tukizungumza kidogo juu ya njia na njia za kuweka nishati na nguvu ya maisha katika ardhi hii ambayo tunakusanyika. Kuna maono mengi ya jinsi hii inaweza kutokea na imetokea katika sehemu zingine za ulimwengu. Fikiria kuhusu picha za mashamba ya mpunga ya mlimani huko Asia. Vizazi vya wanavijiji vimejenga na kudumisha kuta na miundo inayoshikilia maji, ambayo inaruhusu vizazi vipya uwezekano wa kutumia nguvu zao kwa mambo mengine. Hapa katika eneo letu, kuta za miamba kando ya mashamba ni mfano sawa na huo ambapo nishati iliyopachikwa ya kizazi kimoja husaidia kuongeza nishati inayopatikana kwa vizazi vijavyo kwa kutumia mashamba hayo au kuchunga wanyama. Tunataka kuifanya ardhi kuwa na rutuba zaidi na kuunda majengo ambayo yana madhumuni mengi na kutengeneza nishati zaidi – ya kimwili na kiakili – kuliko wanavyochukua ili kudumisha. (Nadhani hili linawezekana tu ikiwa nyenzo na teknolojia za ndani zitatumika, na sehemu kubwa ya jengo la kisasa, haijalishi jinsi LEEDS-ilivyoidhinishwa, haitafikia kiwango hiki kamwe.)
Nishati ya kupachika pia hufanyika katika kiwango cha kitamaduni na uhusiano. Tunataka kuunda miundo ya utawala ambayo inawezesha na kuhamasisha. Juhudi zilizowekwa katika kufanya mazoezi ya sanaa ya mkutano wa Quaker kwa biashara, kwa mfano, huunda muundo ambao una matokeo chanya ya kudumu. Kwa njia hizi, pia, je, tunaweza kuangalia kuelekea kurudisha zaidi kwa sayari kuliko tunavyochukua kutoka kwayo?
Lugha ya sasa ya uendelevu ina thamani. Kwa mfano, ndani yake dhana ya ”taka” inabadilishwa-hakuna kitu kinachoacha mfumo, kwa hivyo utupaji wa spishi moja ni lishe ya mwingine na ”bidhaa” zote za lazima, huzingatiwa. Hii ni dhana ya stasis; kinachotoka kinarudi ndani. Lakini, kwa maana nyingine, lugha hii ya uendelevu haitoshi. Namna gani ikiwa tunatamani mizani inayosonga ya mitiririko, mizunguko, ya mawimbi—ngoma za asili ambapo nishati ya ubunifu hutokeza sayari ya wingi? Katika mfano mwingine, tunazungumza juu ya utajiri na mara nyingi tunachukulia lugha ndogo ya mfumo wa pesa kuwa rahisi. Lugha mpya inaweza kutusaidia kufahamu kuwa utajiri wa pesa ni toleo moja tu la utajiri, na toleo duni kwa hilo. Tunajua aina nyingine muhimu zaidi za utajiri na ustawi, lakini kwa kawaida hatuwazingatii kama sehemu ya kuwa matajiri, ”tajiri,” au ”tabaka la juu.” Afya njema, maisha ya familia yenye kuchangamsha na kutunza, wakati mwingi wa bure, hisia ya kuhitajika, uwezo wa kuunda urembo, na uhusiano wa kiroho na Muumba wetu—haya yote ni mambo ya utajiri wa kweli ambayo pesa haiwezi kununua. Kwa haki ya kuishi duniani, tunahitaji lugha mpya; mara maneno yanapoingizwa ndani ndivyo mawazo yaliyomo ndani yake.
Kadiri tunavyosema kwa uwazi zaidi uwongo kwamba utajiri ni ustawi wa kifedha tu, ndivyo tunavyoinua vitu hivyo vingi visivyoweza kupatikana kwa pesa ambavyo ni muhimu zaidi kwa uzoefu wa mwanadamu. Kuna utajiri wa kweli, na kuna pesa tu. Hili ni somo la zamani lililomo katika dini zote za ulimwengu, lakini tunahitaji kuzungumza maisha mapya katika ujuzi huu. Pesa na utajiri vinaweza kufanya kazi pamoja, lakini pesa sio dhamana ya utajiri wa kweli, na ushahidi wa ushawishi wake wa kifisadi unaonyesha pesa ina jukumu kidogo, ikiwa lipo, katika ”kuokoa sayari.” Lugha yetu iakisi ukweli huu.
Jumuiya ni muhimu katika kuunda ”eneo la uso,” kama ilivyoelezewa na Krafel, ambayo hutoa nafasi kwa utajiri mwingi. Katika jumuiya, njia huvuka, mahali pa kukutania hutengenezwa, uzoefu hupanuka, na mahusiano yana nafasi ya kustawi katika viwango vya kina na katika miktadha mingi. Utajiri wa aina hii hausuluhishi matatizo tu; inawageuza kuwa nguvu chanya. Nini ilikuwa ”taka” inakuwa lishe kwa aina nyingine ya maisha. Walakini, ”njia ya Amerika” inazidi kuonekana kujaribu kutumia teknolojia, uvumbuzi, msukumo wa mtu binafsi, na pesa ”kusuluhisha” shida zetu. “Laiti tungeweza kumfanya kila mtu arudishe tena, kuzima taa, kula vyakula vya mahali hapo, kuendesha gari kwa kiasi kidogo . Ambapo uendelevu unaweza kusema ”tuna taka, wacha tusuluhishe shida kwa kuifanya kidogo au kutafuta matumizi,” maisha ya mabadiliko hufafanua upya misingi ya kile kinachozalishwa.
Mkusanyiko wa watu binafsi hakika una athari katika matendo yao; tunaweza kupunguza uchafuzi wa mazingira kama taifa la watu wanaoendesha gari kidogo. Lakini je, kupunguza uchafuzi wa mazingira itakuwa tatizo? Ninahisi suluhu za matatizo zinatoka kwa jamii, ambazo ni viumbe ndani na wenyewe. Seli zinaweza kufanya kazi kama kibinafsi, lakini zinaposanidiwa kama ini au moyo, zina uwezekano mwingi zaidi; kundi la viungo ni ajabu wakati kimeundwa kama mwili. Ni katika utambuzi wa kuwa sehemu ya kiumbe kikubwa zaidi kwamba sehemu huru inayofanya kazi kikamilifu inakuwa kitu zaidi kuliko yenyewe na yenye uwezo wa mambo makubwa zaidi. Utambuzi huu unakwenda kinyume na ubinafsi ambao watu nchini Marekani wanajivunia sana, lakini nadhani kushindwa kuufahamu ni sehemu kubwa ya kwa nini tunaharibu sayari.
Katika jamii lenzi ambazo kupitia hizo tunatazamana, familia zetu, na utakatifu wa uumbaji ni za asili na zimejaa rangi. Hizi sio lensi za muktadha mmoja tu (kazi, soka ya watoto, shule, uhusiano wa biashara), lakini uzoefu uliojumuishwa wa wengi. Matatizo yanapotokea, sio tu kwamba kuna hekima nyingi zinazopatikana kwa ajili ya kutafuta ufumbuzi, lakini muundo unahimiza ufumbuzi wa mtazamo kamili. Mara nyingi nimekuwa nikilalamika jinsi baadhi ya bidhaa za kisasa zinavyofaa, lakini ni mbaya; nyingine ni nzuri lakini hazifai au ni ghali sana; bado wengine nguvu, lakini nishati isiyofaa. Bidhaa nyingi za kisasa na dhana hutoa ufumbuzi wa upande mmoja. Kwa mfano, tuna vitongoji ambapo watu wanaishi lakini hawafanyi kazi au duka au kwenda shule; njia zisizofaa za usafiri; mfumo wa afya wenye ujuzi lakini wa gharama kubwa; demokrasia inayohesabu kura lakini haijibu wananchi; na chakula cha bei nafuu, kinachopatikana kwa wingi, lakini kisicho na afya. Kinyume chake, jumuiya ndogo lakini ya kina ni hatua yenye nguvu kuelekea kuunganisha ubora, afya, uzuri, uwezo wa kumudu, hali ya kiroho, na hatua nyingine za utajiri wa kweli.
Mambo yanabadilika haraka. Tuna mwelekeo wa kuangalia kile tunachojua, lakini kupanda kwa gharama ya gesi haitaruhusu maisha kama tunavyojua kuendelea. Wala hali ya hewa haitabadilika. Suluhisho sio kurudi kwenye mizani inayotambulika ya zamani. Na nina shaka kuwa teknolojia itatoa mizani mpya kwa siku zijazo. Ushahidi wa kihistoria unaonyesha kwamba karibu kila teknolojia mpya ya miaka 200 iliyopita imeunda matokeo yasiyotarajiwa na yasiyofaa pamoja na yale ambayo mashine ziliundwa kufanya.
Uendelevu huelekea kutafuta teknolojia zinazoruhusu tuli. Tunahitaji kuacha kutafuta mashine au teknolojia ambayo itasuluhisha matatizo yetu na badala yake tuangalie teknolojia za kitabia na zisizo za mitambo (kwa maana hii, mkutano wa Quaker kwa ajili ya biashara unaweza kuonekana kama teknolojia) unaodai kiwango cha ujuzi na uzoefu ulioendelezwa kupitia wakati. Njia hii haijaribu kutatua matatizo kwa kufikiri sawa ambayo iliwaumba, lakini badala yake, inaonekana kufungua njia mbadala za ubunifu ambazo huongeza wingi wa maisha wakati wa kubadilisha sababu za matatizo. Tunahitaji kuanza kuuliza seti tofauti kabisa ya maswali; kwa mfano, swali lililotolewa na Iroquois, ”Je, mwakilishi kutoka kwa vizazi saba katika siku zijazo anaweza kusema nini kwetu?” Tuko katika wakati katika historia ambapo mabadiliko makubwa katika njia yao sasa yanaonekana. Ikiwa tu tutaingia katika mtazamo wa ulimwengu ambapo utajiri ni mwingi, ambapo maisha yetu yanaunda maeneo mapya na zaidi, ambapo zana zetu—kama vile jumuiya na Quakerism—zinaleta mabadiliko, ndipo tutabadilisha mkondo wa mahusiano yetu kwa njia ambazo ni nzuri na za kudumu kweli.
Mradi wa Kusudi wa Kijiji cha Quaker
Mradi wa Kijiji cha Kusudi wa Quaker ni mradi wa Quakers na wengine ambao wanapenda kuunda na kuishi katika aina mpya ya jamii. QIVP ni shirika lisilo la faida, lakini jumuiya wanachama ni mashirika tofauti na hazishiriki hali hiyo isiyo ya faida.
Jumuiya ya kwanza ya wanachama wa QIVP iko Canaan, New York, kati ya Albany na Berkshires ya Massachusetts. Kwa sasa tunapachika nishati katika ekari 135 za ardhi na majengo yake, tukishughulikia muundo wa shirika na kisheria tutahitaji ili kuifanya jumuiya ifanyike, na tunatarajia kuungana na watu wenye nia moja (Quaker na vinginevyo) ambao wangependa kujiunga nasi kama wakaaji wa baadaye (wanachama) au marafiki na wafuasi.
Hapo awali tulitarajia kujenga jamii ya mtindo wa kuishi, kuweka nyumba zetu karibu na kuhifadhi sehemu kubwa ya ardhi yetu kama nafasi wazi. Kwa sababu hii hairuhusiwi katika kanuni zetu za ukandaji maeneo, mwaka wa 2005 tuliwasilisha ombi la kugawanya sehemu tano kwa Bodi ya Mipango ya Jiji, ambayo iliidhinishwa. Katika vizuizi vya mgawanyiko huu, kila moja ya familia zinazohusika kwa sasa katika QIV-C inaweza kujenga nyumba zenye ufanisi wa nishati na rasilimali huku bado ikiweka wazi sehemu kubwa ya ardhi.
Katika majira ya joto ya 2003 tulikata na kupandisha fremu ya mbao kwa ajili ya shamba tunalojenga upya kama nafasi ya kawaida. Paa kuu iliendelea kabla ya msimu wa baridi. Katika msimu wa 2004, kwa msaada wa marafiki na majirani wengi, tulikamilisha kuta za udongo na mbao. Mwaka wa 2005 tulipiga kuta, tukamaliza paa za chini, na kuanza kazi ya ndani, ambayo imetuchukua muda mrefu. Kufikia katikati ya 2008, jengo limekamilika isipokuwa kwa maelezo machache.
Tunaamini jumuiya inaweza kuwa njia ya kuendeleza malengo matano yafuatayo:
- Kuongeza umakini, umakini wa kiroho, na umakini wa Mungu wa maisha yetu kwa kutafuta na kuishi karibu na wengine ambao wanashiriki malengo haya na kwa hivyo tutaimarisha, kila siku, hamu yetu ya kuishi katika ibada.
- Kuimarisha maisha ya familia yetu kwa kuunda mazingira ya ”kijiji” ambamo tutalea watoto na kuwatunza wazee. Hii inajumuisha msisitizo wa kuacha nyuma vizuizi vya kitamaduni ambavyo vinaingilia kati na kutoa wakati na nishati ambayo maisha ya familia yenye afya yanahitaji.
- Kuchunguza kwa makini ushiriki wetu katika uchumi wa kitaifa/kimataifa wa watumiaji na kuanza kujenga wingi muhimu unaohitajika kwa mitandao ya kibiashara inayowezekana na vyanzo vya bidhaa na huduma vinavyofaa zaidi shuhuda zetu za Quaker.
- Kuzingatia mtindo wa maisha ambao ni mzuri wa mazingira na unaojaribu kurudisha sayari yetu kadri inavyochukuliwa kutoka kwayo.
- Kujumuisha kiwango kizuri cha furaha, furaha, ufikiaji, na huduma katika maisha yetu tunapojitahidi kufikia malengo manne ya kwanza.
Tunaamini kwamba mafanikio ya jumuiya zetu katika kufikia malengo haya matano yatasaidiwa na wanachama tofauti katika rangi, umri, kabila, upendeleo wa kijinsia, na hali ya kiuchumi, na kwa hivyo ni lengo letu kukusanya jumuiya ambazo wanachama wake ni tofauti kwa njia hizi pamoja na wengine.
Kwa habari zaidi (pamoja na picha) nenda kwa https://www.qivp.org/QIVC/moreaboutqivc.html. Maswali kuhusu QIV-C yanaweza kutumwa kwa qiv-c@ qivp.org. q
