Rachel MacNair, katika ”Safari Yangu ya Kibinafsi juu ya Suala la Kutoa Mimba” ( FJ Feb.), ameandika taarifa ya kusisimua kuhusu safari yake ya kibinafsi hadi msimamo wa kupinga uavyaji mimba. Siasa zake zimechangiwa na hamu yake ya kibinafsi ya kupata ujauzito na kuwa mama mmoja. Hatachagua kutoa mimba. Lakini safari za kibinafsi zinatofautiana; na inaweza kuwa hatari kumtoa mtu mmoja hadi kwa wanawake wote. Kuwa mjamzito hufanya mambo yasiyotarajiwa kwa wanawake na huleta maarifa yasiyotarajiwa. Chaguo moja ambalo hakuna mwanamke mjamzito anafurahia ni kufanya chochote kuhusu hali yake. Lazima apambane na hali za kipekee. Hakuna mimba mbili zinazofanana. Hapa ninaelezea mimba nyingine halisi, majina yamebadilishwa, kwa mtazamo mwingine juu ya uchaguzi.
Elizabeth, mama mwenye afya njema katika miaka yake ya kati ya 30, aliolewa na John, mpenzi wake wa shule ya upili ambaye, pamoja naye, walikuwa wamekomaa kuwa mtu anayejali na kuwajibika. Mwana wao David alipofikisha miaka minne, Elizabeti na John walipanga kwa furaha kupata mtoto wa pili. Kwa furaha yao, hawakuwa na tatizo la kutunga mimba. Wanafamilia wote watatu walikuwa wakimngoja kwa hamu mgeni huyo. Kisha, wakati wa ziara ya kawaida kwa daktari wake wa uzazi, Elizabeth aligundua kwamba fuvu la kichwa cha mtoto wake ambaye hajazaliwa lilikuwa wazi na halingefunga. Kwa kweli, binti yake angezaliwa bila nyuma ya kichwa chake, bila ubongo. Elizabeth na John walipokuwa wakitafakari habari hizo mbaya, John (ambaye ni Mkatoliki) aliamini kwamba chaguo bora zaidi lingekuwa kutoa mimba, na kisha wangepanga mimba nyingine. Kwa mshangao Elizabeth aligundua kwamba kifungo chake cha upendo kwa binti yake mjamzito kilikuwa na nguvu zaidi kuliko tamaa yake ya kuendelea na maisha yake. Alitaka ujauzito huo na uzazi huo, hata kama alikubali ukweli kwamba hatamleta binti yake nyumbani kutoka hospitali. Jambo la kustarehesha lilikuwa tumaini kwamba baadhi ya viungo vya binti yake vinaweza kuendelea na kuokoa maisha mengine.
Kwa neema na mioyo mizito, Elizabeti na Yohana kwa pamoja waliona ujauzito ule ukiisha. Hatimaye binti yao Rose—mwenye uso mzuri, mikono iliyonenepa, na miguu mizuri—alizaliwa na kupumua kwa muda mfupi. Wanafamilia wote watatu waliweza kumshikilia na kumpenda kabla ya kujitoa uhai na kufukuzwa. Mwaka mmoja baadaye, mtoto wao Timmy alizaliwa. Picha ya mkono wa Rose, iliyowekwa kwenye ile ya Elizabeth na John, imeketi sebuleni mwao kando ya gwaride la furaha la picha za David na Timmy. Ingawa chaguo lao linaweza kuonekana kuwa gumu kwa wengine, Elizabeth ana msimamo mkali kwa kutojutia uamuzi wake wa kuendelea na ujauzito wake na binti yake. Anampenda kila mmoja wa watoto wake watatu na anaamini kwamba kila mmoja amekuwa zawadi ya kubadilisha.
Kwa kweli, mtu yeyote ambaye amemjua Elisabeti na Yohana kwa miaka mingi anaweza kuonyesha hali ya kiroho inayoendelea kukua. Ni pendeleo kuwa katika nyumba yao na kusikia Elizabeth, John, David, na Timmy wakizungumza kuhusu binti na dada yao Rose. Elizabeth ana bahati katika familia ambayo amepewa na ambayo ameikubali na kuitengeneza. Chaguo ni sehemu muhimu ya uzoefu wake wa uzazi. Ikiwa angelazimishwa kumaliza ujauzito wake wa kati, familia nzima ingekuwa masikini zaidi kwa hali kuwa imejiingiza kwenye urafiki wa familia hii. Kama vile ambavyo hakuna mtu mwingine ulimwenguni awezaye kuiga hali hususa ambayo Rachel MacNair aliishi, hakuna mtu mwingine ulimwenguni atakayewahi kukabili hali nyingi za kihisia-moyo, kijamii, na kiafya ambazo Elizabeth alikabili.
Chaguo ni sehemu ya kile kinachotufanya kuwa wanadamu. Kwa mema na mabaya, tunaishi, tunajifunza, na kukua kwa chaguzi tunazofanya. Ingawa bila shaka tunaacha chaguo fulani badala ya usalama wa kuishi katika jumuiya ya sheria, tunaelekea kuchukia kuingiliwa kiholela katika maadili yetu ya kibinafsi. Kwa sababu nzuri. Lakini wakati mwingine mstari kati ya chaguo la kibinafsi na la kijamii ni fuzzy. Je, ni wapi vikwazo vya kijamii vinaathiri ipasavyo uhuru wa mtu binafsi? Kando na suala la utoaji mimba, jamii yetu kwa ujumla hufanya maamuzi mengi ya maisha au kifo kila siku. Wakati kikomo cha kasi kati ya majimbo kinapoongezwa hadi maili 70 kwa saa, tunabadilishana vifo vya trafiki kwa kasi na urahisi wa madereva. Uchaguzi wetu wa uchumi wa kibepari na utawala wa dunia huleta kifo kwa watu duniani kote. Maamuzi mengi ya matibabu hupima ubora wa maisha dhidi ya urefu wa maisha. Hadi hivi majuzi, tulivumilia hali ambapo wanawake wajawazito na watoto wao wachanga walinyimwa huduma ya kawaida, na kuwatoa dhabihu baadhi yao katika mchakato huo. Tunaendelea kuvumilia kunyimwa huduma ya matibabu kwa watu wasio na hati kati yetu.
Orodha ya masuluhisho ya kifo kwa mamlaka ya serikali kwa ajili ya urahisi au faraja ni ndefu. Swali sio ikiwa maamuzi haya ya maisha au kifo yataendelea kufanywa au la. Wao ni sehemu ya hali ya kibinadamu. Swali ni, badala yake, ikiwa mwanamke ataaminiwa na maamuzi kuhusu mwili wake mwenyewe na maisha ndani yake. Upendo hauwezi kulazimishwa. Inatokea au la ndani ya mioyo ya wanadamu, ikiwezeshwa au la na hali ya kiroho inayofunika. Urafiki wa kulazimishwa ni chukizo. Ikiwa tu tuna haki ya kusema ”hapana” ndipo ”ndiyo” yetu ina maana yoyote. Hapa ni mahali ambapo serikali inapaswa kulinda uhuru wa mtu binafsi na kisha kusimama kando. Uhusiano wa kibinadamu ni muhimu kwa maisha ya mwanadamu. Hakuna mtu, mdogo au mzee, anayesalia kama kisiwa. Tusikane au kupuuza sehemu yetu ya mtandao wa kibinadamu. Lakini tulete maisha mapya kwa upendo na mapenzi. Vinginevyo sivyo.
