Mojawapo ya ndoto zangu mbaya zaidi zinazorudiwa ni kwamba ninapoingia kwenye chumba na kuzungusha swichi ya taa, hakuna taa inayowaka. Ikiwa hiyo ilifanyika katika maisha ya kila siku, maelezo ya wazi yatakuwa kwamba balbu imewaka na inahitaji kubadilishwa. Lakini inapotokea katika ndoto, katika lugha ya archetypal ya nafsi, kuna maana ya kina zaidi ya tukio hilo, na giza ambalo linaonekana zaidi ya uwezo wetu wowote wa kufuta.
Giza hili linatuzunguka, linafunika kila kitu tunachofanya, na hukatisha tamaa majaribio yote ya kupata maana yoyote ya maisha. Hili ni wazo gumu kulielewa hadi tutambue kwamba tunavutwa kila mara chini katika mtafaruku usioepukika wa vifo vyetu wenyewe, viumbe ambavyo vinamulika kama mishumaa siku baada ya siku hadi hatimaye tunazimwa.
Lo, kijana. Kabla sijakuvuta, ndugu msomaji, kwenye giza langu, ngoja nikueleze kuhusu Ijumaa iliyopita pale jela, ambapo niliwezesha kikundi cha majadiliano cha mchana. Sijui kitakachotokea katika matukio kama haya, au kile ambacho wafungwa wataleta kwenye kikundi watakapotoka katika hali ya huzuni ya maisha yao ya kufungwa. Lakini najua kutokana na uzoefu wa zamani kwamba wataleta mwanga pamoja nao, iwe wanajua kwa uangalifu kwamba hivi ndivyo wanafanya, au la.
Kwa hivyo nilileta nukuu kadhaa za kutumia kama vianzisha moto. Moja ilikuwa sala ya Sufi:
Ewe Mola nipe nuru katika moyo wangu na nipe nuru katika ulimi wangu na nuru katika masikio yangu na nuru machoni mwangu na nuru katika hisia zangu na nuru mbele yangu na nuru nyuma yangu. Tafadhali nipe nuru kwenye mkono wangu wa kulia, na mwanga kwenye mkono wangu wa kushoto, nuru juu yangu na mwanga chini yangu. Ee Bwana, niongezee nuru ndani yangu, na unipe nuru ya kuniangazia! Hizi ndizo taa alizoziomba Mtume. Kumiliki nuru kama hiyo kunamaanisha kuzingatiwa na Nuru ya Nuru.
Ya pili ilitoka kwa barua iliyoandikwa na George Fox:
Marafiki, chochote ambacho mmezoea, Mjaribu atakuja katika kitu hicho; na anapoweza kukusumbua, basi anapata faida juu yako, na kisha wewe huondoka. Simameni katika hayo yaliyo safi baada ya kujiona nafsi zenu, kisha ikaingia rehema.
Katika nukuu ya kwanza nuru inakaribia kuzidi nguvu—na kwa kweli ni ya juu sana. Ni vigumu kuamini kwamba mtu yeyote anaweza hata kuwepo katika mazingira kama hayo, bila masalio moja ya kivuli kukimbilia nje ya mwanga wa moja kwa moja wa jua. Mbweha, kwa upande mwingine, huanza na ulimwengu uliojaa vivuli na vishawishi, akitushika sana hivi kwamba hatuwezi kuona njia yetu ya kutoka. Ni nini basi, maana ya usafi, unaotuwezesha kutafakari hali yetu na kuruhusu rehema iingie?
Naam, Fox hataji ”nuru” hadi zaidi katika barua yake, ambapo aliandika, ”Simama tuli kwenye Nuru [iliyorejelewa hapo awali kama ‘kile kinachoonyesha na kugundua’] na unyenyekee kwayo, na nyingine itanyamazishwa na kutoweka; na kisha yaliyomo huja.”
Chaguo la nukuu hizi mbili lilikuwa la hiari kwa upande wangu. Lakini wafungwa waliokuja kwenye kikundi cha majadiliano walifanya uhusiano kati yao bila kuombwa. Ndoto niliyotaja mwanzo ni ndoto ya ulimwengu wote. Kila mtu amepata uzoefu huo kwa namna moja au nyingine na ameamka kutoka humo katika hali ya ugaidi uliopo. Hebu fikiria ingekuwaje kwa mtu kuamka kutoka kwenye ndoto kama hiyo na kujikuta yuko jela. Mwitikio wake ungekuwa zaidi ya woga tu, na inaelekea hangehisi kwamba angeweza kubadili hali yake kwa kubadilisha tu balbu—magereza yamekusudiwa kuwafanya watu wasiwe na uwezo, na kuwafanya wahisi kwamba hawana mamlaka juu ya maisha yao au hatima yao.
Swala ya Sufi, mwanzoni ilijazwa na mwanga, ingeweza tu kuandikwa katika hali ya giza tupu. Kama vile Mtunga Zaburi, mshairi analia kutoka katika kina cha kukata tamaa kwa maneno pekee yenye maana yoyote: ”Nipe nuru!” Kwa nuru kama hiyo yuko tayari kuacha usalama wote usio na utata na kutokujulikana kwa giza. Nuru hiyo (yenye herufi kubwa L) humuangazia si kutoka nje, bali kutoka ndani—kumleta kwenye ufahamu mpya na wa ajabu wa nguvu inayoweza na kuondoa giza ambayo hutufanya tujisikie wanyonge na bila thamani yoyote ya mwisho. Fox anajua jinsi giza hilo linaweza kuwa la kulevya. Vivyo hivyo na wafungwa, hasa wale ambao wamekumbwa na uraibu wa dawa za kulevya na pombe na hawawezi kujiwazia wenyewe bila kuwa na uzito wa maisha yao siku baada ya siku.
Nilipendekeza kwamba tuzungumze kuhusu nyakati katika maisha yetu wakati tulikuwa na ”glimmers” za matumaini licha ya kila kitu kwenda vibaya. Mwangaza huo wa matumaini ndio unaompa kila mmoja wetu msukumo na nguvu ya kuendelea. Kwa mfungwa mmoja ilikuwa ujuzi kwamba alikuwa na rafiki (mtu mwingine ambaye alikuwa amejiunga nasi katika kikundi) ambaye angeweza kushiriki naye chochote na ambaye alikuwa daima kwa ajili yake. Nyakati nyingine, barabarani, hilo lilimaanisha kushiriki dawa za kulevya—si kielelezo chenye kusaidia hadi tulipoanza kutambua kwamba kushiriki mzigo wa uraibu kunaweza pia kuwa fursa ya kupata kitulizo, ikiwa si tiba, kutoka kwayo.
Kila mtu alianza hadithi yake kwa hisia ya kibinafsi ya kutokuwa na thamani, ya kuwa ”mbaya” isiyoweza kusuluhishwa. Mara ya kwanza hii ilionekana kuwa aina ya kupinga zoezi hilo. Walakini katika kila hali, kuhusisha uzoefu wa giza kuliondoa giza vya kutosha kuruhusu mwanga wa kujifunua na utambuzi kutokea. Niliwaacha na nukuu kutoka kwa William Penn ambaye, baada ya kukiri kwamba mara nyingi tunapata ugumu wa kutambua mwanga mwingi maishani mwetu, aliandika, “Ishi kulingana na nuru uliyo nayo, na zaidi utapewa.
