Makala haya yana mada mbili, ambazo zote zinazungumzia maana ya kuoana chini ya uangalizi wa mkutano. Kwanza huja maelezo ya kina ya tafsiri ya mwandishi na uchunguzi wa mchakato wa ndoa katika mkutano wa Quaker. Kufuatia hii ni simulizi ya uzoefu wake mwenyewe wa kutunza ndoa baada ya harusi-kwa upande wake, kama sehemu ya kikundi cha wanandoa wanaohusika na uhusiano unaoendelea wa afya.
Mchakato wa Uwazi kwa Ndoa ya Quaker
Wanandoa wanapoomba kuoana ”chini ya uangalizi,” wanauliza baraka za kiroho za jumuiya yao ya imani. Wanaonyesha nia yao ya kutafuta mwongozo wa kiroho katika kuishi maisha yao pamoja. Wanajua kwamba wataombwa kukutana na kamati ya uwazi ili kuchunguza utayari wao wa kufanya ahadi.
Mchakato huanza wakati wanandoa wanaandika barua kwa karani wa mkutano, wakisema kwamba wanataka kuoana ”chini ya uangalizi wa mkutano.” Karani anasoma barua hii katika mkutano unaofuata wa biashara. Wakati huo, inatumwa kwa kamati inayoteua kamati ya uwazi. Katika mikutano tofauti kuna majina mbalimbali ya kamati hii, lakini katika Mkutano wa Abington (Pa.) barua inatolewa kwa Kamati ya Utunzaji wa Wanachama na inasomwa katika mkutano wao unaofuata wa kamati.
Mikutano mingine inaweza kuwa na mchakato tofauti, lakini katika Mkutano wa Abington, katika miaka ya nyuma, kutumikia katika kamati ya uwazi lilikuwa jambo ambalo tulizunguka ndani ya Kamati ya Utunzaji wa Wanachama, tukiwapa watu wawili au watatu kukutana na wanandoa. Sisi ni Mkutano mkubwa na tumekuwa na harusi nyingi. Tulichojifunza kutoka kwa wenzi fulani wa ndoa ni kwamba walihisi kwamba wakati uliotumiwa pamoja ulikuwa wa hafla ya kijamii badala ya maswali ya kudadisi. Wanandoa kadhaa walionyesha kusikitishwa kwao na mchakato huo.
Katika moja ya vikao vyetu vya Kamati ya Utunzaji wa Wanachama, mtu ambaye alikuwa mgeni kabisa katika kamati yetu alionyesha kusikitishwa na utaratibu wa uwazi aliouona alipoombwa kuambatana na wajumbe wengine wawili wenye uzoefu zaidi. Katika kujibu hoja hiyo, karani wa kamati aliwataka wajumbe wote kusoma toleo la The Pastoral Care Newsletter ambalo lilihusu ndoa, na kufika katika mkutano ujao tayari kulijadili. Katika sehemu moja ya jarida hili, Jan Hoffman alikuwa ameripoti juu ya taratibu za uwazi katika mikutano mbalimbali ya kila mwezi. Alitaja baadhi ya mikutano kuwa na Kamati ya kudumu ya Uwazi. Mwanachama mpya zaidi wa Kamati yetu ya Utunzaji wa Wanachama alipendekeza kwamba tutumie wazo hili.
Sasa tuna mchakato mpya kabisa. Kamati ya Uwazi ya Ndoa ni kamati ndogo ya Kamati ya Utunzaji wa Wanachama. Kwanza kabisa, tulienda nje ya Kamati ya Utunzaji wa Wanachama kutafuta watu wengine wawili wa kuhudumu ambao wangehusiana na wanandoa wachanga. Sasa tuna wanawake watatu na wanaume wawili ambao wanaunda kamati ndogo hii mpya. Kundi hili lilitumia chapisho la Friends General Conference, Living With Oneself and Others , ambalo lina maswali kwa wanandoa wanaofikiria kufunga ndoa. Walirekebisha baadhi ya maswali, wakaongeza machache, na wanayatuma kwa wanandoa wiki chache kabla ya kupanga kukutana nao. Swali la mwisho ni, ”Je, kuna maswali yoyote ambayo umeepuka kuyajadili na mwenzako?”
Hapo awali, kamati ya uwazi ilikutana na wanandoa mara moja. Kwa mchakato huo mpya, wanakutana kwanza na kila mmoja wa wanandoa kando, na nusu ya kamati ya Uwazi ikikutana na mtu mmoja, na nusu nyingine kukutana na mtu mwingine. Kisha Kamati nzima ya Uwazi hukutana ili kushiriki maoni. Kisha wote wanakutana na wanandoa, na zaidi ya mkutano mmoja unaweza kuhitajika. Hapo ndipo Kamati ya Uwazi inaporipoti na mapendekezo yake kwa Kamati ya Utunzaji wa Wanachama. Ikiwa ripoti itapendekeza kwamba mkutano wa kila mwezi uchukue ndoa hii chini ya uangalizi wake, karani wa Halmashauri ya Utunzaji wa Wanachama hujumuisha hii kama sehemu ya ripoti yake ya kila mwezi katika mkutano unaofuata wa kila mwezi wa biashara.
Huu sio mchakato wa haraka. Inaweza kuchukua wiki kadhaa kabla ya kukamilika. Kamati ya Utunzaji wa Wanachama inahisi kuwa Mkutano wa Abington sasa umesogezwa karibu na kutoa kiwango cha ushauri wa ndoa ambacho kinatolewa katika jumuiya nyingine nyingi za kidini. Kwa wanandoa ambao hawataki kuwasilisha kwa mchakato wa uwazi, au wanaotaka kuwa na harusi katika tarehe ya awali, bado wanaweza kuolewa ”kwa namna ya Marafiki.” Sherehe halisi ya harusi itakuwa sawa.
Utunzaji wa Harusi na Utunzaji wa Ndoa
Wanandoa wanapofunga ndoa chini ya uangalizi wa mkutano, mkutano wa kila mwezi sio tu wajibu wa kutoa mwongozo kwa ajili ya harusi ya Quaker, lakini inapaswa pia kuwa na huduma ya wanandoa katika akili hadi na zaidi ya siku ya harusi.
Baada ya wenzi wa ndoa kukutana na halmashauri ya uwazi na kibali cha ndoa hiyo kuripotiwa kwenye mkutano wa kila mwezi, wenzi hao huchagua watu watatu au wanne wa kutumikia wakiwa halmashauri yao ya uangalizi—mtu mmoja-mmoja au wenzi wa ndoa. Ikiwa wanandoa wanatoka kwenye mikutano miwili tofauti ya kila mwezi, kunaweza kuwa na watu binafsi kwenye kamati ya uangalizi kutoka kwenye mikutano yote miwili. Watu hawa watasaidia wanandoa na maelezo ya vitendo ya kupanga harusi ya Quaker. Wanandoa wengine wanaweza kuwa hawajawahi kushuhudia harusi ya Quaker.
Jukumu muhimu la mapema kwa wanandoa ni kuamua maneno ya viapo vyao na aina ya cheti cha ndoa wanachotaka kutumia. Isipokuwa wanandoa wanataka kununua cheti cha ndoa kilichoandikwa mapema, kama vile vinavyopatikana kutoka kwa Friends General Conference ambapo wanandoa hujaza nafasi zilizoachwa wazi na majina na tarehe, watahitaji kupata mtu ambaye anaweza kuandaa cheti kilichochapishwa kwa mkono. Jarida la Marafiki hubeba matangazo ya watu binafsi wanaotoa huduma hii. Wanandoa wengi wanataka kuandika nadhiri zao wenyewe. Viapo wanavyosema kwenye arusi yao vifanane na maneno yaliyoandikwa kwenye cheti chao cha ndoa. Wanandoa wanapaswa pia kuwa na makadirio ya idadi ya wageni wa harusi kwa sababu nafasi kwenye cheti lazima ihifadhiwe kwa saini za wote wanaohudhuria harusi. Inachukua muda kuandaa cheti hiki. Kamati ya uangalizi inapaswa kuwa wazi kuhusu umuhimu wa maamuzi haya ya mapema ili kuruhusu muda wa kutosha wa maandalizi.
Mkutano wa Abington ni mkutano mkubwa na huwa na maombi ya mara kwa mara kutoka kwa wanandoa kuoana kwenye jumba la mikutano. Jukumu la kamati ya uangalizi ni kuuliza maswali kuhusu maelezo ambayo huenda wenzi hao hawakuzingatia. Kamati ya Utunzaji wa Wanachama imetayarisha kijitabu, Kupata Ndoa kwenye Mkutano wa Abington , ili kuwasaidia wanandoa katika maamuzi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kama wanafunga ndoa ”kwa namna ya Marafiki” au ”chini ya uangalizi wa Mkutano.”
Tarehe na wakati wa harusi na mazoezi inapaswa kufutwa na kalenda ya mkutano. Katika mazoezi au kabla, wanandoa wanahitaji kuchagua mtu katika halmashauri ya uangalizi ili kufungua na kufunga mkutano. Huyu anaweza kuwa mtu yule yule au watu wawili. Leseni ya ndoa inapaswa kuletwa kwenye mazoezi na kuhifadhiwa na mjumbe mmoja wa kamati ya uangalizi.
Wanandoa wanahimizwa kuhakikisha kwamba mtu ambaye wamemchagua kusoma cheti yupo kwenye mazoezi. Inasaidia ikiwa watu wote ambao watakuwa kwenye karamu ya harusi pia wapo kwa mazoezi, lakini hii haiwezekani kila wakati. Uzoefu umethibitisha kuwa ”kutembea” kwa pili kwenye mazoezi ni busara.
Siku ya arusi, mtu fulani kutoka halmashauri ya uangalizi anapaswa kufika kwenye jumba la mikutano kabla ya wageni kufika. Kwa ujumla kuna mambo yanayohusu ambapo mtu anayefahamu jumba la mikutano anahitaji kuwepo, kama vile mahali pa vyumba vya kupumzika, glasi za maji, au usaidizi wa kuegesha magari.
Kwa ujumla mtu mmoja kutoka katika Halmashauri ya Usimamizi ndiye wa mwisho kuketi baada ya kuamua kwamba wote katika karamu ya arusi wako tayari kwa saa iliyopangwa. Kamati ya uangalizi imeketi karibu na wanandoa. Katika Mkutano wa Abington, tuna viti viwili maalum vya harusi kwa wanandoa wanaofunga ndoa.
Harusi ya Quaker katika mkutano usio na programu ni tofauti sana na harusi ya jadi ya kanisa. Wanandoa wanaingia sawa. Mtu wa tatu hahitajiki ”kumpa mwingine katika ndoa.” Wachungaji hawatakiwi. Baada ya wanandoa na wahudumu wowote kuingia na kuketi, mtu ambaye wanandoa wamechagua kufungua mkutano anatoa maelezo ya haraka ya kile kinachotokea kwenye harusi ya Quaker na jinsi inavyoisha.
Baada ya maelezo yote, wakati wanandoa wanahisi kuwa katikati, wanasimama, wanasema viapo vyao kwa kila mmoja, na kubadilishana pete ikiwa inataka, ikifuatiwa na busu lao la kwanza la ndoa. Kisha wanandoa wameketi. Jedwali lenye cheti cha ndoa hubebwa kwa wanandoa na kuwekwa mahali ambapo wanaweza kusaini majina yao kwa raha. Huu ndio wakati ambao wahusika huonyesha ikiwa wanahifadhi majina yao ya ukoo au kuchukua jina la mwingine.
Ni muhimu kutumia kalamu zenye ubora wa kumbukumbu ili wino kwenye cheti usififie kamwe, na ni wazo nzuri kuwa na vipuri. Jedwali huondolewa, na cheti hupewa yule aliyechaguliwa kusoma cheti chote kwa sauti, pamoja na majina ambayo yametiwa saini hivi karibuni.
Baada ya kusoma, cheti kinarejeshwa kwenye meza na wote huingia kimya. Katika hotuba ya ufunguzi, yeyote aliyehudhuria alitiwa moyo kuzungumza wakati huo. Wakati mwingine kuna kumbukumbu nzuri zinazokumbukwa, hadithi za ndugu kusimuliwa, matakwa bora yanaongezwa, na washiriki wapya wanakaribishwa katika familia. Machozi na kicheko sio wageni katika harusi ya Quaker, na wakati mwingine kuna hata maneno ya uponyaji wa uhusiano. Kila harusi ni tofauti.
Ni daraka la Halmashauri ya Uangalizi kuamua wakati wa kukomesha arusi. Inapoonekana kwamba wengi ambao wametaka kuzungumza wamepata fursa, sherehe hiyo inaisha kwa kupeana mikono. Mtu aliyechaguliwa kufunga mkutano kisha anawaomba wote kubaki wakiwa wameketi wakati karamu ya harusi na familia wakitoka nje ya chumba.
Huu pia ndio wakati ambapo mtu wa Halmashauri ya Kusimamia anakazia umuhimu wa kwamba kila mtu katika chumba atie sahihi cheti cha ndoa, hata watoto. Kutiwa saini huku kama mashahidi wa ndoa ni sawa na ”Nakutamka sasa” ambayo yangekuwa maneno ya mwisho katika harusi ya kitamaduni.
Wanandoa huchagua mtu wa kusimamia utiaji saini wa cheti. Kwa kawaida kuna mistari iliyoandikwa kwa penseli kwa idadi inayotarajiwa ya wageni. Nafasi zilizo karibu na sehemu ya juu zinaweza kutengwa kwa ajili ya wanafamilia ambao wanaweza kushiriki katika mstari wa kupokea na watatia sahihi baadaye. Majina hukamilishwa kupitia mstari mmoja kabla ya kusogezwa chini hadi mwingine. Watoto wanaweza kusaidiwa kusaini.
Huko Pennsylvania, mojawapo ya majukumu mawili ya Halmashauri ya Kusimamia ni kuhakikisha kwamba leseni ya ndoa imetiwa sahihi na wenzi wapya na washiriki wawili wa Halmashauri ya Usimamizi na sehemu inayofaa inarudishwa kwenye mahakama ya kaunti ambako leseni ilipatikana. Ya pili ni kuripoti katika mkutano unaofuata wa biashara. Mmoja wa wajumbe wa Kamati ya Uangalizi anaripoti kwamba ndoa ilifanyika kwa utaratibu mzuri, akitoa majina kamili ya wanandoa na tarehe ya harusi. Pia wanaripoti ikiwa mmoja amechukua jina la mwingine. Habari hii inarekodiwa kwa dakika na hatimaye inakuwa sehemu ya kumbukumbu zake.
Katika hali nzuri zaidi, mkutano wa kila mwezi unaendelea ”utunzaji wa ndoa” baada ya harusi. Ikiwa wenzi hao wamesalia katika jumuiya, Halmashauri ya Kusimamia inaweza kuwaalika kwa chakula cha jioni karibu na sikukuu yao ya kuzaliwa. Ikiwa wataendelea kuwa hai katika mkutano, wasiwasi unaoendelea ni rahisi kudumisha. Mara nyingi wanandoa wamehama, na hii inahitaji mbinu ya ubunifu zaidi ili kuendelea kuwasiliana. Simu karibu na maadhimisho ya miaka, au wakati mwingine wowote, itakuwa njia moja. Inafaa kuuliza, ”Ndoa yako ikoje?” Kadi sio ya kibinafsi, lakini itakaribishwa.
Kundi la Ndoa
Kwa sababu mume wangu, Charley, na mimi tulikuwa tumeombwa kuwa katika kamati ya uangalizi na wanandoa wanne ndani ya miaka miwili, tuliamua kuanzisha ”kundi la ndoa” na tukawaalika wenzi hao washiriki. Tuliongeza wenzi wengine wa ndoa ambao walikuwa wamefunga ndoa chini ya uangalizi wa Mkutano kabla hatujawajua, na wenzi wengine ambao tayari walikuwa wamefunga ndoa walipokuja kwenye mkutano. Kwa watatu wa wanandoa ilikuwa ndoa ya pili kwa mmoja wa washirika.
Tuliamua kuwa na chakula cha jioni cha potluck jioni ya majira ya joto. Kuanza, kufuatia chakula kizuri, mimi na Charley tulishiriki insha kuhusu ndoa yetu ambayo tulikuwa tumeandika huko Pendle Hill tulipokuwa wanafunzi wakaaji kwa muhula mmoja. Kila mwanafunzi alitakiwa kuwa na mradi wa mwisho wa muhula. Kwa kuwa tulikuwa tumesherehekea ukumbusho wetu wa miaka 50 ya harusi wakati wetu huko, tuliamua kuandika historia ya ndoa yetu, heka heka, warts na yote. Tulikuwa wazi na waaminifu kuhusu matatizo tuliyokabiliana nayo, makosa yetu, na jinsi tulivyobadilika hatua kwa hatua na tulishiriki haya yote na kikundi hiki kipya kwenye mkutano wetu wa kwanza.
Hatukuwa Waquaker tulipokutana katika darasa la chuo katika kanisa huko California. Baadaye tulifunga ndoa katika kanisa dogo la kanisa hilo. Ilikuwa wakati wa vita; Charley alikuwa afisa mpya aliyepewa kazi katika Jeshi la Matibabu la Jeshi. Aliwasili kutoka Texas siku ya Ijumaa, na Jumamosi tuliamua kuoana. Hakukuwa na wakati wa aina yoyote ya ushauri wa ndoa. Tulioana Jumanne, na aliondoka Alhamisi kurudi Texas ili kututafutia mahali pa kuishi na kunipa wakati wa kutoa taarifa kwenye kazi yangu. Tulikuwa na miezi minne fupi pamoja kabla ya kutumwa Ulaya. Tuliishi katika chumba cha kupanga katika nyumba ya mjane kutoka kanisani. Tulishiriki bafuni na jikoni. Nilikuwa na kila kitu cha kujifunza kuhusu kupika. Tunasema kwa utani kwamba Charley angeweza kukaanga nyama ya nyama na mimi naweza kukata parachichi.
Ingawa labda hatukuwahi kuzungumzia jambo hilo, sote wawili tulijua kwamba tulikusudia kufunga ndoa kwa ajili ya mali. Uhusiano wetu na kanisa ulikuwa muhimu kwetu sote tangu tukiwa wadogo. Tulitarajia hili liendelee. Ukweli ulio mbele yetu ulikuwa kujua kwamba Charley alikuwa anaenda vitani, na kwamba huenda asirudi. Kila usiku, tulipiga magoti kando ya kitanda na kusali pamoja, kwa sauti kubwa.
Charley alihudumu kwa siku 202 kama afisa wa matibabu, wakati huo aliishi kupitia Vita vya Bulge. Alirudi kuanza shule ya kuhitimu na tukaanza tena kushiriki maisha yetu pamoja. Hakuna hata mmoja wetu aliyepewa vielelezo vya kuridhisha kutoka kwa familia zetu za asili kwa ndoa bora au malezi bora. Hatukuwa na ujuzi mzuri wa mawasiliano. Tulipoteza masaa na masaa katika kujaribu kujua ni nani aliyelaumiwa kwa chochote kilichotokea. Tulishiriki na kikundi kwamba tulijifunza kwamba tunaweza kuacha lawama, na kila mmoja akauliza ni nini tunaweza kufanya ili kurekebisha tatizo au hata kujadili jinsi tunavyoweza kulizuia lisitokee tena.
Tulishiriki mawazo kwamba imekuwa shida kubwa kwa miaka. Mazungumzo mengi yalikwenda, ”Nilifikiri kwamba ulimaanisha . . .” au ”Nilifikiri utafanya. . . .” Hatua kwa hatua tulijifunza kuacha na kutafakari kwa maneno yale tuliyofikiri kuwa tumesikia na kusahihisha taarifa zozote za uwongo.
Tulishiriki kwamba sote tulitafuta ushauri wa kitaalamu kwa sababu ya baadhi ya matatizo ya familia na ”takataka za kihisia” kutoka kwa maisha yetu ya zamani. Tulijifunza kwamba hakuna hata mmoja wetu aliyejua jinsi ya kukabiliana na hasira kwa sababu tuliogopa kupoteza mwingine. Baba yangu aliondoka baada ya talaka, na mama yake Charley alikufa alipokuwa mdogo. Nguvu nyingi za Charley ziliingia katika kazi yake kama profesa wa chuo kikuu na nilibaki na hisia kwamba nilikuwa mama asiye na watoto na kwamba Charley aliishi tu katika nyumba moja.
Tulikuwa na furaha nyingi pia. Tulichukua safari za gari kwenda Magharibi kutembelea familia. Tulipiga kambi na kushiriki katika Cub Scouts, Boy Scouts, Brownies, na PTA. Kila mara tulihudhuria Shule ya Jumapili na kanisa kama familia. Kwa nje, tulionekana kama familia nzuri ya ”pamoja”, lakini hatukuwa. Ingawa hatukuwahi kuzungumzia jambo hilo, nilikuwa nikifikiria kutoa ndoa mwaka mmoja zaidi—lakini Charley hakujua hilo. Nilikuwa nimechukizwa sana na kanisa tulilokuwa tukihudhuria. Kisha nilitembelea Mkutano wa Abington, na nilihisi ”nimefika nyumbani” kwa kitu ambacho sikujua kilikuwapo. Nilianza kuhudhuria mikutano, na muda fulani baadaye Charley na watoto wakaanza kuhudhuria. Baadaye tulianza ushauri nasaha. Athari hizi mbili ziligeuza ndoa yetu.
Tulianza ndoa yetu kwa imani iliyoshirikiwa na imetusaidia kwa miaka mingi katika nyakati ngumu.
Tulimalizia kwa kuwahakikishia kundi letu la ndoa: ”Ikiwa tunaweza kuifanya, unaweza kuifanya.”
Katika potluck yetu mwaka wa pili, wanandoa wawili walikuwa tayari kushiriki tatizo la sasa. Suala la wanandoa mmoja lilikuwa kushughulikia fedha. Yule aliyekuwa akipata riziki hakuwa yule aliyekuwa hodari katika kulipa bili kwa wakati. Mwingine alikuwa hodari katika kushughulikia pesa lakini si yule aliyekuwa akipata mapato. Wanandoa wengine walikuwa wakizoea kuwa na mtu mwingine kila wakati maishani mwao. Mmoja alihitaji ”nafasi zaidi” na mwingine alihitaji ”pamoja.” Kama kikundi, wanandoa hawa walikuwa wanafahamiana tu, na kulikuwa na maoni fulani ya tahadhari kutoka kwa wengine wachache.
Katika miaka michache iliyofuata, wanandoa walikuwa rahisi kushiriki kile kilichokuwa kikiendelea katika ndoa. Mwanzoni, wanawake walifanya sehemu kubwa ya kushiriki. Hatimaye kulikuwa na mafanikio wakati wanaume walijiunga, hasa kuzungumza juu ya baba zao. Wote isipokuwa mtu mmoja walitaka kujifunza kuwa mtu tofauti sana na baba zao.
Mwaka mmoja wanandoa kila mmoja alipata eneo la faragha na kila mmoja aliandika kile alichothamini kuhusu mpenzi wake, na kisha wakagawana mawazo hayo na kila mmoja. Baadaye, tulipokutana tena tukiwa kikundi, walishiriki chochote walichoweza kushiriki. Ilikuwa ya uthibitisho sana kwa wote kusikia mshirika mwingine akionyesha shukrani kwa mtu mwingine. Ngono haikuwa somo ambalo liliwahi kuletwa kwenye maoni au mijadala.
Kikundi hiki kimekuwa kikikutana kila mwaka kila msimu wa joto kwa miaka 12. Hekima ya pamoja ndani ya kundi hili imeonekana kusaidia kila mwanandoa katika kukabiliana na hali yake ya maisha. Wawili kati ya wanawake hao wamefanyiwa upasuaji wa saratani ya matiti na tiba ya kemikali. Sote tumejifunza kutoka kwao kwamba ahueni huchukua muda mrefu sana. Mmoja amepata upasuaji wa pili wa uvimbe wa ubongo, na sote tumejifunza kuhusu rasilimali mbalimbali za kiroho ambazo anatumia kuishi na hali yake. Wenzi wengine wa ndoa walishughulikia uamuzi wa kuongeza familia yao kwa kuasili au kuchukua mtoto wa kulea. Wanandoa wengine wametumia huduma za ushauri nasaha za Quaker wanapofika sehemu ngumu. Ndoa moja imeisha kwa talaka, lakini wanandoa wanabaki marafiki. Mshiriki mmoja wa wanandoa anaendelea kushiriki katika mikusanyiko ya kikundi.
Charley na mimi tunashiriki kutoka kwa mtazamo wa wanandoa katika miaka yetu ya 80 na wasiwasi unaokuja na kuzeeka. Tumelazimika kuzoea ukweli kwamba hatuwezi kuendesha gari usiku. Wakati Charley hajavaa vifaa vyake vya usikivu, maswali na majibu hayalingani kila wakati na wakati mwingine yanaweza kuchekesha sana. Pia tunashiriki furaha ya kuweza kucheza dansi ya mraba wakati wa msimu wa baridi huko Arizona na kuhisi shukrani kama hizo kwa zawadi ya afya njema.
Hivi majuzi tumesherehekea kumbukumbu ya miaka 65 ya harusi.
Imani zetu zimebadilika sana kutoka siku hizo za mwanzo. Tumejifunza kwamba ”tafadhali” na ”asante” ni maneno ya upole lakini yanachangia sana kufanya maisha ya kila siku kuwa laini zaidi. Kutafuta mwongozo wa kiroho kumezidi kuwa sehemu ya maisha yetu. Hatuombi pamoja isipokuwa kwa neema ya kimya tunapokula mlo wa mara kwa mara katika nyumba yetu katika jumuiya yetu ya wastaafu. Kupata Jumuiya ya Kidini ya Marafiki imekuwa msingi wa watu wawili ambao tumekuwa. Chochote kilicho mbele yetu, tunajua kwamba tuna chanzo cha nguvu kitakachotutegemeza.
