Marafiki wachache wanajua jina la Jonathan Dymond (1790-1828), ambaye alifanya kazi katika hali isiyojulikana, akitengeneza vitambaa vya kitani huko Exeter, Uingereza. Katika muda wake wa ziada, Dymond aliandika mfululizo wa insha juu ya kanuni za maadili katika chumba kidogo kilichounganishwa na duka lake. Alikufa kwa ugonjwa wa kifua kikuu akiwa na umri wa miaka 31. Hakujulikana sana hivi kwamba mwanachuoni wa Haverford Rufus Jones aliwahi kumueleza kuwa ”karibu na–
wasifu.”
Kipande kinachokumbukwa zaidi cha Dymond ni ”Insha juu ya Vita.” (Kwa mara ya kwanza nilikutana nayo katika kitabu cha Quaker Reader cha Jessamyn West, ingawa ”Insha kuhusu Vita” inaweza kusomwa kwa ukamilifu katika tovuti: https://www.qhpress.org/texts/dymond/.) Kuchapishwa kwake mnamo 1823 kulifuata mfululizo mrefu wa migogoro katika kutetea Milki ya Uingereza.
Ikizingatiwa kuwa iliandikwa zaidi ya miaka 185 iliyopita, inastaajabisha sana, ikipendekeza mambo mengi yanayofanana na vita vinavyoendelea nchini Iraq.
Mada tano muhimu zinajitokeza katika maandishi ya Dymond:
• Vita vinahusisha uharibifu wa jumla wa maisha ya binadamu. ”Kwa mauaji ya vita,” aliandika Dymond, ”kuna maelfu wanaolia kwa usiri usio na huruma na usiojulikana, ambao ulimwengu hauwaoni. … Kwa hawa ushindi wa ufalme sio muhimu sana.” Hadi tunaandika hivi, zaidi ya wanajeshi 4,200 wa Marekani wamefariki nchini Iraq na takriban 30,000 wamejeruhiwa. Makadirio ya waliokufa Iraq ni kati ya 90,000 hadi zaidi ya 500,000; mamilioni zaidi kuwa wakimbizi. Mara tu uhalali wa kiitikadi unapoondolewa, ukweli wa kutisha unabaki: vita husababisha vifo na vilema vya maelfu ya watoto wa thamani wa Mungu, ambao wengi wao ni vijana au raia.
• Vita huharibu hisia za maadili za taifa. Dymond anamtaja Erasmus: ”Vita hudhuru zaidi maadili ya wanadamu kuliko hata mali zao na watu.” Vita, asema Dymond, ”inahitaji kuachiliwa kwa wakala wetu wa maadili; … inatuhitaji kufanya kile ambacho kinapingana na dhamiri zetu, na kile tunachojua kuwa kibaya.” Vita inahitaji utii usio na shaka—wa askari kwa maafisa na wa wananchi kwa viongozi wao. Bado ni uhuru—na wajibu—wa uchaguzi wa kimaadili ambao hatimaye unatufanya kuwa wanadamu. ”Ni katika hali gani busara na uwajibikaji hupunguzwa,” anauliza Dymond, ”nani anafanya vitendo, nzuri au mbaya, kwa neno la mwingine? Siwezi kufikiria uharibifu mkubwa zaidi.” Kulipiza kisasi na kulipiza kisasi ni kinyume cha ustaarabu, lakini haya ni maadili yaliyotukuka katika utamaduni wa vita.
• Vita kwa kawaida hupiganiwa kwa maslahi ya kisiasa. Dymond anaelezea wale wanaoanza vita bila kupima kikamilifu matokeo yao kama ”wanasiasa wanaoona nusu.” Katika kila jamii, kuna wale ambao wana nia ya vita-kwa kawaida, matajiri na wenye nguvu. ”Siku zote kutakuwa na wengi ambao mapato yao yanategemea kuendelea kwake,” aliandika, ”kwa sababu inajaza mifuko yao.” Je, ni bahati mbaya kwamba uvamizi wa Marekani katika Iraq yenye utajiri wa mafuta uliandikwa na George W. Bush, Dick Cheney, Condoleezza Rice, na wanachama wengine wa Utawala wa Bush ambao wana uhusiano wa muda mrefu na sekta ya mafuta? Au kwamba chaguo la hisa la Dick Cheney 433,333 kutoka Haliburton—kampuni kubwa zaidi ya huduma za mafuta duniani—iliongezeka thamani kwa asilimia 3,281 mwaka 2005 pekee?
• Vita hufuja mali ya thamani ya taifa. Dymond aliandika, ”Swali kuu linapaswa kuwa … ikiwa taifa litapata faida nyingi kwa vita kama watapata kwa ushuru na majanga yake mengine.” Gharama ya vita inazidi $1 trilioni (mwanauchumi aliyeshinda tuzo ya Nobel Joseph Stieglitz anapendekeza kwamba gharama za mwisho zinaweza kuwa karibu na $3 trilioni), sasa tunajua kuwa Iraki haikuwahi kuwa tishio kwa Marekani. Deni letu la taifa linazidi $10.6 trilioni, na hata riba juu yake inazidi $400 bilioni kwa mwaka. Kila dola ya ziada inayotumiwa kwenye vita huwatia watoto na wajukuu wetu katika deni kubwa zaidi. Wakati huo huo, huduma zetu za afya, elimu, na mifumo ya miundombinu inasambaratika kihalisi. Ili taifa letu liepuke kuporomoka kwa uchumi, tunapaswa kuacha kujifanya kama himaya ya dunia na kurejea kuwa taifa.
• Vita vya kudumu vinaharibu muundo wa jamii zetu. Dymond anamnukuu CJ Fox, ambaye aliandika, ”Ni katika akili yangu bahati mbaya si ndogo kuishi katika kipindi ambacho matukio ya kutisha na damu yanatokea mara kwa mara. … Mojawapo ya matokeo mabaya zaidi ya Vita ni, kwamba inaelekea kuufanya moyo … usio na hisia kwa hisia na hisia za wanadamu.” Dymond analinganisha ushawishi wa vita juu ya jamii na ule wa ”mvuke unaoendelea na hatari: hatuuzingatii wala kuutambua, lakini unadhoofisha afya ya maadili kwa siri.”
”Machinjo na uharibifu ni wa kutisha vya kutosha,” aliandika, ”lakini … ni upotovu wa Kanuni ambayo hutengeneza wingi wa uovu wake.” Je, angefikiria nini kuhusu mabishano yetu ya hivi majuzi ya kitaifa kuhusu maadili ya kuogelea majini, kugonga waya bila kibali, na kifungo kisicho na sheria?
Makumi ya maelfu ya wanajeshi wamerejea kutoka Iraq wakiwa na majeraha makubwa kiakili, lakini ni wachache wanaotafuta matibabu. Itakuwaje kwao—na sisi, majirani zao? Watoto wetu wanakulia katika mlo wa vita visivyoisha, wakishambuliwa mara kwa mara na propaganda, woga, na picha za jeuri ya kutisha. Je, inawafundisha nini vijana wetu pale wananchi wanapopinga vita kwa kishindo, lakini wanaendelea kuilipia kodi na kuwapigia kura wanasiasa (wa vyama vyote viwili) wanaofadhili vita hivyo? Je, ni vipi tumekata tamaa, na kuzoea kirahisi sana ”kawaida” ya sisi wenyewe kama wavamizi wa kijeshi wa mataifa ya Kiislamu?
Pepo mpya za kisiasa zinapoanza kuvuma katika jamii yetu, ni hatua gani bora zaidi? Hapa, pia, Dymond inatoa maagizo ya wazi kwa hatua. ”Watu wana nguvu ya kuzuia, na wanapaswa kuitumia,” aliandika. ”Nguvu ya kuzuia vita iko katika uwezo wa kukataa kushiriki katika hilo. Hii ndiyo njia ya kupinga uovu wa kisiasa, ambayo Ukristo unaruhusu na, kwa kweli, unahitaji.”
