Miaka themanini iliyopita, Pendle Hill ilifungua milango yake kama jaribio katika jumuiya ya elimu ya Quaker. Ilikuwa majaribio kwa angalau njia tatu. Kwanza, ulikuwa ubia wa Marafiki wa Orthodox na Hicksite kuunda jumuiya ya mazungumzo na kujifunza kwa pamoja ambayo hatimaye inaweza kusaidia kujiunga tena na matawi mawili ya Marafiki. Hakika, Pendle Hill ilichangia mchakato huo, na iliandaa baadhi ya mikutano ili kujadili muungano rasmi kati ya Mikutano miwili ya Kila mwaka ya Philadelphia katika miaka ya 1950 ya mapema.
Pili, ilikuwa ni majaribio katika maendeleo ya uongozi wa Quaker. Katika miongo iliyotangulia, shule za majira ya kiangazi huko Uingereza na Marekani zilisaidia marafiki huria kuboresha ujumbe wao kwa karne mpya. Pendle Hill ilijengwa juu ya mwanzo huo kwa kuunda programu ya mwaka mzima kwa Marafiki wanaohusika ili kwenda mbali zaidi katika kusoma na kufanya upya kibinafsi. Kwa hivyo, Pendle Hill imetumika kama kituo muhimu cha kukuza vizazi vipya vya uongozi wa Quaker.
Hatimaye, Pendle Hill ilianzishwa kutokana na wasiwasi wa jumla zaidi. Wengi waliohitimu kutoka vyuo vikuu na vyuo vikuu walikuwa wakijitahidi kuishi nje ya imani yao katika jamii ya viwanda, yenye urasimu. Kwa kuzingatia jambo hilo, Pendle Hill pia ilikuwa jaribio katika kiwango kipya cha elimu ya Quaker: elimu isiyo ya kitaaluma, ya kijamii kwa Marafiki wa watu wazima na wengine ili kurudi nyuma, kuburudisha roho zao, kuzingatia upya hisia zao za wito, na kuingia tena ulimwenguni na rasilimali mpya za kuishi kwa uaminifu. Kwa ajili hiyo, Pendle Hill ilikuwa tangu mwanzo ya majaribio katika kuwaweka walimu na wanafunzi pamoja katika ubia wa kujifunza. Mitihani, alama, mikopo, na digrii ziliwekwa kando kwa ajili ya kujibu miito ya juu zaidi ya Ukweli. Uanzilishi wa Pendle Hill ulipata msukumo tofauti kutoka kwa Woodbrooke (kituo cha masomo cha Quaker huko Birmingham, Uingereza, kilichoanzishwa mnamo 1903), kutoka kwa ashrams za Gandhian, kutoka kwa utamaduni wa kimonaki, na kutoka kwa harakati ya elimu inayoendelea. Lakini kama vile Howard Brinton alivyosisitiza mara nyingi katika miaka yake kama mkurugenzi wa masomo, Pendle Hill haijawahi kuingia ndani ya mtindo wowote uliopo. Ni jaribio la kipekee, linaloendelea.
Elimu kwa mtu mzima imekuwa mada inayojirudia kwa miaka 80 ya Pendle Hill. Mkurugenzi mwanzilishi Henry Hodgkin alikopa kutoka kwa sheria ya kimonaki ya Wabenediktini katika kuanzisha utaratibu wa kazi, masomo, na ibada ili kushirikisha mwili, akili, na roho katika mchakato wa kujifunza wa jumuiya. Kazi ya mwongozo ya pamoja ya kila siku, ibada, na kikundi na mafunzo ya kibinafsi huingiliana kwa nguvu katika uzoefu wa kila mshiriki ili kuzingatia upya nguvu, ufahamu, na maana ya kusudi. Jina ”Pendle Hill” lilichaguliwa kwa kuzingatia mchakato huo. Akiibua hadithi ya George Fox kupanda Kilima cha Pendle cha Uingereza mnamo 1652, Hodgkin alipendekeza kwamba
Kwa hivyo, jaribio la Pendle Hill ni spishi ndogo tofauti za imani na mazoezi ya Quaker. Mazoea yake ya kila siku ya jumuiya ya kazi, kusoma, na kuabudu huruhusu ukubwa maalum wa uzoefu na upya. Kinyume chake, marafiki wa karibu wanaokutana kwa kawaida huabudu pamoja mara moja au mbili tu kwa wiki. Wanachama wake hufuata miito yao ya kibinafsi, wasiwasi, na maslahi yao katika ulimwengu mpana, na utafiti wa kikundi lazima uendane na mahitaji mengine mengi ya wakati wa wanachama. Hii haimaanishi kwamba Pendle Hill ni aina bora zaidi ya Quakerism, lakini inatoa fursa maalum kwa Marafiki na watafutaji wengine, na hutumikia upyaji unaoendelea wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki.
Pendle Hill ilianzishwa kwa imani kwamba watu binafsi wanatambulika katika jamii. Jumuiya huinua maarifa ya kibinafsi, talanta na karama hadi kiwango kipya. Kwa mfano, katika mkutano wa Quaker kwa ajili ya biashara, mchango wa kila mtu hutolewa kwa imani kwamba Ukweli wa juu, uongozi wa juu, utatambuliwa pamoja na kikundi. Mchakato wa kujifunza huko Pendle Hill unaendelea kwa njia sawa. ”Mkutano wa kujifunza,” kama Parker J. Palmer alivyouita, huwaweka walimu na wanafunzi pamoja katika kutafuta na kuhudumia Ukweli ambao unapita ujuzi au maarifa ya mtu yeyote.
Sio tu kwamba mchakato huu wa jumuiya unakuza watu binafsi kufuata maisha makubwa zaidi ya huduma; jamii zenyewe huwa wakala wa mabadiliko katika jamii pana. Wanaunda kipengele muhimu cha upatanishi kati ya mtu binafsi na jamii. Kwa mfano, Parker Palmer—mwanafunzi wa kwanza, kisha mkuu na mwalimu katika Pendle Hill kutoka katikati ya miaka ya 1970 hadi katikati ya miaka ya 1980—aliendelea kuwa mwandishi na kiongozi wa warsha anayejulikana sana, akifanya kazi na walimu na mashirika. Maandishi yake yanamshukuru Pendle Hill kwa kuunda na kuzingatia wito wake uliofuata ulimwenguni. Wengine wengi vile vile wamepata nguvu mpya, imani, na mwelekeo kutoka kwa kukaa kwa muda mfupi huko Pendle Hill.
Wakati huo huo, jumuiya yenyewe imekuwa na jukumu la kinabii kwa miaka mingi. Kwa ushirikiano na Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani, Pendle Hill iliwazoeza wakurugenzi wa kambi za Utumishi wa Umma wa Raia na kuandaa mamia zaidi kwa ajili ya kazi ya kutoa msaada na kujenga upya Ulaya na Asia baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu. Katika miaka ya 1960, Pendle Hill ilifunza watu wa kujitolea kwa mpango wa VISA wa AFSC, ambao ulitumika kama kielelezo cha Peace Corps. Katika miaka ya mapema ya 1950, Pendle Hill aliandaa timu iliyoandika Ongea Ukweli kwa Nguvu , uhakiki wenye nguvu na wa kinabii wa Vita Baridi. Hizi ni baadhi tu ya njia nyingi ambazo Pendle Hill amekuwa wakala wa upatanishi kati ya watu wanaohusika na mpangilio mpana wa kijamii. Katika hali yoyote ile, watu binafsi na jumuiya wanaweza kuwa waaminifu pale tu walipo na kwa kile wanachopewa kufanya. Wanatoa ushuhuda wao ”kuelekea mambo ambayo hayajagunduliwa,” kama Anna Brinton (mkurugenzi wa Pendle Hill, 1936-1949) alivyoandika. Mara kwa mara, mchango unatambuliwa, kama katika Tuzo ya Amani ya Nobel ya 1947 iliyotolewa kwa Marafiki kwa ajili ya usaidizi wa Quaker na kazi ya kujenga upya. Mara nyingi zaidi, sivyo.
Kama jaribio linaloendelea la Quaker katika jumuiya ya elimu, Pendle Hill pia ni kitendawili kinachoendelea. Ni jumuiya na taasisi . Ni kiumbe na shirika. Kama mwanatheolojia wa Kikatoliki Raimundo Pannikar anavyosema, wa kwanza huzunguka maisha huku yule wa pili akisambaza pesa. Ni katika asili ya kitendawili kwamba ni vigumu kuweka ukweli wake mbili katika usawa. Tunaona upande mmoja tu wa sarafu wakati wowote.
Kwa upande wa jumuiya, wengi wanakuja Pendle Hill wakiwa wamechanganyikiwa na kuchochewa na ubinafsi wa jamii ya kilimwengu, wakiwa na njaa ya jumuiya—na wanaipata huko, kwa njia zenye nguvu na za kubadilisha. Lakini kama nilivyosikia mjumbe wa Bodi ya Pendle Hill akisema mara moja, ”Pendle Hill si jumuiya; ni uzoefu katika jumuiya.” Niliposikia hivyo kwa mara ya kwanza, nilifikiri ni utani mbaya. Lakini maoni yake yananasa kitu cha kitendawili cha Pendle Hill. Katika jumuiya kwa maana kamili, kama vile utaratibu wa kimonaki au Bruderhof, washiriki huweka yote walivyo, na kunuia kubaki maisha yao yote. Kwa upande wa Pendle Hill, watu hujitolea kuja kama wanafunzi au kufanya kazi kama wafanyakazi—inagharimu pesa na mara nyingi huvuruga njia ya kazi, lakini si kiwango sawa cha kujitolea mtu anachofanya kwa jumuiya ya kweli, yenye kukusudia. Ni uzoefu wa kina wa jumuiya, na inaweza kubadilisha mwenendo wa maisha ya mtu. Pendle Hillers mara nyingi hubuni na kufanya majaribio ya aina mbalimbali za kuunda jumuiya wanapoendelea na kazi mpya katika maeneo mapya. Zaidi ya hayo, kwa kushiriki hata kwa wikendi, mtu huchangia katika majaribio yanayoendelea ya Pendle Hill kama jumuiya ya elimu.
Wakati huo huo, kwa upande wa kitaasisi wa kitendawili, Pendle Hill iliundwa tangu kuanzishwa kwake kama shirika lisilo la faida, ambalo kwa mujibu wa sheria linasimamiwa na bodi ya nje. Bodi ya Pendle Hill kwa kawaida hujumuisha wanafunzi na wafanyikazi wa zamani, pamoja na Marafiki wengine wanaohusika ambao wanaelewa zawadi ya kipekee ya Pendle Hill ambayo hutoa kwa ulimwengu. Hisia zao za udhamini kwa jaribio hili huchochea ushiriki wa kujitolea wa wakati wao na utaalam katika kushauri na kuwaelekeza wafanyikazi katika kuunda bajeti, kuchangisha pesa, kuendeleza programu, na kulea wanafunzi na wageni wa muda mfupi na wa muda mrefu wa Pendle Hill. Ikiwa na majengo 19, ekari 23 za kutunza, na takriban wafanyakazi 31 wanaolingana na muda wote wa kupanga nyumba na kulipa, Halmashauri ina jukumu zito. Pendle Hill ni jaribio la gharama kubwa.
Kitendawili cha jamii dhidi ya taasisi ni suala la mapambano ya kudumu huko Pendle Hill. Maisha mahiri ya jumuia yapo katika mvutano thabiti na programu, fedha, na mipangilio ya wafanyikazi wa taasisi. Kwa mfano, wengi wanaokuja Pendle Hill kama wafanyikazi hawajawahi kufanya kazi kwa shirika lisilo la faida hapo awali na hupata mamlaka ya mwisho ya bodi ya nje kuwa ngumu kukubali. Wanatambua kuwa Bodi ya Pendle Hill inamaanisha vizuri, lakini hukutana mara kwa mara. Wanachama wake hawashiriki furaha na mapambano yanayoendelea ya jumuiya. Vivyo hivyo, wanafunzi wengi hufika wakidhani kwamba Pendle Hill hufanya kazi kama mkutano wa Marafiki wa karibu, ambapo washiriki wenyewe huweka mipangilio ya kitaasisi ya mkutano. Kwa hivyo kutokuelewana na tamaa hutokea kwa urahisi.
Wanachama wa bodi wana umbali kutoka kwa nguvu ya jumuiya wakati wowote. Wanahisi kuwajibika kuchukua mtazamo wa muda mrefu wa maisha na ustawi wa Pendle Hill. Hakika, wasiwasi ambao huwa mkubwa katika mikutano ya jumuiya mwaka mmoja unaweza usitokee kabisa katika jumuiya ya mwaka ujao. Hata hivyo, wajumbe wa Bodi wanahitaji kuwasiliana na kuwa wasikivu kwa maisha ya jumuiya na masuala yanayojitokeza. Uhusiano kati ya taasisi na jumuiya unapaswa kuwa wa pande zote. Hii inafuata hekima ya mwongozo wa Robert Greenleaf katika ”udhamini wa watumishi.”
Wakati huo huo, jumuiya ya wafanyakazi na wanafunzi lazima iitikie wajumbe wa Bodi kwa ukarimu na shukrani kwa huduma wanayotoa kwa taasisi ya Pendle Hill. Wafanyakazi wa utawala wanabeba uzito fulani wa wajibu katika kufanya Bodi na jumuiya kuwa wazi kwa kila mmoja. Bila imani nzuri na usikivu wa subira kutoka kwa wote wanaohusika, kitendawili cha Pendle Hill kinaweza kuangukia kwenye mkanganyiko tu, kualika ubaba kwa upande mmoja na chuki ya kurudi nyuma kwa upande mwingine.
Kitendawili kinapokuwa na afya, taasisi na jamii huimarishana. Utambulisho wa taasisi ya Quaker na sharti za kuchangisha pesa huifanya kuitikia maswala na rasilimali za eneo bunge la Pendle Hill. Wakati huo huo, jumuiya hutumika kama maabara kwa ajili ya uchunguzi wa kina wa masuala hayo na majaribio, kutoa maarifa na mipango mipya. Katika mchakato huo, mtaji wa kifedha na kazi uliowekezwa Pendle Hill huzaa matunda katika kufanya upya mtaji wa kijamii wa uhusiano wa uaminifu, kati ya Marafiki na katika mitandao mipana.
Wakati wa kufichua uhusiano huu ulikuja katika mwaka wa 2005-06, wakati Pendle Hill alijitahidi katika uso wa shida kubwa ya kifedha na kuondoka kwa wafanyikazi. Katika ripoti yake ya mwaka ya 2006, Dean Niyonu Spann alielezea mwaka kama mmoja wapo:
kuhuzunisha, maombi, uponyaji, na kutengeneza upya. Mengi ya maono na mipango ya kimkakati ya mwaka wangu wa kwanza kama mkuu ilisitishwa huku timu yetu ya wafanyikazi ikifanya kazi kutafuta njia yetu. Walakini, katikati ya kipindi hiki cha mabadiliko makali, Pendle Hill ilitumwa tena darasa la kushangaza la wanafunzi wazima. Walionekana kuchaguliwa kwa nyakati hizi, kwa kuwa walikuja tayari kuunda uzoefu waliotafuta. Walileta maono, uaminifu, kazi ngumu, jumuiya, na upendo unaokua daima kwa Pendle Hill.
Jumuiya iliburudisha na kuwatia moyo wafanyakazi na Bodi kufanya upya majaribio. Tangu wakati huo, pamoja na uongozi wa Mkurugenzi Lauri Perman, Bodi iliyoundwa upya, wafanyakazi wenye rasilimali na wanaojitolea, na mkondo unaoendelea wa wanafunzi wa muda mfupi na wa muda mrefu waliohamasishwa, Pendle Hill inapata nguvu tena na kuzingatia tena maono yake. Kuna nguvu ya kudumu katikati ya kitendawili ambacho ni Pendle Hill. Jaribio linaendelea.