Mtazamo: Bahari ya Mwanga

George Fox alikuwa na maono ambayo yalimwongoza katika njia za kibinafsi, za moja kwa moja. Aliripoti moja kama ifuatavyo: “Niliona upendo usio na kikomo wa Mungu. Pia niliona kwamba kulikuwa na bahari ya giza na kifo; na bahari isiyo na kikomo ya nuru na upendo, ambayo ilitiririka juu ya bahari ya giza. Katika hilo pia niliona bahari ya Mungu isiyo na mwisho. Kutokana na ono hili kulikuja usahili wa ujumbe wa Quaker ambao bado ni wa kweli hadi leo, kwamba Nuru inashinda giza.

Nikiwa Quaker ambaye nimekuwa nikifurahia kustaafu kwa miaka mitano iliyopita, sasa nina wakati wa kutazama na kutafakari maajabu ya asili kama vile mwezi, nyota, anga na matukio mengine ya mbinguni. Nilikuwa na maono, pia. Kando na kuonekana kwa mwezi kamili mnamo Agosti 2 na ”mwezi wa buluu” mnamo Agosti 31, nilishangaa kupata picha ya kupendeza kwenye jalada la toleo la Agosti la Jarida la Marafiki la mwezi likiakisi mwanga wake kuvuka bahari. Picha ya mwezi kwenye upeo wa macho—na mwanga wake ukiakisi kutoka kwa jua na kuangaza mawimbi ya miale ya mwezi kwenye macho ya mtazamaji—ilinifungulia maono. Niliweza “kuwaona” Waquaker kutoka ulimwenguni pote wakiwa wameshikana mikono tulipokuwa tukisimama kwenye ufuo tukitazamana na msukosuko wa maisha pamoja. Mbele yetu kulikuwa na bahari ya uhai huku nuru ya mwezi ikiangaza kwa uangavu juu yetu. Tulipotazama kwenye nuru, ufunuo ulinijia kwamba kila rafiki, tuliposimama kando kando kuelekea mwezi, alipokea mwangaza wake mwenyewe kutoka kwa chanzo cha kweli cha nuru. Ilikuwa ni kana kwamba Mungu, chanzo chetu cha Nuru, alikuwa akituambia kwamba anampenda kila mmoja wetu kana kwamba sisi peke yetu. Wakati huohuo, tulipokuwa tukishikana katika Nuru, miale yetu ya kibinafsi ya mwezi ilitufunulia kwamba njia yetu ya nuru hutuleta pamoja katika umoja na Nuru Kubwa Zaidi.

Kama vile mwanga wa jua huleta nishati na harakati kwa maisha yote duniani, Mwanga wa Ndani huleta mwendo na nishati ya upendo ndani ya mioyo na akili zetu. Miale hii ya nuru na upendo hututia moyo na kutuongoza kufika katika ulimwengu wa giza na kutafuta njia, kama Marafiki, ili kuacha nuru yetu iangaze katika kuwasaidia wale wanaoteseka. Kama Thomas Kelly aliandika katika “Watoto wa Nuru,” “Ni ujumbe mkuu ambao umetolewa kwetu—habari njema kwa kweli—kwamba Nuru inashinda giza. Lakini ili kutoa ujumbe lazima pia tuwe ujumbe.”

Peter Lang,
Morris Plains, NJ

 

Mtego wa utakatifu wa kibinafsi

Nilishukuru kwa mtazamo wa Georgana Foster katika Jarida la Marafiki la Agosti 2012 kuhusu vikwazo vya mbinu ya kukuza-na-kununua-ndani kwa chakula. Ingawa tunaweza kutokubaliana juu ya uwezekano wa muda mrefu wa mtindo wa biashara ya kilimo kwa kulisha ulimwengu, ninajiunga na kutoridhika kwake.

Bado kuzingatia katika kusafisha kitendo chetu kama watumiaji hutuweka katika hatari ya kutumbukia katika mtego wa utakatifu wa kibinafsi. Iwapo itakuwa ni shughuli ya kujisikia vizuri, au inayowaweka wale wanaotumia kimaadili zaidi kuliko wale wasiotumia, basi inaweza kutuzuia kufika kwenye uhusiano unaofaa.

Lengo letu haliwezi kuwa kukamilika, tukifika kwenye upande mwema wa tatizo la kimaadili na kufurahia mwanga wa kazi iliyofanywa vyema. Lengo kama hilo linahusisha kufungwa, utakaso wa mwisho wetu au jamii yetu kutokana na maovu ya ulimwengu wa nje—na kufuata lengo kama hilo huleta utengano unaodhuru nafsi. Zaidi ya hayo, haiwezi kupatikana kimantiki. Ikiwa tungekula mboga za kienyeji pekee na kupata kahawa, chokoleti na viatu vyetu vyote vya riadha kwa kuzingatia hali ya kazi, bado kungekuwa na mchele, ngano, matunda, mafuta, sukari, na viungo, kama Georgana Foster anavyoonyesha. Bado tungelazimika kukabiliana na ukweli kwamba viungo muhimu vya simu za rununu na kompyuta tunazotegemea ni mada ya vita vya madini, na aina yoyote ya ushiriki katika uchumi wa msingi wa mafuta unaharibu dunia.

Ninaamini kitakachotufikisha mbali zaidi ni kuwa tayari kuingia katika bahari kuu ya pamoja kwa lengo la kujifungua wenyewe kwa utata wa kuunganishwa kwetu na majirani zetu, na watu wengine duniani kote, na mazingira ambayo yanatuendeleza. Kujenga uwezo wetu wa kuunganishwa, pamoja na upendo na huzuni zote zinazoandamana nayo, kutatuweka kwenye msingi thabiti zaidi tunapotafakari uhusiano wetu sahihi na chakula na njaa, na chokoleti na utumwa, na vifaa vya elektroniki na vita vya nadra vya madini, na matumizi ya watumiaji na uwezo wa dunia yetu.

Pamela Haines
Philadelphia, Pa.

Ukumbusho wa Friend Foster kwamba wakazi wachache huepuka vyakula vya mbali kama vile kahawa na sukari huchukuliwa vyema. Hata hivyo, kama ninaweza kujaribu kusoma kati ya mistari, ninahisi dhana kwamba uzalishaji wa chakula wa ndani hautatosha kamwe na kwamba baadhi ya serikali ya kimataifa au mashirika ya hisani yanapaswa kuhakikisha kuwa ulimwengu unapata chakula.

Sijui kuwa bustani nyingi za nyuma ya nyumba hazitoshi, hata kama haziwezi kukuza kila aina ya chakula ambacho kinapatikana kwa sasa kupitia biashara ya kimataifa. Lakini nina hakika kwamba wanadamu wanaweza kubadilika na kuwa wabunifu vya kutosha kujua jinsi ya kujiruzuku ndani ya nchi, kwa usawa na asili, kwa ujumla jinsi tulivyofanya kwa milenia kadhaa kabla ya ujio wa hivi majuzi wa nishati ya kisukuku ambayo imevuruga kwa kiasi kikubwa ikolojia-na jamii pia.

Pia ninashangaa juu ya kulisha spishi zingine zote. Ingawa sidhani kama tunaweza kuchukua jukumu hilo lote pia, sioni jinsi wanavyoweza kujilisha wenyewe ikiwa tunachoyo kiasi cha kuchukua chakula kingi kutoka kwa midomo yao (au tu kula wenyewe).

Kwa karibu karne moja sasa tumekuwa tukirekebisha mifumo yetu ya chakula kulingana na mantiki ya kiufundi badala ya mantiki ya kibayolojia. Ninashuku kufanya mambo kwa njia ya Nature ni rahisi na salama zaidi, kwa muda mrefu, kuliko kuongeza chakula kwa njia ya mafuta. Hakuna njia itakayokuwa kamilifu, ikiwa ukamilifu unamaanisha hakuna kiumbe atakayekufa njaa tena. Hata Yesu hakuwahi kudokeza uhakikisho huo.

Muriel Strand
Sacramento, Calif.

 

Kuona kwa macho yasiyo na mawingu

Asante kwa kuchapisha makala, ” Where We are Changed ” na Noah Baker Merrill (FJ, Septemba). Kwa njia ya upole, Nuhu anathibitisha msingi wa mabadiliko ya kuja karibu na watu ambao Mungu anatualika kuwa: mabadiliko hayo huja wakati tunaweza kusimama ili kuona kile Nuru inafunua. Anathibitisha mapambano kwa kuuliza, ”Je, tuko tayari kuja katika Uwepo na udhaifu wetu wote na kuvunjika?” Nasikia mwangwi wa Fox, Fell na Woolman katika wito wa aina hii na wa huruma kwetu kama Marafiki kutafuta imani yetu si katika imani na namna, bali katika ”kusaidiwa kuona kwa macho yasiyo na mawingu, kupitia mioyo yetu ikifunguka, mabadiliko hayo hutokea.” Mabadiliko hayo yanatufungua ”Upatikanaji wa Upendo na neema ya ukombozi katika kila moyo.” Asante, Nuhu, kwa kutukumbusha kwamba tunahitaji sauti tulivu ili ituongoze, lakini kadiri tunavyotazama pande zote, ndivyo tutakavyoona kila mmoja akisikiliza sauti hiyo, akitafuta njia sawa.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

 

Majibu kwa uteuzi wa FJ Book Club, Utulivu wa Susan Cain

Nimepata mpya Jarida la Marafiki na kusoma mahojiano na Susan Kaini mara moja (“Mahojiano ya Klabu ya Kitabu na Susan Kaini, mwandishi wa Quiet: The Power of Introverts in a World That Can’t S top Talking”, FJ, Sept.). Siku zote niliambiwa kwamba nilikuwa nyeti sana, jambo ambalo liliumiza hisia zangu hadi niliposoma vitabu viwili mwishoni mwa miaka ya 1990 mapema miaka ya 2000. Moja ilikuwa The Highly Sensitive Person na nyingine The Introvert Advantage. Nafikiri nilichokipata katika The Introvert Advantage lazima kiwe sawa na Quiet—sifa chanya za mtu ambaye anajitambulisha tena na mtu mwingine. mafanikio ili kuweza kuona nilikuwa nani katika hali chanya zaidi sijatazama nyuma na sasa ninafurahia sifa za utangulizi.

Tawi la Kay
Anchorage, Alaska

Mjadala huu unaleta akilini dhana ya ushiriki wa darasa. Nakumbuka nilipewa daraja chuoni katika sehemu hii ya darasa. Mara nyingi nilihisi kulazimishwa kuzungumza, hata wakati sikuwa na maoni wakati huo. Ninafikiria kwamba wanafunzi wengi waliojitambulisha walitatizika hata zaidi kuliko mimi. Je, ni haki kuhitaji maoni ya kawaida ya mdomo? Nashangaa baada ya kusoma hii.

Christine Suplick
Havertown, Pa.

Hivi majuzi nilihitimu chuo kikuu, lakini nilifurahiya ushiriki wa darasa wakati wote wa shule. Binafsi nilipenda kuweza kubadilishana mawazo darasani, lakini pia, mara nyingi ilinibidi nipate nafuu mwishoni mwa juma na nyakati zisizo za kitaaluma/zisizo za kijamii nikijificha kwenye chumba changu. Ninashukuru kile kilichosemwa katika makala hii kuhusu kuhimiza sifa zilizopo tayari kwa watoto na watu. Pia inanifurahisha jinsi watu wanaweza kukuza utu wa mtandao unaofuatiliwa katika siku hizi.

Maggie Hess
Bristol, Tenn.

Wazo kwamba mtangulizi ambaye hurekebisha tabia zao katika hali ya kijamii ni ”uzushi wa uwongo” halikai nami sawa. Introversion na extroversion si kweli ”kinyume” kwa maana kwamba kuwepo kwa moja ina maana ya kutokuwepo kwa nyingine. Badala yake, ni sifa mbili tofauti za utu; kwa kawaida mtu atapendelea mmoja juu ya mwingine, lakini watu kwa ujumla huwa na tabia na sifa za utangulizi na za nje. Ninamtambua sana kama mtangulizi—lakini hiyo inamaanisha kwangu ni kwamba mimi hufanya mambo ninayohitaji kama mtangulizi (wakati wa peke yangu, kutafakari, kuandika, kuingia ndani ya kibinafsi) ili niweze kufanya shughuli zisizo za kawaida na kuzifurahia kikamilifu. “Sidanganyi” uzushi ninapoenda kwenye karamu au kubarizi na marafiki zangu! Mara nyingi mimi hufurahia sana kuwa karibu na watu wengine na kutafuta fursa za kufanya hivyo, na ingawa inaweza kuwa changamoto kidogo zaidi kwangu ”kujifunza” au ”kujua” jinsi ya kuishi katika hali hizo kuliko ilivyo kwa mtu asiyejali zaidi, kwa hakika sijisikii kuwa nina tabia ambayo ni ”bandia” au hata inayopingana na asili yangu. (Na nikianza kuhisi hivyo, pengine ni wakati wa mimi kuondoka, na/au kutafuta marafiki tofauti!)

Oliver Danni Green
Norristown, Pa.

Kuhusu utangulizi na uongozi, ningependa kukupongeza kwa hekima ya John Macmurray, mwanafalsafa wa Quaker:

Kunapokuwa na [jamii] inayojua nini kifanyike, uongozi kamwe sio ugumu, kwa sababu kiongozi basi ni wakala au mtumishi wa kusudi ambalo[/she] hisa na ambayo yeye[/she] inawajibika kutekeleza. Ni ndani ya kundi la watu walioungana pekee… ndipo uelewa wa nini kifanyike kutokea. Na ufahamu huu lazima utokee ndani yao. Hawawezi kupewa kutoka nje. Ni lazima kwanza wagundue hatua wanayopaswa kuchukua katika nyanja ya kijamii na kisiasa; basi wanaweza kufanya utekelezaji wa kusudi hili la kawaida lililofafanuliwa kwa mawakala wa chaguo lao wenyewe. Kanuni nzima ya demokrasia inahusisha hili.

Kwangu mimi, kiongozi ni jina lingine la kuhani au mhudumu . Sisi sote ni viongozi: uongozi ni seti tu ya ujuzi katika watu ambao wanaweza kuitwa ili kufanya kazi fulani kwa ufanisi. Ni muhimu katika umri wetu kwamba tuepuke ibada ya utu na kuzingatia tabia.

Gordon Ferguson
Sheffield, Uingereza, Ufalme wa Muungano

Eds: Jiunge na mjadala wa klabu ya vitabu vya wasomaji kuhusu kitabu cha Susan Kaini Kilichotulia: Nguvu ya Wajumbe katika Ulimwengu Ambao Hauwezi Kuacha Kuzungumza katika
www.friendsjournal.org/tag/susan-cain

 

Uuzaji wa silaha na roho ya upatanishi

Huduma ya Utafiti ya Congress isiyo ya upande wa hivi majuzi iliripoti kwamba mauzo ya silaha za Marekani yaliongezeka mara tatu katika 2011 hadi $ 66.3 bilioni, ambayo ni asilimia 78 ya soko la kimataifa (hii, licha ya kushuka kwa uchumi duniani kote).

Hii inaonekana kuwa tofauti na makala ya Erik Cleven ya Septemba, “ Roho ya Upatanishi: Mabadiliko ya Migogoro katika Jamii Zilizogawanyika . Cleven anaandika “Tunapokuwa wasuluhishi wa matatizo, tunadhoofisha amani ya kweli.” Mataifa yanayotazama ndani yanaweza kufanya maendeleo kuelekea amani; watu wa nje huwa wanalazimisha maoni yao. Ikiwa tunayapa mataifa mabilioni ya dola katika mifumo ya silaha, hakuna hata roho ya upatanishi.

Baadhi ya sababu za mauzo haya ni ”ulinzi,” kuwezesha ”washirika” kujilinda. Nchi yetu ina historia ndefu ya kutoa silaha kwa mataifa ”rafiki”, ambayo baadhi yake yalikuwa kuwezesha mashirika kupata faida. Baadhi ya silaha hizo baadaye zilitumiwa dhidi yetu. Hebu kila mmoja waongee kuhusu hili baada ya kusoma tena makala nzuri ya Cleven ambayo inatoa mifano ya kazi ya Mungu.

Leroy Haverlah
Austin, Texas