Nadhani nini? Quakers wana kutoelewana kati yao na katika mikutano yao ya kila mwezi ya biashara. Hakuna jambo la kawaida kuhusu hilo—sisi ni binadamu, hata hivyo. Jambo lisilo la kawaida ni jinsi Marafiki hushughulikia kutokubaliana.
Katika maamuzi magumu ambapo kuna misimamo inayokinzana inayoonekana kuwa ngumu inayoshikiliwa na wajumbe wa mkutano, kuna ”zana” kadhaa za mchakato wa Quaker ambazo zinaweza kutumika. Kwa miaka mingi nimeona haya yakitumiwa katika mikutano mikubwa na midogo ya kila mwezi, nikaona makarani wenye uzoefu katika Kamati ya Marafiki juu ya Sheria ya Kitaifa wakitumia haya kwa matokeo ya kushangaza, na nilitumia kila moja ya haya mimi mwenyewe katika vipindi kadhaa vya huduma kama karani wa Stony Run Meeting huko Baltimore, Maryland.
1. Katikati ya majadiliano wakati njia haiko wazi, au imezimwa na hisia zenye mkazo, tulia kwa muda wa ibada. Hii inatoa fursa ya kutafakari juu ya yote ambayo yamesemwa, kufikiria upya nafasi ya mtu mwenyewe, na utambuzi wa njia mpya ya kusonga mbele. Wakati mwingine hiyo ni njia ya tatu ambayo haikuwa dhahiri hapo awali. Mara nyingi ni mtu mwingine isipokuwa karani anayependekeza kwamba “tutulie katika kipindi cha ibada,” kiasi cha kumfariji karani ambaye anajaribu sana kuona njia ya kusonga mbele.
2. Weka jambo. Hili pia huruhusu kutafakari, na kwa kile Marafiki wanachokiita ”kitoweo.” Inaruhusu muda wa mazungumzo kati ya wale walio na maoni tofauti, ili kuelewana zaidi kunaweza kutokea.
3. Uliza mtu anayependekeza au kamati kuunda upya pendekezo ili kuingiza mapendekezo mengi, na kushughulikia pingamizi nyingi iwezekanavyo, na kurudisha pendekezo kwenye mkutano ujao wa kila mwezi.
4. Kuwa na baadhi ya watu wenye matatizo, pamoja na baadhi ya watu wanaounga mkono pendekezo hilo, waunde kikundi kidogo kitakachounda upya pendekezo hilo, na kurudisha marekebisho kwenye mkutano ujao wa kila mwezi.
Mkutano wa kila mwezi wa Marafiki, baada ya kufanya mambo hayo, unaweza kukaribia kukubali pendekezo hilo. Bado baadhi ya Marafiki wanaweza wasikubali. Huenda wakasema kwamba hawafikirii maana ya mkutano kuhusu suala hili umefikiwa, au wanaweza kusema kwamba “wanaongozwa kusimama njiani.” Hili ni jukumu lao la haki na la kiadili kufanya ikiwa wanaona kusita kwao kuwa usadikisho wa kina wa kiroho. Kisha Mkutano unapaswa kusikiliza mahangaiko ya mtu binafsi na kufikiria kwa maombi kama hisia ya mtu huyo ya Ukweli (au vipengele vyake) inaweza kuwa karibu na Ukweli kuliko yale yaliyopendekezwa hapo awali. Wakati mwingine inakuwa hivyo, na kauli ya mtu huyo inakuwa hisia ya kukumbatiwa kikamilifu ya mkutano. Lakini wakati mwingine sivyo. Kwa hivyo, mkutano hufanya nini?
5. Kati ya vikao, wafanye baadhi ya watu watembelee mmoja mmoja na, na “wakae na wasiwasi” wa wale ambao hawako tayari kukubaliana na yale ambayo mkutano uliosalia unaonekana kuwa tayari kukubaliana. Hii inaweza kusababisha njia kufunguliwa kwa makubaliano, au pengine njia ya tatu, ambayo haikuwa dhahiri hapo awali, kujitokeza katika mkutano ujao wa ibada na wasiwasi wa biashara.
6. Kuwa na “kipindi cha kupuria,” mkutano kwa wakati tofauti ambao hauhusu kufanya maamuzi. Mazoea ya kawaida ya mkutano wa Quaker kwa ajili ya biashara yamelegezwa ili Marafiki waweze kuzungumza zaidi ya mara moja kwa suala fulani, wanaweza kuzungumzia jambo ambalo limetolewa hivi karibuni, au wanaweza kuuliza swali la mzungumzaji aliyetangulia. Karani anaweza hata kuuliza ”uchunguzi wa maoni” katika ”hatua hii ya majadiliano yetu hadi sasa,” au kuzunguka mduara kumpa kila mtu fursa ya kuzungumza kwa zamu. Jukumu maalum la kikao cha kupuria ni kwamba inaruhusu kila mtu kusema anachofikiria bila mzigo wa kuhitaji kufanya uamuzi. Inawawezesha watu kuongea kwa nguvu bado waweze kubadilisha msimamo wao na sio tu kutetea maoni yao kwa kutarajia uamuzi unaokaribia kufanywa.
Kwa hivyo, vipi ikiwa makubaliano bado hayawezi kufikiwa?
7. Marafiki hufanya kazi kwa ”hisia ya mkutano,” sio makubaliano. Hii si sawa na umoja au ”kila mtu amekubali.” Kwa hiyo, karani anaweza kusema kwamba “tunaonekana kuwa tumefikia maana ya mkutano wa kufanya X, je (angezungumza kwa jina mtu anayepinga au watu) wangekuwa tayari kusimama kando?”
8a. Ikiwa watu wanaopinga hawako tayari kusimama kando, karani anaweza kupima na mkutano ikiwa maana ya mkutano ni kufanya X, na ”kwa kujua kwamba Marafiki wengine hawako katika umoja na uamuzi huu, Je, Marafiki wako tayari kuidhinisha hili kama Maana ya Mkutano?” Ikiwa mkutano utaamua hivyo, watu wanaopinga wanaweza kuomba kurekodiwa kuwa hawako katika umoja na uamuzi huo, au ikiwa hawataomba kurekodiwa, dakika zingetambua kwamba ”Marafiki wawili (au idadi yoyote) hawakuwa katika umoja na uamuzi huu.”
Kufanya hivi huharibu muundo wa jumuia ya mkutano, na inafanywa tu kama chaguo la mwisho wakati mkutano uliosalia ukiwa wazi kwamba kufuata Ukweli kunahitaji kufanya uamuzi uliopendekezwa. Uamuzi utahitaji kuwa wa hitaji la wazi la kiroho kwa mkutano na sio urahisi tu, na inapaswa kutambuliwa kwamba uponyaji unaofuata utahitajika. Vivyo hivyo kwa mtu binafsi, pingamizi lingehitaji kuwa suala la mwito wa kiroho wazi kwa mtu huyo na sio urahisi tu. Kwa maneno mengine, watu wote wa msimamo wowote kuhusu jambo hilo lazima wajiulize: “Je, hisia yangu ya kile ambacho Mungu au Mapenzi ya Kimungu au Roho au Kweli huitisha mkutano wetu kufanya wakati huu inategemea hisia yangu ya mwito huo usio na kipimo, au je, inategemea tu mapendekezo yangu, ubaguzi, au urahisi?”
8b. Au, ikiwa watu wanaopinga hawako tayari kusimama kando, karani anaweza kuhukumu kwamba pingamizi hilo ni muhimu vya kutosha kwamba mkutano haupaswi kuendelea juu ya suala hili, na ajaribu ”hisia ya mkutano” na wale waliohudhuria na kupendekeza kwamba mkutano uidhinishe jambo hilo kuwekwa kando kwa muda usiojulikana. Sawa na manufaa ya kipindi cha kupuria, kuweka jambo kando kwa muda usiojulikana huondoa shinikizo la kushughulikia jambo hilo, na kufungua nafasi ya kutafakari na kufikiri upya, uchawi Marafiki huita “kukolea.” Suala hilo linaweza kurudi kwenye mkutano wa siku zijazo (usiojulikana) wa biashara—ikiwa inafaa—baada ya kitoweo zaidi. Tena, inahitaji kutambuliwa kwamba uponyaji unaofuata utahitajika. Stony Run amefanya maamuzi kama hayo, na katika visa vingine suala hilo lililetwa mbele na watu wanaohusika miezi kadhaa baadaye na kutatuliwa kwa njia ya kuridhisha, na katika hafla zingine halikutokea tena.
Kuna nadharia ya Quaker kwamba mtu yeyote anaweza kusimama katika njia ya uamuzi na kuzuia uamuzi kuchukuliwa. Hii si kweli kabisa. ”Kusimama njiani” ni jukumu la pande zote kati ya mtu binafsi na mkutano ili kujaribu hisia zetu za Ukweli kwani hatuwezi kuhisi kwa wakati huo. Lakini hakuna mtu, baada ya kutafakari kwa sala na mkutano, awezaye “kusimama katika njia ya uamuzi” bila ruhusa ya mkutano. Mkutano unaweza kuendelea, kwa huruma ya upendo kwa wale ambao hawawezi kujiunga katika uamuzi.
————–
Arthur, mjumbe wa Mkutano wa Stony Run huko Baltimore, Md., ni katibu mtendaji msaidizi wa Kamati ya Marafiki juu ya Sheria za Kitaifa.
