Jukwaa Januari 2013

Kutambua ya Mungu katika viwanda, ubepari, na askari

Kipande cha John Coleman, “When Quaker Process Fails,” ( FJ , Okt. 2012) kinaibua tatizo la utawala duni wa kitaasisi na ufisadi mwingi na uzembe. Lakini kuna kutofaulu kwa mchakato wa Quaker ambao ndio msingi wa shida zote hizo? Coleman anaonyesha mabadiliko ya idadi ya watu ya Delaware Valley Friends. Wengi sasa wameajiriwa katika sekta ya kijamii, si katika biashara au usimamizi, na kuna idadi inayopungua ya Marafiki matajiri ambao wanaweza kumudu kutoa zawadi kubwa kwa taasisi za Quaker. Kisha anabainisha maeneo kumi ya utawala wa kitaasisi ambayo yanahitaji marekebisho ya haraka, na hivyo kudokeza ni marekebisho gani mahususi yanahitajika zaidi. Lakini hakuna hata moja ya hii ina maana kushindwa kwa maadili ya Quaker.

Mtu hapaswi kutegemea zawadi kubwa kufadhili taasisi ya kidini; hakika, ufadhili mpana una uwezekano mkubwa wa kujenga taasisi ambayo ni sikivu kwa jamii nzima. Kuhusu utawala wa kitaasisi, mageuzi yanaweza kufanywa, viwango vinaweza kutekelezwa, bajeti inaweza kusawazishwa. Kwa hivyo, makala ya Coleman ni uchunguzi muhimu wa sisi ni nani kama Quakers leo, na ni wito wa shauku kwa ajili ya mageuzi ya kitaasisi yanayohitajika sana.

Lakini ni zaidi. Thesis hila zaidi ya Coleman haina uhusiano wowote na fedha na utawala wa taasisi za Quaker. Iko karibu na moyo wa maana ya kuwa Quaker. Inahusu kanuni kwamba ni lazima ‘tutembee kwa uchangamfu juu ya ulimwengu, tukijibu lile la Mungu katika kila mtu. Neno ”kila mtu” linamaanisha kila mtu. Ili kuwa Marafiki wa kweli, ni lazima tutambue yale ya Mungu katika benki, mfanyabiashara, rasilmali, na askari, si tu yale ya Mungu katika wahanga wa ukandamizaji usio wa haki. Je, hiyo inaashiria kuhusika na uchoyo, ulaji, na vita? Sivyo kabisa. Lakini inatambua kwamba Mungu hugawanya kila mmoja wetu zawadi za pekee, na zawadi hizo zaweza kufurahiwa tu ikiwa tutatafuta umoja badala ya migawanyiko.

Jay Cummings
Berkeley, Calif.

 

John Coleman anaibua hoja nyingi halali. Nimeona matukio mengi sana ya Marafiki kuanguka katika mitego anayobainisha katika makala hii.

Kutumia Friends Fiduciary kama mfano mzuri, hata hivyo, hakutupi kielelezo halisi cha jinsi ya kuifanya vizuri zaidi. Friends Fiduciary ina wafanyakazi watano pekee, na sijapata chochote cha kuonyesha kwamba wako chini ya uangalizi wa mkutano wowote wa kila mwezi, robo mwaka, au mwaka. Mazingira hayo mawili hurahisisha sana mambo ya utawala.

Ningependa sana kuona mifano ya mashirika yasiyo ya faida yenye ukubwa sawa na Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia, pamoja na madhehebu mengine, ambayo yamefanya kazi nzuri zaidi ya kukabiliana na mdororo wa uchumi. Ningependa pia kuona jina la Coleman (au kuelezea bila kutaja) zaidi ”Mashirika ya marafiki [ambazo] ni mfano wa kinyume kwa kila moja ya vipimo vilivyojadiliwa hapo juu.” Itakuwa ya kuburudisha kusikia habari za mashirika ya Quaker ambayo ”siyo tu kwamba yanastawi, lakini yanapita wenzao kwenye hatua zinazofaa zaidi za ufanisi na uaminifu kwa misheni.”

Tunahitaji mifano chanya ya kuigwa. Nimekuwa katika mikutano mingi ya biashara ambapo watu huibua wasiwasi wa jumla juu ya mada ambazo Coleman anaorodhesha. Bila kujua jinsi ya kurekebisha matatizo hayo, hata hivyo, tunaishia bila mabadiliko tunayohitaji; mara nyingi, tunatafuta majibu lakini hatuwezi kuyapata. Mikutano ya kila mwezi na ya kila mwaka ya Quaker haina anasa ya kuchagua dazeni ya wafanyabiashara wengi wa Quaker wenye talanta ndani ya maeneo yao ili kutoa uongozi wa biashara na maendeleo ya shirika wanaohitaji.

Kwa hivyo badala ya hayo, ni yapi mapendekezo ya Coleman kwa hatua madhubuti za kuchukua ili kufikia hali ya umahiri na uendelevu wa shirika?

Kathleen Karnak
Philadelphia, Pa.

 

Ninakubaliana na takriban yote aliyoandika John Coleman, lakini kuna sababu nyingine za msingi kwa nini Mchakato wa Quaker Unashindwa:

1. Toleo la pekee Marafiki ambao huzungumza kwa kirefu kuhusu suala lao wenyewe lakini hawasikilizi kabisa wengine au kuwa na nia ya kuridhiana au kusimama kando.

2. Imani kwamba, hata katika karne ya ishirini na moja changamano, kuna njia moja tu ya haki mbele katika kila hali, na inaweza kutambulika kama tutaizungumzia kwa muda wa kutosha.

3. Karani dhaifu asiyetenga muda wa mkutano kulingana na umuhimu wa masuala au ucheleweshaji wa utatuzi wa suala badala ya kujitahidi kuelewa na kueleza maana ya mkutano.

4. Kutokuwa tayari kusababisha usumbufu wowote kwa Rafiki yeyote binafsi, na kusababisha ufanyaji maamuzi polepole wa barafu na mara nyingi kuzorota kwa ubora wa maisha kwa jamii kubwa.

Ninaamini kuwa baadhi ya hawa waliongoza Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia katika hali mbaya ya kifedha.

Ingawa ninakubali kwamba miundo mingi ya shirika la Friends ni changamani isivyoeleweka na inahusisha Marafiki wengi sana wanaosimamia kazi ya wachache, nimeona Kamati Kuu ya Mkutano Mkuu wa Marafiki yenye wanachama 150 ikifika katika maamuzi ya haraka, yenye kufikiria kwa sababu ya karani mzuri, uteuzi wa makini na mikutano yao ya kila mwezi na ya mwaka, na Marafiki wachache sana wa suala moja.

Craig SanPietro
Conshohocken, Pa.

 

Ingawa kikundi kilichojitolea cha Marafiki hivi majuzi kimeanza kusahihisha fedha za Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia, tatizo la msingi linasalia kuwa PYM ni kubwa mno kwa uanachama wetu unaopungua. Kwa sababu hiyo, inachukua nguvu na wakati unaopaswa kutumiwa kuimarisha mikutano yetu na kuwafikia majirani wetu, ambao wengi wao wangeshangaa na kufurahi kujua kuhusu njia yetu ya ibada na imani yetu.

Marafiki wanapaswa kuacha kufikiria kwamba mkutano wa kila mwaka utatufanyia yote. Njia mbadala ya kupanga ni ile iliyofanywa na Uwanja wa Mazishi wa Fair Hill, ambapo iliamuliwa kutojumuishwa chini ya uangalizi wa PYM. Wanachama wa awali (ambao nilikuwa mmoja wao, ingawa siko tena kwenye bodi) walipima faida na wakahitimisha kwamba, kwa kuzingatia rasilimali zetu chache, tunaweza kutumia wakati wetu kukaa kwenye madawati katika mikutano ya kamati katikati mwa jiji au tunaweza kufanya kazi muhimu katika moja ya kona zilizoharibiwa zaidi za Philadelphia. Tulichagua mwisho.

Fair Hill imekuwa na heka heka, lakini uongozi wake thabiti umeunda uwepo mzuri wa Marafiki katika kona iliyopuuzwa ya jiji. Ushirika mpana zaidi wa Quaker unapata sifa iliyoonyeshwa.

Badala ya kutegemea PYM ”kutufanyia” kitu, Marafiki walio na wasiwasi wanaweza kufikiria kuanzisha mradi wao chini ya uangalizi wa mkutano wao au robo na kujenga kutoka hapo. Lucretia Mott hakuwa na ruzuku kutoka kwa mkutano wake wa kila mwaka ili kuunda huduma yake. Hakuwa na mfanyakazi wa kumfanyia kazi yake. Kurudi kwenye roho hiyo kungetia nguvu mikutano yetu na ulimwengu wa Quaker.

Saini Wilkinson
Philadelphia, Pa.

 

Mimi na Marafiki wengine wengi katika mkutano wetu wa kila mwezi na mkutano wa jirani tunatatizwa sana na mwenendo wa uongozi wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia na mwitikio wa kukwepa kuhusiana na fedha. Wale waliokabidhiwa uongozi wa mkutano wa kila mwaka walishindwa kuwaambia wanachama wake, kwa kipindi cha miaka kadhaa kabla ya 2012, kwamba fedha zilizowekewa vikwazo zilikuwa zikitumika kwa madhumuni yaliyopigwa marufuku na vikwazo. Watu pekee waliojua kuhusu utovu huo wakati huo walikuwa mweka hazina na watu wenye nyadhifa zinazofanana za uongozi. Kushindwa kufichua na kushughulikia ukweli huo katika jibu, na kulaumu ”jumuiya ya imani” badala ya wale ambao kwa hakika walijua ukweli huo, ni urefu wa kiburi na kupendekeza hitaji la uchunguzi wa kimahakama.

Elizabeth Scaife Satterthwaite
Philadelphia, Pa.

 

Mara ya kwanza nilijiunga na Marafiki huko Atlanta mnamo 1971 na nikapata nyumba mpya na nzuri ya kiroho. Kwa miaka kadhaa iliyofuata nilijaribu kuwa mtendaji katika ulimwengu mpana wa Quaker kwa kuhudhuria Mikusanyiko ya jumla, mikutano ya kila mwaka na kutembelea mikutano mingine ya kila mwezi. Nilipouliza maswali yoyote kuhusu ufanisi wowote kati ya mashirika haya makubwa yasiyo ya faida nilichukuliwa kana kwamba nilikuwa mpumbavu ambaye alikuwa akipiga teke ng’ombe wetu watakatifu. Baada ya miaka kadhaa niliamua kuwa moto haukustahili mshumaa na nikaacha kujaribu. Hata hivyo, sikuacha kutilia maanani mashirika mengine “pana” ya Quaker na hadi hivi majuzi sijaona chochote cha kuponya hali yangu ya kukata tamaa. Vile vile, mara chache nimepata kupendezwa sana na Jarida la Friends na wakati fulani nilihisi kutukanwa kabisa na maudhui yake.

Inaonekana kuwa (nafikiri na ninatumai) kumekuwa na mabadiliko ya kimaendeleo katika AFSC na FGC katika miaka michache iliyopita lakini kwa ufahamu wangu wote juhudi hizi zimekuwa wazi na zisizo wazi kuliko zinavyoweza kuwa. Je, kweli wameshughulikia matatizo ya kimfumo, ya shirika yanayowakabili Marafiki?

Nilifurahi kusoma makala ya John Coleman inayokabili kushindwa kwa sehemu kubwa ya “uongozi” wa Quaker. Hatimaye, mtu fulani anazungumza ukweli kwa mamlaka na ninatumaini kwamba hivi karibuni tutaona manufaa ya kujikosoa kwa uaminifu.

Dini katika Amerika inabadilika sana na sasa tuko wazi katika baada ya Ukristo, na labda hata ulimwengu wa baada ya dini. Quakerism, kama vikundi vingine vya kidini huko Amerika ni wanachama wanaovuja damu (na wahudhuriaji) pamoja na msaada wa kifedha lakini hakuna anayeonekana kuwa tayari kukubali au kuwajibika kwa kile kinachotokea. Ninatumai kuwa hii tunaweza kuona Jarida la Marafiki likiwahimiza Marafiki kufikiria tena kwa umakini sisi tumekuwa nani na wapi tunaweza kuwa tunaenda.

Mike Mykel
Lavonia, Ga.

 

Umaskini kama aina ya vurugu

Rick Wilson (“Haki ya Kiuchumi 101,” FJ , Okt. 2012) anatukumbusha kwamba hata tunaposifu na kuthamini Ushuhuda wetu wa Amani na tunapinga vurugu na migogoro, hatuzingatii aina mbaya zaidi ya vurugu—umaskini. Sababu za umaskini zimejikita katika maamuzi ya jamii, madogo na makubwa. Wameingizwa katika miundo ya jamii yetu (kwa hivyo maneno ya Galtung ”vurugu za miundo”). Ili kupunguza umaskini, inabidi tubadilishe mifumo inayomomonyoka ya jamii yetu—mishahara ya haki, huduma za afya, bima ya ukosefu wa ajira, elimu inayofikiwa na watu wa kila kizazi—ili sote tuwe na nafasi nzuri. Serikali, ikiwa zinataka kutawala wote kwa usawa na kutenda kwa maslahi ya wote, lazima zisimamie na kudhibiti taasisi zinazotoa nyenzo nyingi zinazoleta usawa. Mengi hayo yanaweza kusemwa kuhusu serikali kuchukua hatua za kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa na ongezeko la joto duniani. Serikali zinahitaji kuhangaikia kile kinachoenezwa, kilichotawanywa, kinachowekwa ndani, na kile kinachodhibitiwa na kusimamiwa, ili uwezo wa kubeba mazingira ufikiriwe kwa manufaa ya wote. Wao si.

Chuck Hosking (“An Upside to Downsizing” katika toleo lile lile la FJ ) ana njia mbadala: kuitikia mwito wa Mungu wa kufuata usawa wa kimataifa. Ikiwa hakuna mtu anayechukua zaidi ya sehemu ya haki ya rasilimali, hakuna mtu anayehitaji kuwa maskini. Mtazamo wa konda utatusaidia kujisikia vizuri zaidi kuhusu sisi wenyewe. Mtu anahakikisha kwamba yuko katika uhusiano sahihi na Mungu na anaenda kwa mtazamo mdogo. Hosking inarejelea wale wanaotengeneza $50,000 au hata $25,000 kwa mwaka kama ”wasomi” na wanasema kwamba wanaweza kujificha katika hali yao ya kutoelewana au wanaweza kuchukua kipimo cha afya cha minimalism. Punguza, ondoa mizigo ya ziada, pata maana zaidi ya maisha kupitia mshikamano na ndugu zetu wa kimataifa, na hatimaye tutahisi kuwa tuko nyumbani. Tujikumbushe kwamba ”masikini wako pamoja nasi siku zote,” na ujiunge nao.

P. Rajagopal
Toronto, Kanada

 

Pesa kanisani na familia

Ninaweza kufahamu mtanziko ambao Jackie DeCarlo aliibua katika Mkutano wa Desemba kuhusu jinsi inavyoweza kuwa vigumu kuzungumza kuhusu masuala ya kiuchumi na mshirika wako. Sidhani kama mimi na Peter tungeweza kufanya ”kufanya kazi” ambayo inahitajika ikiwa hatungekuwa na Uboreshaji wa Wanandoa. Mimi na mume wangu pia tulikulia katika hali tofauti za kiuchumi. Nililelewa katika familia ya wafanyikazi katika njia ya kuwa familia yenye taaluma ya tabaka la kati. Alilelewa katika familia ambayo hapo awali ilikuwa na rasilimali, na hakufanya hivyo. Mchakato wa Uboreshaji wa Wanandoa, na usaidizi uliopokewa kutoka kwa wanandoa wengine, umetuwezesha kushughulikia masuala mengi magumu, sio tu masuala ya pesa. Ukitaka kujua zaidi, angalia tovuti ya Mkutano Mkuu wa Marafiki katika www.fgcquaker.org/services/participate-couple-enrichment-event.

Merry Stanford
Lansing, Mich.

 

Fahirisi ya Jumla ya Furaha ya Kitaifa

Katika makala ya Elson Oshman Blunt, “Kujua Mipaka ya Dunia “( FJ , Okt. 2012), anaeleza juhudi zake za kufundisha mtazamo wa kiuchumi unaokubali mapungufu ya ukuaji. Anaonekana kuchanganyikiwa kwamba uchumi wa ikolojia unachukuliwa kuwa nadharia potovu ya kiuchumi.

Nimekuwa nikifundisha Uchumi kwa shule ya biashara katika chuo kikuu cha ndani. Mazingira na ukosefu wa usawa ni masuala ambayo hayawezi kupuuzwa katika eneo letu, Bonde la Salinas (bakuli la saladi la dunia). Baada ya kuhangaika kuunganisha masuala haya, nilitambulishwa kwa dhana ya Njia Tatu (TBL), ambayo imenisaidia kuteka pamoja uchumi wa ikolojia, haki ya kijamii, na uchumi wa jadi. Mbinu hii inahitaji kwamba mizania yetu iongeze mambo mawili zaidi ya faida: sayari na watu. Kile ambacho biashara inaelezea kama gharama ya nje (inayochukuliwa kuwa ya faida katika uchumi wa shule ya zamani) ni gharama tu inayohamishwa kwa watu wengine (mara nyingi haijulikani kwao) au mazingira (sio kwenye mizania). Kutambua dhana hizi hutusaidia kutambua mipaka ya Dunia yetu. Hatuwezi tena kutupa vitu, kwa kuwa kila kitu kiko hapa Duniani kukaa.

Dhana nyingine ambayo Blunt anaigusia ni kutotosheleza kwa hatua zetu za kiuchumi. Pato la Taifa hupima harakati za pesa, kurekodi majanga mazuri kama vile Katrina, na vile vile talaka na ajali za barabarani. Hakika hizi sio viashiria vya mfumo wa afya. Habari njema ni kwamba kuna hatua mpya, kama vile Kiashiria cha Maendeleo ya Kweli (GPI), ambacho kinajumuisha ustawi wa binadamu na afya ya mazingira kama sehemu ya tathmini yao ya kiuchumi (Bhutan ina alama za juu zaidi kwenye Fahirisi ya Jumla ya Furaha ya Kitaifa). Kupitishwa kwa hatua hizi kunaweza kutusaidia kubadili tabia zetu.

Inatia moyo kuona kwamba kila mwaka, sauti nyingi zaidi zinachangia katika mjadala wa mabadiliko ambayo uchumi wetu—wa ndani hadi kimataifa—ni lazima ufanye ili kuwa wa kidemokrasia zaidi (maana yake ni kujumuisha watu wote) na kukidhi mahitaji ya kimazingira na kibinadamu. Ni wakati wa uchumi wetu kujumuisha ustawi wa binadamu na mifumo yote ya maisha katika uchumi endelevu wa Dunia. Na ni wakati wetu sote kuleta lengo hili katika mazungumzo ya kawaida.

Susan Morse
Jimbo la Monterey, Calif.