Kufanya kazi kwa Amani kwa Miaka 96

Kujenga Urithi wa Kitendo cha Quaker

Marafiki wanapinga na kukataa kushiriki katika vita na vurugu. Katika kutafuta amani ya kudumu, wanatafuta kuondoa visababishi vya migogoro mikali, kama vile umaskini, unyonyaji, na kutovumiliana. Katika kukataa vita na vurugu, Marafiki wanakumbatia nguvu inayobadilisha ya kutokuwa na vurugu, wakijitahidi kupata amani katika maingiliano ya kila siku na familia, majirani, wanajamii wenzao, na wale kutoka kila kona ya dunia.
– Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, Utangulizi wa Ushuhuda wa Quaker

Historia ya AFSC

Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani ilizaliwa Aprili 30, 1917, siku ishirini na nne tu baada ya Marekani kuingia katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Marafiki ambao walikuwa na umri wa kutosha kuishi na matokeo mabaya ya Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe walihofu kwamba watoto wao, ambao hawakuwa wamewahi kuona hali ya vita, wangenaswa na wimbi la uzalendo lililoenea nchini, kwamba wangejiandikisha katika jeshi ili kutumikia jeshi.

Ikihamasishwa na kazi ya Marafiki wa Uingereza, AFSC iliundwa ili kutoa njia mbadala za utumishi wa kijeshi, njia za kufanyia kazi amani ambazo zilijikita katika kujitolea kwa Quaker kuheshimu kila maisha ya binadamu. Ndani ya miezi mitano ya kuundwa kwake, AFSC ilikusanya vijana 100 (wengi) katika Chuo cha Haverford kutoa mafunzo ya uashi, useremala, na kilimo (ujuzi unaohitajika kwa ajili ya juhudi za usaidizi) kabla ya kuwasafirisha hadi Ufaransa. Mradi huu mkubwa wa kwanza uliotekelezwa na Halmashauri ya Utumishi ulikuwa wa upeo na kiwango ambacho kwa wazi kilizidi uwezo wa mkutano wowote wa kila mwezi, robo mwaka, au kila mwaka kutekeleza. Marafiki waliweza kutoa ushahidi huu wa ajabu kwa sababu walikutana pamoja kufanya kazi katika mipaka ya utawala, kijiografia, na hata kitheolojia.

Vijana hao waliporudi kutoka Ufaransa, walikuwa wamejionea wenyewe jinsi vita na jeuri zinavyohusiana kwa njia isiyoweza kutenganishwa na umaskini, unyonyaji, na ukosefu wa haki. Walikuwa wamekutana na vitengo vilivyotengwa vya askari wa Kiafrika na makamanda wao wazungu, na hawakuweza kujizuia kuona nchi yao wenyewe kwa macho mapya. Kupitishwa kwa Sheria ya kibabe ya Johnson-Reed ya Uhamiaji na Sheria ya Kutengwa kwa Waasia ilifichua zaidi ubaguzi wa rangi uliokithiri ambao ulienea katika jamii ya wazungu, ikiwa ni pamoja na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Kufikia miaka ya 1920, Halmashauri ya Utumishi ilielewa kwamba ubaguzi wa rangi lazima ushughulikiwe, si kama sifa ya watu wenye kasoro bali kama tokeo la mifumo yenye kasoro nyingi. Kutetea haki za kiraia kwa Waamerika wa Kiafrika kulikuwa na miongo kadhaa kutoka kwa kukubalika kwa kawaida. Hata hivyo dondoo za Kamati ya Utumishi na hati nyingine za kumbukumbu zinaonyesha kwa uthabiti kwamba walishughulikia masuala hayo, si kwa sababu ya imani za kisiasa, bali kwa kutafakari kwa kina kiroho.

Marafiki wanaoongoza AFSC walielewa pamoja na John Woolman na Martin Luther King Jr. kwamba vita na umaskini vimeunganishwa; kwamba kutegemeana kwetu kunafunga mustakabali wetu; kwamba maendeleo ya kiuchumi yanayojali na yenye heshima lazima yahakikishe ustawi kwa wote, ikiwa ni pamoja na kufanya kazi kwa utu; kwamba taasisi na serikali lazima ziwe za haki na zinazowajibika.

Mfano mmoja wa kazi ya Halmashauri ya Utumishi katika miaka hiyo ya mapema ilitukia katika mashamba ya makaa ya mawe huko West Virginia. Kwa miezi miwili mwaka wa 1922, AFSC ilitoa chakula cha kila siku kwa watoto 750 wa wachimbaji madini ambao walikuwa wamefungiwa nje ya kazi katika mzozo mkali wa kazi. Shirika la Msalaba Mwekundu lilikuwa limepanga mpango wa usaidizi lakini lilijiondoa baada ya shinikizo kutoka kwa waendesha migodi. Kufikia 1931 hali katika maeneo ya makaa ya mawe ilifikia hali mbaya baada ya Mdororo Mkuu wa Uchumi, na AFSC iliombwa irudi kutoa misaada kwa familia za wachimba migodi. Walikubali kufanya hivyo baada ya kumweleza Rais Hoover “kwamba Halmashauri ya Utumishi haifanyi kazi ya kutoa msaada tu” bali lazima iunganishe kitulizo na “sehemu nyingine ya upatanisho au … kusaidia kutatua kuvunjika kwa ustaarabu.” Kama Mary Hoxie Jones alivyosimulia baadaye, Marafiki hawa walielewa kwamba kazi huko West Virginia ilihitaji kushughulika na ”tasnia iliyoharibika” katika sehemu ya nchi ambapo ”migogoro ya viwanda inazidishwa na migogoro ya rangi.” Haishangazi, kazi hii ya haki ya kiuchumi ya mapema ilikuwa na utata. Wafanyabiashara wa Quaker walionya dhidi ya kuegemea upande wa wafanyakazi katika migogoro ya madini.

Tangu siku zake za kwanza, Kamati ya Huduma pia ilifanya kazi katika ngazi ya kimataifa kujenga uhusiano na yale ambayo serikali yetu iliona kuwa mataifa ya pariah. Baada ya kusitisha mapigano, AFSC ilitoa misaada ya njaa nchini Ujerumani na jimbo la Kikomunisti la USSR. Hizi zilikuwa vitendo vya utata, vya kisiasa sana wakati huo. Mnamo 1918 Henry J. Cadbury, mmoja wa waanzilishi wa AFSC, alilazimishwa kujiuzulu kutoka kwa wadhifa wake wa ualimu wa Chuo cha Haverford kwa kukosoa hali ya kupinga Ujerumani iliyofuata mwisho wa WWI. Msaada wa njaa wa Urusi ulihitaji kufanya kazi na watu walioitwa ”Wakomunisti” wakati wa hofu ya kwanza ya nchi hiyo. Kama matokeo, AFSC ilipata ingizo lake la kwanza katika faili ambayo inaweza kuwa ndefu zaidi ya FBI.

Tangu kazi yetu katika Ufaransa na Ujerumani mwaka wa 1918, Halmashauri ya Utumishi imeelewa kwamba mizozo hutatuliwa tu kwa njia za kurejesha na bila kulazimishwa au kulazimishwa. Mwishoni mwa Vita vya Pili vya Ulimwengu, Ufaransa, Ujerumani, na Uingereza hatimaye zilielewa kwamba karne za vita na migogoro lazima zifikie mwisho. Henry Cadbury lazima awe alifurahishwa wakati Wazungu, baada ya kuona kushindwa kwa Mkataba wa adhabu wa Versailles, walitaka kujenga upya na kupatanisha mwaka wa 1946. Tuzo la 2012 la Tuzo la Amani la Nobel kwa Umoja wa Ulaya linaheshimu ujasiri, huruma, na mawazo yanayohitajika ili kuvunja mzunguko wa vurugu. Katika Hotuba ya Nobel kutoka Umoja wa Ulaya, Herman Van Rompuy, rais wa Baraza la Ulaya, alizungumzia Mkataba wa Urafiki uliotiwa saini na Ufaransa na Ujerumani:

Kinachoifanya iwe maalum sana ni upatanisho. Katika siasa kama katika maisha, maridhiano ni jambo gumu zaidi. Inapita zaidi ya kusamehe na kusahau, au kugeuza ukurasa tu. Kufikiria kile ambacho Ufaransa na Ujerumani zilipitia … na kisha kuchukua hatua hii … kusaini Mkataba wa Urafiki…. Kila wakati ninaposikia maneno haya— Freundschaft, Amitié —Nimeguswa moyo. Ni maneno ya faragha, si ya mikataba kati ya mataifa. Lakini nia ya kutoruhusu historia ijirudie, kufanya jambo jipya kabisa, ilikuwa na nguvu sana hivi kwamba maneno mapya yalipaswa kupatikana.

Ninapotazama Kamati ya Huduma leo, naona shirika linaloakisi ahadi na maadili sawa. Tunathibitisha kwa bidii uelewa wetu wa maana ya kuwa shirika la Quaker, lenye bodi na shirika linaloongoza kazi yetu katika roho ya ibada na utambuzi. Kufikia mikutano ya kila mwaka, mikutano ya kila mwezi, na makanisa, tunatekeleza ushuhuda wetu na kujifunza kuwa mshirika mwenye heshima, wa upendeleo kwa jumuiya zinazoishi kila siku na matokeo ya vurugu za kimwili na za kimfumo.

Jumuiya ya Kidini ya Marafiki Leo

Kabla ya kujiunga na wafanyikazi wa AFSC, nilihudumu kama karani wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Pasifiki. Wakati huo na sasa niliona huduma yangu kati ya Marafiki kama kuunganisha tena vipengele viwili muhimu vya Quakerism: ibada yetu na ushuhuda wetu. Katika mikutano yangu ya kila mwezi na ya mwaka, Marafiki waliwekwa mara kwa mara katika ”Marafiki wa Kiroho” na ”Marafiki wanaharakati.” Lakini kilichonivutia kwa Friends ni maono makubwa ya Ukristo wa awali ambao ulikataa kufanya tofauti hiyo. Safari yetu ya kiroho ni fursa ya kujifunza kile tunachoitwa kufanya ulimwenguni. Na Roho anatuita tufuate uongozi wetu, tusikubaliane na ishara rahisi inayookoa dhamiri zetu bila kurekebisha makosa. Roho inatuongoza kushuhudia ukweli kwamba kila mtu katika Dunia hii ni mtoto wa Mungu, kwamba kutenda kutokana na upendo ni nguvu yenye nguvu zaidi kuliko upanga au bunduki yoyote, na hii inaweza na inashinda chuki na uovu.

Mazungumzo na wale wanaohudumia mikutano yetu ya kila mwaka na mashirika ya kila mwaka ya Waquaker yanadokeza kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki katika Marekani inang’ang’ana na utambulisho wake leo kama ilivyokuwa mwaka wa 1917. Marafiki wetu wachanga wanatazamia kurejesha maono ya George Fox, ya watu wakuu wa kukusanywa, hata hivyo sisi mara nyingi sana tunakaa kukazia fikira tofauti zinazogawanyika. Je, inawezekana kwamba tunaweza kuweka kando tofauti zetu kwa muda wa kutosha ili kuungana kuzunguka ushuhuda wetu ulimwenguni? Je, inawezekana kwamba kuungana kuzunguka ushuhuda wetu wa nje kunaweza kuimarisha na kuwasha uhusiano wetu wa ndani na Roho? Je, inawezekana kwamba uhai wetu unategemea kukumbatia uongozi wa Marafiki wachanga?

Kasi ambayo AFSC ilikuja kuwa nayo mnamo 1917-wakati ambapo Waquaker walikuwa wamegawanyika sana na theolojia yao-ilitokana sana na nguvu na uongozi wa Henry Cadbury, Vincent Nicholson, na Garfield Cox, ambao katika 1915 walikuwa wameanzisha Kamati ya Amani ya Kitaifa ambayo ilileta pamoja Marafiki kutoka mila tofauti za kitheolojia. Henry Cadbury wakati huo alikuwa na umri wa miaka 31; Vincent Nicholson, 25; na Garfield Cox, 24!

Kamati hii ya Amani ya Kitaifa iliitisha mkutano ulioanzisha Kamati ya Huduma, ikiwaalika watu watano kutoka kwa kila moja ya vikundi vyake vitatu: Mkutano wa Miaka Mitano, Mkutano Mkuu wa Marafiki, na Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia (Mtaa wa Arch). Kama mwanahistoria William J. Frost anavyosema, Halmashauri ya Utumishi ilianzishwa ikiwa tengenezo linalotegemea imani ambalo halikugeuza imani iliyovunjika bali liliomba tu kuhukumiwa kutokana na matendo yalo.

Katika miaka ya hivi majuzi, Halmashauri ya Huduma imefanya kazi na Kanisa la Burundi Evangelical Friends Church huko Bujumbura. Tumekusanyika pamoja kuzunguka shauku yetu ya kujenga amani, tukiacha nyuma mizozo ya kitheolojia. Katika nchi iliyoathiriwa sana na vita vikali, Marafiki wa Burundi wamenitia moyo na kuninyenyekeza kwa huduma yao mahiri ya amani: Uponyaji na Kujenga Upya Jumuiya zetu, Wizara ya Amani na Upatanisho, kliniki ya Chama cha Marafiki wa Wanawake, na kazi ya vijana. Wizara hizi hushirikisha watu kadhaa wa kujitolea na wafanyikazi wanaolipwa. Wengine huvuka mipaka ya nchi hadi Rwanda, Kenya, na Kongo. Huduma yoyote kati ya hizi inatimiza mengi zaidi kuliko mikutano mingi ya Amerika Kaskazini hufanya katika muongo mmoja, achilia mbali katika mwaka mmoja. Wamechangia kwa kina cha kiroho katika ibada na ukuaji wa kuvutia wa washiriki wa kanisa.

Maono ya miaka 100 ijayo ya shahidi wa Quaker

AFSC inapokaribia kuadhimisha miaka mia moja, tuna fursa tena ya kuungana na Marafiki kila mahali ili kuwa mashahidi wa nguvu wa amani, kushughulikia mizizi ya vurugu, unyonyaji, na kijeshi ndani na nje ya nchi.

Mwishoni mwa Vita vya Kidunia vya pili, Merika ilichagua kudumisha jeshi letu kwenye msingi wa vita vya kudumu, na karibu tumekuwa kwenye vita tangu wakati huo. Katika kipindi hicho hicho, raia wetu wamejizatiti kwa kiwango kisicho na kifani, na vijana wengi, haswa vijana wa rangi, wameona jamii zao zimekuwa maeneo ya vita katika vita potofu na vilivyoelekezwa vibaya dhidi ya uhalifu na dawa za kulevya. Asilimia moja ya juu sasa inashikilia asilimia 40 ya utajiri wa taifa na inachukua asilimia 25 ya mapato, wakati asilimia 40 ya chini ina asilimia 0.2 tu ya utajiri na chini ya asilimia 10 ya mapato.

Kwa muda wa miaka 60 hivi, karibu kila kona ya dunia imekumbwa na aina fulani ya uingiliaji kati wa kijeshi, vita vya wakala, mapinduzi ya silaha, vita vya wenyewe kwa wenyewe, utakaso wa kikabila, au vita vinavyoanzishwa na watu wasio wa serikali (iwe ni walanguzi wa dawa za kulevya, maharamia, au wafuasi wa imani kali za kidini). Ingawa kumekuwepo na maendeleo katika kupunguza idadi ya watu wanaoishi katika hali duni zaidi—chini ya dola 1.25 kwa siku—maskini wanazidi kujikita katika majimbo tete yaliyoathiriwa na migogoro. Ifikapo mwaka wa 2015, asilimia 60 ya watu maskini wataishi katika nchi zilizoshindwa na zilizoshindwa.

Changamoto hizi zinakuja wakati wa fursa nzuri. Katika miongo kadhaa tangu Gandhi aongoze mapinduzi yasiyo na vurugu yaliyofanikiwa ya India, matumizi ya ukosefu wa vurugu kuleta mabadiliko ya kijamii yamekuwa yakiongezeka kwa kasi. Sasa kuna ushahidi unaoongezeka kwamba kugeukia vurugu za kutumia silaha sio njia mwafaka ya kujenga na kudumisha amani. Katika kitabu chao cha mwaka wa 2011 , Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict , Erica Chenoweth na Maria Stephan walichambua juhudi 323 za vurugu na zisizo na vurugu za kuleta mabadiliko ya kijamii na kisiasa kutoka 1900 hadi 2006 na wakagundua (kwa mshangao wao lakini sio kupinga mabadiliko ya nguvu mara mbili kama vile upinzani mkali unaleta mabadiliko mara mbili ya utawala mkali) au kukomesha kazi, hata dhidi ya tawala kandamizi. Na vuguvugu zisizo na vurugu zilikuwa na uwezekano mkubwa wa kuanzisha demokrasia na kulinda haki za binadamu, na uwezekano mdogo sana wa kutumbukia katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kuliko wenzao wenye jeuri. Mnamo 2011, Chuo cha Swarthmore kilizindua Hifadhidata ya Kitendo ya Kidunia ya Kimataifa ikiorodhesha mamia ya kampeni zisizo na vurugu.

Toleo la Mei 2012 la Sayansi lilipitia tafiti mbalimbali kuhusu mambo ya kijamii na kibaolojia yanayochangia migogoro ya binadamu. Utafiti wa uchanganuzi wa tabia pia umetoa zana zenye msingi wa ushahidi za kuchukua nafasi ya utamaduni wa vurugu shuleni na mashirika na utamaduni wa amani. Kwa ufupi, kuna rasilimali zinazokua za kuimarisha nguvu za ushuhuda wetu wa amani unaoongozwa na roho!

Ili kunasa wakati huu, Kamati ya Huduma inazindua mipango miwili iliyounganishwa ili kuonyesha uwezo wa kutokuwa na vurugu na kubatilisha masimulizi ya uwongo kwamba usalama wa kweli unaweza kutegemea vita na vurugu. Tunawaalika Marafiki popote pale wajiunge nasi kwa miaka mitano ijayo tunapokutana, kuungana, na kuendelea kupaza sauti zetu za pamoja ili kuunda simulizi, picha na njia za amani huku tukipinga ufanisi na utukufu wa kijeshi.

Mapema Aprili 2013, Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa na AFSC ilifadhili kwa pamoja mashauriano yaliyoleta pamoja safu ya kuvutia ya Marafiki wenye uzoefu na wataalamu ili kufikiria upya sera ya kigeni ya Marekani inayozingatia ubinadamu wa pamoja na usalama wa pamoja. Marafiki hawa waliotiwa nguvu walianza kujenga majibu ambayo yatatuleta zaidi ya upinzani tu kwa vita na kuwa shahidi wa shirika la Quaker juu ya hatua za vitendo za kuanzisha amani ya kudumu yenye msingi wa haki, uponyaji, na utu. Tunatazamia kujenga ushirikiano ambao utaleta watendaji na watafiti pamoja ili kujifunza na kuboresha kazi yetu tunapoendelea. Ili kubadilisha utamaduni wa kijeshi, lazima tuchukue rufaa za kiroho na kihisia na vile vile za busara. Katika maonyesho yake juu ya gharama ya binadamu ya vita nchini Iraq na Afghanistan, Eyes Wide Open, AFSC ilitoa ukumbusho wa heshima, hata wa maombi, kwamba maisha yaliyopotea katika vita ni zaidi ya takwimu. Wasanii, wanamuziki, watengenezaji wa filamu, washairi, wanasayansi ya kijamii, na wapenda amani wote wana jambo la kuchangia katika kutazama kwa macho wazi na kwa moyo wazi gharama za kibinadamu za kufadhili vita—gharama za kutowekeza katika elimu, afya, na fursa endelevu za kiuchumi.

Mpango wa pili na sambamba utajenga na kukuza maonyesho yanayoeleweka ya uwezo wa kutotumia nguvu kubadilisha maisha yaliyoathiriwa na vurugu na mifumo ya ukandamizaji. Itatokea ambapo wahasiriwa na wapiganaji wa zamani wanaishi na kufanya kazi bega kwa bega: katika shule za Los Angeles, katika magereza huko Maryland, miongoni mwa vijana nchini Indonesia, na katika Vijiji vya Amani vya Burundi. Uponyaji wa kiwewe, utatuzi wa migogoro, haki urejeshaji, na upatanisho ni muhimu, lakini pia lazima tukomeshe chanzo cha kiwewe: wazo kwamba vurugu na utumiaji mabavu ni njia mwafaka za kuleta amani, mawazo ambayo yameteka sehemu kubwa ya nchi yetu.

Tunapaswa kutiwa moyo na mhitimu wa programu ya vijana ya AFSC huko Los Angeles ambaye alisaidia kuandaa kampeni inayoongozwa na vijana, kote jimboni kubadilisha sera za Kustahimili Sifuri katika shule za upili za California, sera ambazo zilisababisha wanafunzi wengi kufukuzwa na kusimamishwa masomo kuliko walivyohitimu kila mwaka. Mzigo huo uliangukia zaidi wanaume na wavulana wa rangi ambao walikuwa wakihujumiwa na kupelekwa katika mahakama ya watoto kwa matatizo ya nidhamu ambayo hapo awali yalishughulikiwa katika ofisi ya mkuu wa shule. Kama matokeo ya kampeni hii, sheria nne mpya zilipitishwa na kutiwa saini ambazo ziliamuru haki urejeshaji na uimarishaji wa tabia chanya shuleni na zilizounga mkono mafunzo kwa walimu na wasimamizi wa shule.

Katika hotuba kwa wanafunzi wa miungu wa Harvard katika 1936, Henry Cadbury alishiriki “dini yake ya kibinafsi.” Alianza kwa kusema kwamba alikuwa na raha sana akiacha wazi maswali ya kuwepo kwa Mungu na maisha baada ya kifo. Alikubali mila ya Quaker kwamba ”dini ni njia ya maisha,” kwamba ”njia ya kujua dini ni kuona mtu wa kidini akifanya kazi” ( universalistfriends.org/UF035.html ). Halmashauri ya Utumishi inatamani kuwajulisha wengine imani ya Quaker kwa kuona imani hiyo ikitenda kazi. AFSC ilileta Marafiki pamoja mnamo 1917, na ulimwengu ulibadilishwa vya kutosha hivi kwamba Waquaker walitambuliwa mnamo 1947 na Tuzo ya Amani ya Nobel. AFSC inapokaribia kuadhimisha miaka mia moja, tunaona fursa ya kufanya kazi na Marafiki na washirika wenye nia kama hiyo kuleta uponyaji na haki kwa jamii zilizo chini ya kongwa la vurugu, na kwa mara nyingine tena kutoa changamoto kwa ulimwengu kugeuza panga zake – na ndege zisizo na rubani – kuwa majembe.