Kutoka kwa Kumbukumbu: Mapitio ya Vitabu vya Chaguo za Marafiki wa Vijana

Kati ya vitabu 14 (na blogu 1) vilivyopendekezwa na marafiki wachanga katika toleo la Novemba 2013 , vichwa 5 vilipitiwa upya na Jarida la Friends hapo awali. Hapa ziko katika mpangilio wa matukio…

Toleo: Januari 31, 1959

Kitabu: The Faith and Practice of the Quakers kilichoandikwa na Rufus Jones (1958)

Kagua: Bofya ili kutazama na kupakua

IMANI NA MAZOEA YA WATETEMEKO. Na Rufus M. Jones. Iliyochapishwa na Kamati ya Vitabu na Machapisho ya Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, Desemba, 1958. Inapatikana kutoka Duka la Vitabu la Marafiki, 302 Arch Street, Philadelphia 6, Pa. 181 kurasa. $2.00

Kipindi hiki kipendwa cha Quaker hakijachapishwa kwa muda. Marafiki na wengine watakaribisha ionekane tena kama buku lililofungwa karatasi kwa ajili ya usomaji wa kibinafsi, funzo la kikundi, na kufundisha. Rufus M. Jones anashughulikia ndani ya anuwai ya kitabu hiki kidogo ambayo kichwa kinaahidi, na habari nyingi za kina zinapatikana kwa urahisi katika kurasa zake. Mtindo huo humkumbusha msomaji namna ya kupendeza na ya picha ya mafundisho na mahubiri ya mwandishi, ambayo kwayo alikuwa na kipawa cha pekee.

Inasikitisha kwamba hakuna kiambatisho kilichoongezwa kwenye uchapishaji huu ambacho kingefanya kiasi hicho kuwa cha kisasa. Nyongeza kama hiyo inahitajika haswa kuhusu mgawanyiko na mafanikio ya hivi karibuni katika kuyashinda. Kuna vitu vingine vichache ambavyo vinaweza kuwa vimejumuishwa kwenye kiambatisho kama hicho. Rufus M. Jones angekuwa wa kwanza kukaribisha mabadiliko hayo, kwa sababu alitaka tuwe sehemu ya harakati hai. Hata hivyo, kiasi hicho ni cha thamani ya kudumu, na uchapishaji wake upya ulikuwa ni kazi ya kufurahisha.

WH

Toleo: Januari 1990

Kitabu: Maelezo ya Sifa Muhimu kwa Mhudumu wa Injili kilichoandikwa na Samuel Bownas (1989)

Kagua: Bofya ili kutazama na kupakua

Maelezo ya Sifa Zinazohitajika kwa Mtumishi wa Injili

Na Samuel Bownas. Pendle Hill Publications, 1989. 104 kurasa. $8.50.

Je, tumepoteza mguso wa namna mahususi Mungu anatuumba kama Marafiki? Sisi Marafiki wa kisasa huwa hatujui urithi wetu na hivyo mara nyingi hukopa na kurekebisha nidhamu na desturi kutoka kwa mila zingine kiholela. Dini yetu inaweza kuwa mkusanyiko tu wa mbinu za kimfumo. Mwelekeo kama huo huelekeza mapokeo ya ubinafsi uliopitiliza, ukosefu wa uhusiano na mizizi ya kihistoria, na mtazamo wa ulimwengu usio na maana wa kufanya maamuzi, kutafsiri sasa, na kufikiria wakati ujao.

Ili kushughulikia wasiwasi huu wa kisasa, sasa tuna fursa ya kurejea kazi ya Rafiki Mwingereza wa karne ya 18 Samuel Bownas. Katika juhudi ya pamoja ya uchapishaji ya Tract Association of Friends and Pendle Hill Publications, Bownas’s A Maelezo ya Sifa Zinazohitajika kwa Mtumishi wa Injili imechapishwa tena na kusahihishwa kwa nia ya kuimarishwa kusomeka kwa hadhira ya mwishoni mwa karne ya 20. Utangulizi wa William Taber wa Pendle Hill na dibaji ya James Deane wa Tract Association of Friends hutoa daraja la kufasiri kati ya zamani na sasa.

Kwa Marafiki wakati wa Samweli Bownas, huduma ilieleweka kama tunda la uaminifu kwa miongozo ambayo imeongozwa na Mungu na mwongozo wa ndani wa Kristo. Bownas anaelezea mandhari ya ndani ya Marafiki walioitwa kwenye huduma, na hutoa njia ya kutathmini ”sifa” zao. Neno hili huenda likasikika kuwa linazuia sikio la kisasa, lakini Bownas alilitumia kuwasilisha kusitawisha na kurekebisha sifa fulani zinazomwezesha mtu kufanya kazi akiwa chombo cha Mungu.

Bownas anapendekeza kwamba sifa zifuatazo zitakuwa dhahiri katika maisha ya mhudumu wa Quaker: utakaso , ambao ni uzoefu wa utakaso unaotufungua kupokea neema; hatia ya dhambi na uchunguzi wa nafsi; kukesha katika mazungumzo yetu, kampuni na hatua; na maandalizi na utambuzi kwa ajili ya wito wetu kwa huduma, mchakato unaoendelea katika maisha yote. Baadhi ya Marafiki wa kisasa wanaweza kulazimika kusimamisha kutoamini kwao lugha ya kitamaduni ya Kikristo ili kuiga maneno haya.

Ingawa Bownas anazungumzia hasa malezi ya mhudumu wa sauti, maelezo yake yanaweza kutumika kwa ujumla jinsi Mungu hututayarisha kwa ajili ya huduma mbalimbali. Kazi hii pia ina ushauri kwa wale wanaolea watumishi wa sauti, wazee. Kupitia mifano yao wenyewe, wazee waliwasaidia wengine wamsikilize Mungu. Kupitia Bownas tunaona kutotenganishwa kwa kazi za waziri mkuu na mzee, hili la mwisho likiwa jukumu ambalo limepokea habari mbaya kama hii katika siku zetu.

Sifa ni nyenzo muhimu kwa Marafiki wa kisasa. Inatuita sisi kuimarisha huduma ya sauti, kurejesha mchango wa wazee, na kupata ufahamu bora zaidi wetu kama Marafiki. Kutokana na mwongozo huu, tunafahamu zaidi kwamba Quakerism ni njia ambayo inatofautishwa na njia nyingine za kiroho. Katika kuishi urithi wetu kikamilifu zaidi, Marafiki wanaweza kujumuisha nguvu ya kiroho ambayo ni kielelezo cha msingi cha imani yetu.

Kathryn Damiano

Kathryn Damiano ni mwanachama wa Middletown (Pa.) Meeting. Kutoka kwa utafiti wake wa Quakerism ya karne ya 18, anaamini kwamba enzi hutoa mengi katika kuelewa hali ya kiroho ya Quaker.

Toleo: Januari 2002

Kitabu: Kuishi Wazi: Njia ya Quaker kwa Urahisi na Catherine Whitmire

Kagua: Bofya ili kutazama na kupakua

Kuishi Wazi: Njia ya Quaker kwa Unyenyekevu

Na Catherine Whitmire. Dibaji na Parker J Palmer. Vitabu vya Sorin, 2001. 192 kurasa. $ 13.95 / karatasi.

Quaker wa Maine Catherine Whitmire amefanya kila ukurasa wa Plain Living kuwa mng’ao wa Nuru. Kazi yake ni anthology ya waandishi wa kisasa wa Quaker akiwemo Paul Lacey, Sandra Cronk, Parker Palmer, Douglas Steere, na Elise Boulding, na pia baadhi ya watangulizi wao: Thomas Kelly, Rufus Jones, Margaret Fell, James Nayler, na George Fox.

Kufunika kazi, wakati, uadilifu, pesa, usahili wa ndani, uzazi, kifo, kukata tamaa, kutamani, kutafuta, utambuzi, kufanya maamuzi, fumbo la kila siku, usikilizaji wa kutafakari, na zaidi ya yote, Mungu, kitabu hiki ni kielelezo cha maarifa na utambuzi wa Quaker. Ufupi wa kila uteuzi hutuhimiza kuchukua kitabu wakati wowote tunapopata muda katika siku yetu ya shughuli nyingi, na haipunguzi kwa vyovyote uwezo wa kitabu kusikika ndani ya msomaji au kutuunganisha na Nuru ndani ya waandishi ambao Whitmire amechagua.

Kutunga kila moja ya sehemu kuu nane ni utangulizi wa utambuzi wa Whitmire. Anapohitimisha utangulizi wa usahili wa ndani: ”Tunaposikiliza ndani, sisi pia tunaweza kusikia mwaliko wa kuweka chini mtindo wetu wa maisha uliolemewa. Ni uamuzi mgumu kama ilivyokuwa katika miaka ya 1600. Maisha ya kisasa yanatuzunguka na kelele za mara kwa mara, shughuli zisizo na maana, na msongamano usio na maana, kwa hivyo ni wa kustaajabisha na wa kustaajabisha, kwa hivyo wengi wetu huhisi uchovu wa muda mrefu. kulemewa na shinikizo tunalobeba …. Roho anazungumza kupitia kimbunga cha maisha ya kisasa, na ikiwa tunasikiliza kwa utulivu Kituo cha utulivu, kilicho ndani, kuna mwaliko wa kuishi maisha rahisi unaongojea kila mmoja wetu.”

Kama Whitmire anavyoweka wazi, anajua anazungumza nini. Miaka 25 iliyopita alikuwa msimamizi wa huduma ya afya aliyepanuliwa kupita kiasi ambaye alijaribu kwa urahisi maisha yake kwa kuhudhuria semina za usimamizi wa muda, kupanga upya ofisi yake, kulala kidogo, na kutumia siku ya Mwaka Mpya kuandika uhusiano, kifedha, afya, na malengo ya kiroho kwa mwaka mpya-na mpango wa kutekeleza kila moja. Kwa bahati mbaya, jinsi alivyokimbia kwa kasi, ndivyo alivyozidi kushikwa na ugumu na maelezo ya maisha. Hatimaye rafiki ambaye aliona jinsi anavyoweza kusimamia maisha yake kwa bidii alimwelekeza kwenye mwelekeo sahihi kwa kufafanua swali maarufu, ”Unajuaje kile ambacho Mungu anapanga kwa maisha yako?”

Whitmire alipofikiria swali hilo, asema: ”[Mimi] … nilijifunza kusikiliza ndani na kuelekeza wakati na nguvu zangu kwenye yale niliyotambua kuwa mapenzi ya Mungu badala ya mapenzi yangu mwenyewe, [na] maisha yangu yakaanza kurahisisha yenyewe. Niliona ningeweza kuacha mipango na mali zisizo za kawaida kwa sababu hazikufaa tena yale ambayo nilitambua kuwa malengo ya msingi ya maisha yangu wakati huo ilionekana kuwa ngumu … Mchakato huu mgumu ulikuwa mgumu ghafla …. si kuhusu ‘dhabihu’ lakini kuhusu kuchagua maisha niliyotaka kwa kweli nilihisi ‘nyepesi,’ na nikaanza kupata furaha na uradhi niliyokuwa nimepiga hatua ya kwanza kuelekea ‘maisha ya kawaida.’

Lakini maisha ya kawaida, kama Whitmire aligundua hivi karibuni, yana mahitaji yake machache yenyewe: ”Kuishi kwa urahisi ni aina ya urahisi wa ndani ambayo hutuongoza kusikiliza ‘sauti tulivu, ndogo’ ya madai ya Mungu juu ya maisha yetu,” anaandika. ”Maisha ya wazi ni safari ya kiroho ya ugunduzi, njia ya kufuatwa ….”

Katika kitabu chake, Whitmire anatupa nafasi ambamo tunaweza kutupilia mbali matakwa ya maisha yetu yenye kutatanisha, bado gumzo la akili zetu zenye waya, na kusafiri njiani.

Kuzama ndani na nje ya kitabu cha Cathy Whitmire ni kuangazia amani ipitayo ufahamu wote. Tunachotakiwa kufanya ni kuchagua kuichukua.

– Ellen Michaud

Ellen Michaud, mwanachama wa South Starksboro (Vt.) Meeting, ni mhariri wa mapitio ya kitabu cha Friends Journal .

Toleo: Januari 2004

Kitabu: Apology for the True Christian Divinity kilichoandikwa na Robert Barclay (2002)

Kagua: Bofya ili kutazama na kupakua

Msamaha kwa Uungu wa Kweli wa Kikristo

Na Robert Barclay. Quaker Heritage Press na Peter D. Sippel, 2002. 536 kurasa. $25/jalada gumu.

Tangu Apology ya Robert Barclay ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1678, imekuwa kauli kuu ya ”Mwanga ndani kama inavyofikiriwa,” kutumia maneno maarufu ya Howard Brinton. Imekuwa ufafanuzi unaotumika sana na kwa muda mrefu zaidi, uliosomwa, uliosomwa, na uliotolewa kwa mkopo wa imani ya Quaker tangu karne ya 18. Ikiwa nyumba ya Quaker ilikuwa na vitabu zaidi ya Jarida la George Fox na Biblia, ya tatu inaweza kuwa ya Robert Barclay.

Lakini mara nyingi sana, Msamaha unarejelewa kama ” theolojia ” au ”pekee” ya utaratibu wa Quaker. Ingawa mengi ya yaliyomo na mpangilio wake unatokana na mabishano ya Robert Barclay dhidi ya wafuasi wa Calvin na wapinzani wengine wa kitheolojia katika siku zake, kitabu hiki kinasalia kuwa nyenzo yenye nguvu kwa Marafiki wa kila aina-rasilimali na changamoto. Katika Kuomba Msamaha tunapata hoja za karibu na ufafanuzi wa Maandiko juu ya masuala kama vile Nuru ya Ulimwengu na Iokoayo; umuhimu wa imani sahihi; asili ya wokovu; maoni ya Quaker kuhusu huduma, ibada, na sakramenti; na mijadala yenye ufanisi ya shuhuda za kijamii na uhusiano wa Quaker na serikali. Pia tunapata maelezo ya kuarifu kuhusu desturi na desturi za Quaker, na tunakumbana na baadhi ya mawazo muhimu yaliyopingwa ya wakati wake.

Hata hivyo, pamoja na mazoezi yenye afya ya akili huku nafsi ikitazama juu ya bega lake ambayo mtu hupata katika kusoma Robert Barclay, msomaji huja kuhisi ari, uchangamfu, na furaha ambayo Robert Barclay aligundua kwa kuja kati ya Marafiki. Ufafanuzi wake unatokana na ushuhuda wa uzoefu wake binafsi katika vifungu kama hiki, ukizungumza juu ya nguvu iliyohisiwa katika ukimya:

. . . ambayo mimi mwenyewe, kwa sehemu, ni shahidi wa kweli, ambaye si kwa nguvu za mabishano au kwa upotoshaji fulani wa kila fundisho na kusadikisha ufahamu wangu kwa njia hiyo, alikuja kupokea na kutoa ushuhuda wa Kweli, lakini kwa kufikiwa kwa siri na Uzima huu; na kwa hivyo nikaunganishwa na kuunganishwa nao, nikiwa na njaa zaidi na zaidi baada ya kuongezeka kwa Nguvu hii na Uzima ambapo ningeweza kujisikia nimekombolewa kikamilifu.

Vivyo hivyo tunapaswa kujitahidi sote kuhisi mienendo ya maisha ya Mungu ndani yetu, hata ingawa ni ndogo na ya unyenyekevu, na kuiishi kwa majaribio. Kama ilivyo kwa majaribio yote, sehemu ya faida ni wakati wa kutafakari juu ya kile ambacho kimetokea, inamaanisha nini kwetu, na kile tunachoweza kuona na kufanya ambacho hatukuweza hapo awali. Kwa hivyo Nuru inapaswa kuhisiwa, kufuatwa, kupitishwa, na kufikiriwa na kila mmoja wetu-katika mazungumzo ya moyo, nafsi, nguvu, na akili.

Kwa bahati mbaya, Apology imekuwa tu kwa wengi wetu katika toleo la kisasa la Kiingereza la Dean Freiday, fafanuzi iliyofafanuliwa iliyochapishwa katika 1967. Sasa, hata hivyo, Quaker Heritage Press imetokeza kitabu cha kupendeza, kilicho na maandishi asilia ya Kiingereza ya Apology (Robert Barclay aliandika kwanza katika Kilatini, na kisha akatoa toleo lake mwenyewe la Kiingereza). Kiasi hiki kinajumuisha utangulizi mfupi, na kiambatisho kirefu cha Larry Kuenning akilinganisha toleo hili na tafsiri ya ”Kiingereza cha kisasa” cha Dean Freiday. Larry Kuenning anatoa hoja kali kwamba Dean Freiday katika vifungu vyake alifanya uchaguzi kuhusu maneno, au kufuta, na hata nyongeza, ambayo mara nyingi hufanya mabadiliko kwa kile Robert Barclay anasema mwenyewe.

Labda jambo la kushangaza zaidi katika toleo la Dean Freiday ni kwamba katika ”tafsiri” yake, alichagua kutaja tafsiri tofauti za Biblia kuliko ile Robert Barclay alinukuu. Kwa kuwa hoja za Robert Barclay mara nyingi hutokana na maneno hususa katika manukuu ya Kimaandiko, wakati fulani badala ya maneno hayo yanaweza kumzuia asitoe wazo lake, au hata kutoa jambo ambalo hakukusudia. Kwa msingi wa uchunguzi wake, Larry Kuenning adokeza kwamba chapa ya Dean Freiday ni yenye thamani zaidi kwa maelezo yake ya chini na maelezo, ambayo yanafafanua mambo mengi ya kitheolojia na Kimaandiko ambayo humsaidia msomaji.

Ni toleo gani unapaswa kusoma? Lazima nikiri kwamba sijatumia sana toleo la Dean Freiday tangu nipate nakala ya Robert Barclay’s Works katika ghala moja kuu la Maine majira ya joto. Hata hivyo, kitabu Apology in Modern English kimewezesha vizazi vya Marafiki kulifahamu kitabu cha Apology , kulisoma na kulishiriki, na kupata hisia fulani za utajiri unaopatikana katika kitabu hicho. Hata hivyo ni lazima isemwe kwamba, kwa kuwa toleo la awali linapatikana, mtu yeyote anayetumia toleo la Dean Freiday anapaswa kujua kwamba lina dosari. Mikutano inapaswa kuwa na nakala ya toleo jipya la Quaker Heritage Press katika maktaba zao, ili Marafiki waweze kurejelea ikiwa hawawezi kumudu kumiliki matoleo mawili ya Apology , na tayari wamenunua na kujua toleo la kisasa la Kiingereza.

Je, nisipendekeze Dean Freiday kwa sababu ni lugha rahisi, ”Kiingereza cha kisasa”? Hapana, sitakiwi. Kama mhariri wa Quaker Heritage Press, Licia Kuenning, anavyoonyesha, Barclay pia aliandika Kiingereza cha kisasa, akizungumza kwa lugha. Si lugha ya karne ya 20, na mtindo wake hauko wazi kama ule wa John Punshon, wala hata Joseph John Gurney. Bado haijafichika kama wanatheolojia wengine wengi, mara moja inapotumiwa kwa urefu wa sentensi nyingi, ambazo wakati mwingine zinahitaji kuzingatiwa tena kwa uangalifu. Toleo la Quaker Heritage Press linatoa usaidizi fulani kuhusu sifa za kipekee za karne ya 17 (na pia humshauri kwa moyo mkunjufu msomaji ambaye anaona Kiingereza cha karne ya 17 kuwa kigumu kuendelea kukisoma hadi iwe rahisi).

Hii inaleta swali, ”Je, tunapaswa kufikiria nini kuhusu matoleo ‘ya kisasa’ ya maandishi ya awali ya Quaker?”

The Apology ilikuwa ya kwanza ya maandishi makubwa ya Quaker ”kutafsiriwa” katika Late Modern English, lakini sio ya mwisho. Rex Ambler ametoa anthology ya nukuu kutoka kwa George Fox na vifungu vinavyoandamana; Ron Selleck aliiboresha kisasa ya William Penn’s No Cross, No Crown . Ufafanuzi wa ”Kiingereza cha kisasa” cha Katekisimu na Ungamo la Imani cha Robert Barclay umetoka tu, na nimesikia kwamba kutakuwa na ”toleo la kisasa” la Matunda ya Upweke ya William Penn. Hili la mwisho linanifanya nitulie, kwa sababu kutafakari kwake kunajulikana kwa akili, mgandamizo, uwazi, na ukali, hivi kwamba ufafanuzi wa kisasa wa Matunda unaonekana kuwa wa kushtua kama ufupisho wa kisasa wa anwani ya Gettysburg, au ya Walden —au ya John Woolman’s Journal . Sauti ya asili, tang na ladha yake inapotea kwa maneno; na kunaweza kuwa na hasara nyingine, ili mtu atumie matoleo hayo kwa uangalifu wa kweli.

Na kumbuka kuwa paraphrase ni ufafanuzi. Haijalishi jinsi mfafanuzi anavyoweza kuwa mwaminifu na makini, bado anafanya uchaguzi ili kuweka mambo tofauti na jinsi mwandishi alivyofanya; msomaji anaweza kufaidika kutokana na maneno haya ikiwa haya yatazingatiwa. Vifafanuzi vinaweza visiwe chini ya wasiwasi sawa, au kuitikia masuala sawa, kama walivyokuwa waandishi wa awali, ili nyuzi, nuances, na dhana zipotee, kuonyeshwa upya, au kupotoshwa bila kukusudia. Licha ya hasara kama hizo zinazoweza kuepukika, kifungu kidogo kinaweza kutumika kama utangulizi, au labda kuwaalika watu wengine kumsoma mwandishi mwenye sifa ya ”ugumu” ambaye hawawezi kuthubutu kumwelekea vinginevyo.

Hata hivyo ningewasihi Marafiki wakumbuke kwamba hatutenganishwi na watangulizi wetu na vizazi vingi, wala hatuzungumzi lugha tofauti. Ikiwa maneno ndiyo yote uliyo nayo karibu, basi isome na ukutane na mwandishi kwa maneno hayo, kupitia tafsiri ya mwingine. Ikiwa, hata hivyo, unachukua fursa ya kusoma asili, basi unaweza kusikia mwandishi akizungumza kwa sauti yake mwenyewe-na unaweza kufanya tafsiri zako mwenyewe.

-Brian Drayton

Brian Drayton, mwanaikolojia anayefanya kazi katika elimu ya sayansi, ni mshiriki wa Mkutano wa Weare (NH) na waziri aliyerekodiwa.

Toleo: Juni 2008

Kitabu: Utangulizi wa Quakerism na Pink Dandelion

Kagua: Bofya ili kutazama na kupakua

Utangulizi wa Quakerism

Na Pink Dandelion. Cambridge University Press, 2007. 294 kurasa. $19.99/karatasi, $84/jalada gumu.

Rafiki wa Uingereza Ben Pink Dandelion anatoa wasilisho kamili la Quakerism kutoka kwa mitazamo ya kihistoria, kitheolojia, na kijamii. Hiki ni zaidi ya kijitabu kifupi na kina cha uchambuzi kitakuwa zaidi ya utangulizi kwa wengi. Mtindo huo ni wa kitaaluma na unaweza kuwa wa kuogopesha kidogo kwa msomaji wa kiti cha mkono, hasa ikiwa mtu anaweka matarajio kulingana na mada. Kazi zingine huenda zinafaa zaidi kwa wanaoanza, lakini hii ni muhimu kwa wale wanaotafuta utangulizi wa kina.

Mpangilio wa kitabu na maelezo ya usuli hujitolea kwa usomaji wa mtu binafsi na kwa mijadala ya kikundi. Theluthi mbili za kwanza za kitabu hiki hutoa uchunguzi wa kihistoria na wa kitheolojia wa miaka 300 ya kwanza ya Quakerism, na ya tatu ya mwisho inaangazia Marafiki leo. Zote mbili hutoa chakula cha mawazo na mifumo ya uchunguzi zaidi. Mandhari tatu—wakati, ukaribu wa kiroho, na ufafanuzi wa “watu wa dunia”—hutumiwa mara kwa mara na kumtia msomaji msingi huku minyororo mingi ya mazoezi na imani ya Quaker ikifuatwa juu ya rime na mahali. Dandelion hufanya kazi ya kupendeza ya kutenganisha aina ya ibada na imani ya kitheolojia na kuelezea tofauti mbalimbali za Quaker katika mazingira ya kihistoria na ya kitheolojia. Wasomaji wanashauriwa kuchukua uangalifu sawa na maneno ”Kiinjili” na ”Kiliberali” yanavyotumika katika kitabu chote kurejelea imani ya kitheolojia.& badala ya namna ya kuabudu au mielekeo ya kisiasa.

Nguvu ya kweli ni kujumuishwa kwa familia ya marafiki ulimwenguni kote katika kitabu hiki. Sura ya pili, ”Mwanzo wa anuwai ya Quaker,” inafanya kazi nzuri ya kuelezea jinsi Marafiki walivyobadilika kuwa matawi mengi yanayopatikana leo. Dandelion inaangazia kwa mafanikio migawanyiko na haiba kuu za Quakerism ya karne ya 19, magumu yanashughulikiwa bila kupata muda mrefu au ngumu kupita kiasi, na muhtasari wake wa usasa mwishoni mwa karne ya 19 ni muhimu sana kwani unaonyesha mabadiliko ya Quakerism ya Uingereza na ushawishi wa kisasa kwa marafiki wa Gurneyite na Hicksite huko Merika. Jambo muhimu pia ni kuingizwa kwa Quakerism ya karne ya 20 kwani sura ya tatu inashughulikia mabadiliko yanayoendelea katika kipindi cha miaka 100 iliyopita—mchango muhimu kwani machapisho ya zamani hayawezi kutoa mchanganyiko kama huo.

Kwa kila sura mwandishi anatoa utangulizi na kisha muhtasari mwishoni. Pia kuna faharasa na kalenda ya matukio mwishoni mwa kitabu, maelezo mafupi ya usomaji zaidi, na biblia ndefu inayotoa marejeleo ya kisasa kwa wale wanaotaka kuchimba zaidi. Michoro kadhaa kutoka kwa machapisho yaliyopita imejumuishwa, kama vile kielelezo cha Fran Taber na taipolojia ya theolojia ya Quaker na chati ya Stan Thornburg juu ya huduma ya sauti ya utambuzi. Mifano ya Dandelion haina taarifa zaidi. Mwili wa kazi pia unajumuisha idadi ya visanduku tofauti vinavyotoa kando kuhusu istilahi, mambo muhimu ya wasifu, na vipengele vingine ambavyo vingevunja mtiririko wa maandishi kuu.

Thomas Hamm’s Quakerism in America (2003) alitoa muhtasari wa kufikiwa wa historia na mageuzi ya Marafiki nchini Marekani. Kitabu cha Dandelion kinaongeza mwelekeo mpana zaidi kwa kuweka Marafiki wa Marekani katika muktadha wa wale walio Uingereza, Afrika, na kwingineko duniani kote. Kazi ya Dandelion pia hutoa uchanganuzi wa kina wa theolojia ya Quaker, ya kihistoria na ya kisasa, na uchunguzi changamano zaidi wa Marafiki wa kisasa na mifano ya kina na manukuu kutoka kwa taaluma za mikutano ya kila mwaka katika tofauti za kitheolojia na kijiografia.

-Gwen Gosney Erickson

Gwen Gosney Erickson ni Mkutubi wa Mkusanyiko wa Historia ya Marafiki na Mtunza kumbukumbu katika Chuo cha Guilford na mshiriki wa Mkutano wa Urafiki huko Greensboro, NC.