Ulimwenguni kote: Quakers Wajibu Uamuzi wa George Zimmerman

Duru ya mtandao na ndani ya jumuiya za Marafiki, Quakers wanajibu matokeo ya kesi ya George Zimmerman, ambapo Zimmerman alishtakiwa kwa mauaji ya daraja la pili katika mauaji ya Trayvon Martin huko Sanford, Fla., Februari 26, 2012. Zimmerman hakupatikana na hatia na uamuzi ulitangazwa Julai 13, 2013.

Nyuma mnamo Novemba 2012, Lucy Duncan, Uhusiano wa Marafiki katika Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, aliandika tafakari ya Jarida la Friends iitwayo Why I Work for Social Justice and Healing :

Wakati Trayvon Martin aliuawa huko Florida hivi majuzi, nilifikiria wanafunzi wangu na ni kiasi gani mambo hayajabadilika, ni kiasi gani mambo yamekuwa mabaya zaidi kwa njia fulani. Viwango vya kufungwa vimeongezeka sana, shule za umma zinavunjwa, na tabaka la kati linapungua. … Ninaelewa zaidi sasa jinsi mafundisho ya mwitikio wa kitamaduni yalivyo muhimu, jinsi ilivyo muhimu kufundisha historia ya upinzani. … Ninaelewa jinsi ninavyounganishwa na woga wa George Zimmerman na maumivu ya mama ya Trayvon Martin. Ninaelewa kuwa hadi watoto wote wawe salama, hakuna aliye salama kabisa.

Kuimba kwa Jina Lingine Lolote , na mwanablogu wa Quaker Charley Earp:

Msingi wa uamuzi huu ni aina mpya ya sheria inayoitwa ”simama msimamo wako” ambayo imetungwa katika majimbo kadhaa, mara nyingi kwa kuungwa mkono na ALEC, shirika la mrengo wa kulia linalojitolea kuandika upya sheria katika taifa zima ambalo linadhoofisha haki za kiraia kwa raia wote, sio Weusi pekee. Sasa tunajua vya kutosha kuhusu sheria za SYG kulaani matokeo yao kwa kuwa yanazua wimbi jipya la ulaghai kwa jina la kulinda haki ya wazungu. Jimbo lililo na sheria za SYG litakuwa na zaidi ya 100% ya hukumu za kutokuwa na hatia kwa mauaji ya weupe ya wanaume weusi kuliko majimbo mengine bila sheria kulinganishwa. Hiyo, marafiki zangu, si kitu kidogo kuliko lynching kwa jina lingine. Na, ina harufu mbaya zaidi kuliko kifo chenyewe.

Mimi ni George Zimmerman: Haki Nyeupe, Uwajibikaji, na Kutembea kwa Mbwa , na Kevin Griffin Moreno:

Ubaguzi wa kimuundo unatuathiri sisi sote. Wale kati yetu ambao wanafurahia upendeleo wa wazungu wanashiriki katika hilo kwa viwango tofauti, lakini sote tunawajibika. Ikiwa ninafurahia mapendeleo ya wazungu, haijalishi kama nitachagua kujiona kuwa “mtu mwema;” sio kuhusu hilo. Haijalishi kama ninahisi ”hatia nyeupe” au la; si kuhusu hilo, pia. Kilicho muhimu, nadhani, ni kwamba ninazingatia kwa uaminifu jukumu langu katika kuendeleza au kupunguza ubaguzi wa rangi, na kisha-hapa ndio sehemu muhimu-kufanya kitu zaidi ya kubadilisha ikoni yangu ya Twitter.

Martin Kelley, Mhariri Mwandamizi wa Jarida la Marafiki , aliandika kuhusu ” Georges na Trayvons ” katika blogu yake ya kibinafsi:

Kazi inayohitaji kufanywa—au kuendelea, kwani tunahitaji kukumbuka mara nyingi watu wamefanya jambo sahihi—haikuweza kujibiwa na kesi ya jinai. Kinachotakiwa ni elimu ya jamii kwa ujumla.

Hatua moja ni mazungumzo yote yanayofanyika kwenye Facebook na karibu na vipozezi vya maji wiki hii. Wacha tuzungumze juu ya hofu ambayo inatuendesha kwa ufahamu. Kwani bunduki ya Zimmerman ilikuwa moja tu ya vichochezi vilivyomuua Martin. Ilikuwa ni hofu ambayo ilitupa jumuiya ya Sanford iliyozingirwa milango na lindo lake la jiji, pamoja na sheria za taifa letu zinazoruhusu bunduki na dhana dhabiti za kisheria kama ”kusimama imara.” Ilikuwa ni mchanganyiko huo mkubwa wa tuhuma ambao ulianzisha hali iliyomwacha mtoto wa miaka kumi na saba akiwa na Skittles mfukoni akiwa amekufa kifudifudi chini kwenye nyasi.

Katika ” Upendeleo Mweupe: Tafakari baada ya uamuzi wa George Zimmerman ,” Quaker na Mbudha Tenzing Chödrön anaandika:

Lakini kuweza kutembea barabarani usiku bila kupigwa risasi kwa sababu rangi ya ngozi yako inakufanya uonekane ”mtu wa kushuku” haipaswi kuwa fursa. Inapaswa kuwa kawaida. Kuwa na uwezo wa kuingia kwenye duka na kutokuwa na mkia wa meneja unapaswa kuwa kawaida. Kuwa na uwezo wa kupata kazi kulingana na sifa zako na si rangi ya ngozi yako au jinsia au nk inapaswa kuwa kawaida. Kuwa na uwezo wa kuishi katika kitongoji chochote unachoweza kumudu bila kupewa visingizio vya uwongo kwa nini huwezi kuishi huko lazima iwe kawaida. Kila mtu anapaswa kuwa na uwezo wa kuishi maisha ambayo mwanamume, mnyoofu, mweupe, mwenye uwezo, nk. Mmarekani anaweza kuishi.

Mganga wa Quaker Niyonu Spann anaandika, katika ” Dis-Heartened: juu ya kutambua ugonjwa ulioua Trayvon ”:

Jambo la msingi ni: wana na binti zetu wote wana haki ya KUWA… KUWA KAMILI… KUISHI na kila mmoja wao anastahili kulindwa haki hiyo.

Badala ya kuthamini, kukumbatia, au hata kuruhusu maisha ya mtoto wetu wa kiume na wa kike, hukumu hii ilithibitisha kuendelea kupuuzwa na kuashiria zaidi ugonjwa kamili unaoendelea katika jamii hii…kansa inayoharibu viungo muhimu bila kusahau kabisa ukweli usioepukika kwamba kwa kufanya hivyo, inajiua yenyewe.

” Mimi ni George Zimmerman: Kupitia kukataa ili tuweze kuanza kupona ,” anaandika Uhusiano wa Marafiki wa AFSC Lucy Duncan katika sasisho la baada ya uamuzi:

Jambo ambalo limekuwa gumu zaidi kwangu tangu uamuzi wa George Zimmerman kutangazwa ni uhalali na utetezi kutoka kwa watu weupe. Ninaelewa – wakati mmoja nilikuwa ndani sana katika busara ya kichaa ya upendeleo wa wazungu kwamba nilifanya hivyo, pia (wakati mwingine bado). Lakini zaidi ya kitu kingine chochote utetezi huo, kwamba hisia kwamba sisi/mimi ni ”mzuri sana” kuwa tumefanya madhara yoyote ndio hupata njia ya uponyaji.

”Oh, huzuni iliyoje! Machozi na damu vinapaswa kuchanganyika kama mvua na hofu inakuja tena”: tafakari juu ya Trayvon Martin , na Anthony Manousos, mwanaharakati wa amani wa Quaker, mwandishi, na mwalimu:

Tumeitwa sasa kutafuta na kuchimbua mizizi ya ubaguzi wa rangi katika unyonyaji na unyonyaji wa hali ya juu, katika mifarakano inayokuzwa kimakusudi na wachache ili kugeuza hasira ya haki ya raia, katika ubepari wenyewe.

Tumeitwa sasa kutafuta njia nyingine ya kuishi, ambayo upendo, badala ya pesa, ndio sarafu ya jamii. Moja bila unyonyaji, ambapo bidhaa zinazalishwa ili zigawiwe inavyohitajika, na sio kuuzwa kwa faida. Moja ambayo, katika maneno ya Amosi, watu wetu “wataijenga miji iliyoharibiwa, na kukaa ndani yake; nao watapanda mizabibu, na kunywa divai yake; nao watalima bustani, na kula matunda yake.

Na huyu hapa mchora katuni wa uhariri wa Quaker aliyeshinda Tuzo ya Pulitzer Signe Wilkinson:

Mkuu wa Shule ya Abington Friends School, Rich Nourie, aliandika barua pepe kwa jumuiya ya AFS kuhusu Mkutano wa Ibada wa Trayvon Martin utakaofanyika Abington, Pa., Julai 16, 2013:

Kama jumuiya iliyojitolea kufanya kazi ya kuleta amani, wakati kama huu unatuita kwenye uhusiano na kutafakari. Tunaweza kuimarisha kila mmoja wetu katika kukuza uelewa wa kina, huruma na hatua inayofaa kwa kuja pamoja wakati wa majaribu.

Katika barua pepe ya ufuatiliaji kwa Jarida la Marafiki , Nourie aliendelea:

Mkutano uliofuata uamuzi wa Trayvon Martin ulihisi kuwa muhimu sana kujua kwamba lilikuwa jambo ambalo lilikuwa chungu sana na kutatiza kwa watu wengi kwa wakati mmoja, majira ya joto, wakati hatuna taratibu za kawaida za shule za kutuleta pamoja.

Kwa wakati huu, vipimo viwili vya mazoezi ya kiroho ya Marafiki wetu vilionekana kuwa muhimu sana kwangu. Kwanza, mazoezi yetu ya ibada ya kimya kimya ni ya kutafakari moyoni, fursa ya maumivu na mateso kukutana na Nuru ndani. Katika chemchemi ya roho katikati yetu, tuna fursa ya kukutana na ukweli wa kina wa amani, upendo, nguvu, mtazamo, na huruma ambayo daima iko kwetu. Wakati wa dhiki kubwa, ni vyema kama jamii tuweze kufunguka ili kukumbushana na kutiwa moyo katika ukweli huu mkubwa.

Pili, yetu ni mila ya utambuzi na Mkutano wa Ibada unatoa fursa ya kutafakari swali kuu la ”Nimeitwaje kujibu?” Tumetofautiana sana katika karama zetu. Katika uharaka ambao wengi wetu tunahisi juu ya dhuluma ya mauaji ya kijana asiye na hatia, ni sawa kuchukua muda wa kutambua nini wito wa kuchukua hatua kwa kila mmoja wetu. Sote tumeitwa kushiriki katika kujenga ulimwengu wa haki na amani zaidi na majukumu hayo hutofautiana sana miongoni mwetu. Vipawa vyetu pamoja, vilivyokamilishwa na neema ya Mungu, hufanya kazi iwezekane.

Ingawa haya yote ni kweli, yale tuliyopitia katika Mkutano wa Ibada wa Jumanne iliyopita ilikuwa kila mmoja wetu wakati wa udhaifu, hasira, woga, ghadhabu, na huzuni. Ukimya ulitoa nafasi ya kuwa pamoja, na ushuhuda wa kunena ulitusaidia sisi sote kuelewa vyema uzoefu wa pamoja na maana katika mkusanyiko huu mbalimbali wa washiriki wa Mkutano, wanafunzi, wazazi, kitivo, na wafanyakazi. Nilishukuru kusikia tafakari za uaminifu za wale waliozungumza na kushukuru pia kwa zawadi ya ukimya. Ingawa nina hakika nilijua kikiingia, nilinyenyekea pia kuona kwamba uzoefu huu na changamoto yake inayoendelea kwa wengi wetu, bila shaka, inapita zaidi Mkutano wa mtu binafsi wa Ibada. Ninaamini wengi tuliacha wakati pamoja tukishukuru kwa fursa ya ibada ya kimya kimya, lakini bado hatujatulia, inayofaa kwa kazi inayotakiwa kufanywa.

Mwanahabari wako alihudhuria Mkutano wa Ibada wa Abington Trayvon Martin mnamo Julai 16, na akasikia kutoka kwa mwalimu wa hesabu wa AFS Wayne Kurtz:

Ninapotafakari kisa cha Trayvon Martin, nakumbushwa hadithi ya utotoni ambapo baba yangu mlezi alinisaidia kunilinda na kuniongoza kutokana na hali inayoweza kuwa mbaya inayohusisha maoni ya ubaguzi wa rangi kutoka kwa kundi la watoto weupe katika ufuo wa Jersey. Ninaamini kisa hiki kimetoa ushauri ambao sasa ninawapa wanafunzi wangu na watoto wangu: ”ondoka kwenye hatari, unapohisi kuwa kuna kitu kibaya.”

Katika mazungumzo ya kufuatilia, Kurtz aliendelea:

Wiki iliyopita tu, nilikuwa kwenye uwanja wa soka wa AFS nikicheza na kundi la wanafunzi wakati mtu asiyemjua alipopita na kutupigia kelele neno la kuudhi kutoka kwenye gari lake. Huu ni mfano mzuri wa unapokasirishwa, unakuwa msikivu na unajitetea. Katika kisa hiki, ilibidi nifikirie sana matendo yangu kabla ya kusema jambo ambalo lingeweza kufanya mambo kuwa mabaya zaidi.

Unapokuwa katika nafasi fulani ya ushauri, kama vile mwalimu au mkufunzi, ni muhimu kuwa mwangalifu kuhusu kile tunachosema na jinsi tunavyotenda ili tusipitishe dhana hizi na tabia za pupa kwa vizazi vichanga. Ninaamini kwamba ikiwa unatishiwa kwa njia fulani, na hii ni ngumu, lakini unaweza kujipa uwezo wa kukabiliana na suala hilo kwa njia za kujenga, kwa kutumia maneno ya kufikiri ili kuanza mazungumzo na mtu mwingine.

Sijioni kuwa Quaker, lakini ninakubali baadhi ya vipengele vya Quakerism, kama vile nguvu ya kutokuwa na vurugu… Ninajikuta nikijiuliza “kwa nini tunahitaji bunduki duniani?”

Picha ya mkutano wa hadhara wa New York City 7/14/13 kwa hisani ya flickr/fleshmanpix (CC BY-NC 2.0)