Upande wa kulia wa Kivuko cha Harpers

Sikiliza makala hii:

Safari ilianza nyumbani kwa dada yangu kwa wikendi ya kutengeneza sigara. Ilikuwa tamasha lao kubwa zaidi la cider kuwahi kutokea: familia na marafiki 60 wanaosha, kukokota, kusaga, na kukandamiza tufaha kwa zaidi ya galoni 60 za cider. Ilikuwa chungu kwa hiyo kulikuwa na chakula kingi na mazungumzo mazuri. Mazungumzo moja yalikuwa na binamu yangu, ambaye sikuwa nimemwona kwa zaidi ya miaka 15. Alinizuia kwa sentensi moja: “Tumethibitisha kwamba mababu zetu walikuwa upande wa kulia wa Harpers Ferry.”

Hadi wakati huo, sikuwa nimesikia kuhusu uhusiano huu. Je, sikusoma kitu kuhusu Harpers Ferry katika shule ya sekondari? Ikiwa nakumbuka, ilikuwa na kitu cha kufanya na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Je! kweli jamaa zangu walishiriki katika sehemu inayojulikana sana ya historia ya Marekani? Kwa upande mwingine, najua mengi kuhusu ukoo wangu wa Quaker. Ninaweza kukuambia kuhusu safari za familia yangu kupitia shule za Quaker za Chuo cha Earlham, Chuo cha Guilford, Shule ya Westtown, na Shule ya George. Ukitaja China Kusini, Maine, nitakuambia kuhusu kibanda cha babu yangu kwenye Ziwa la China Kusini, karibu na mali ya Rufus Jones, au kazi ya umishonari ya babu yangu nchini Kenya na Mkutano wa Miaka Mitano katika miaka ya 1960.

Alipofika nyumbani kutoka kwa dada yangu, mume wangu alitoa nakala yake ya John Brown, Mkomeshaji na David S. Reynolds. Niliamua kusoma kurasa zote 506. Safari yangu pia ilipelekea Ancestry.com , huduma ya ukoo mtandaoni. Kwa kutumia baadhi ya utafiti wa familia ya kaka yangu, pamoja na taarifa fulani mtandaoni, niliweza kupata kiungo changu kwa wavamizi wa John Brown, Barclay na Edwin Coppoc. (Tahajia nyingi zinapatikana kwa hivyo ninatumia tahajia ya Reynolds, ingawa jina langu mwenyewe limepitishwa kama Coppock.) Babu wa babu yangu David alikuwa na kaka Samweli. Edwin na Barclay walikuwa wana wa Samweli, au wapwa wa babu yangu mara tatu.

Katika John Brown, Abolitionist , Reynolds anaandika hivi kuhusu wawili wa wajitoleaji wa Brown: “ndugu Barclay na Edwin Coppoc walikuwa vielelezo vya aina hiyo ya oxymoronic, Quaker wapiganaji.” Anaeleza zaidi hivi: “Wana Quaker walikuwa na historia ndefu ya kupinga utumwa na walikuwa na msimamo mrefu zaidi wa amani. . . . Ndugu wa Coppoc . . . Nilijifunza zaidi kuhusu maoni yao: kwao, utumwa ulikuwa uhalifu dhidi ya Mungu na dhidi ya usawa, imani walizoshiriki na Brown. Safari yangu ilikua ngumu zaidi, nikipima ushuhuda wa Quaker wa utulivu dhidi ya lengo la kupongezwa la kukomesha.

Brown alikuwa kichaa mwenye kichaa au mkomeshaji asiye na woga, kulingana na kazi uliyosoma. Mnamo 1859, aliongoza wanaume 21 kwenye mji mdogo kaskazini-magharibi mwa Washington, DC, huko Harpers Ferry, Virginia (sasa huko West Virginia). Mpango ulikuwa wa kutwaa ghala la kijeshi la shirikisho, ambalo lilikuwa vigumu kufikiwa na mito miwili ikitengeneza uwanda wa mafuriko, na vizuizi vya milima upande wa mashariki. Brown aliamini kwamba ikiwa angefika na jeshi lake na kuwaachilia watumwa wa ndani, angeweza kuwapa silaha na wangeweza kufika milimani na kuanzisha uasi mkubwa zaidi. Milima ya Appalachian inaweza kutoa mahali pa kujificha mlimani, na vile vile njia ya kaskazini kwa watumwa kutoroka na njia ya kusini kwa harakati za kukomesha siku zijazo.

Kwa maneno ya Reynolds, Brown alikuwa na ”imani ya muda mrefu kwamba watu weusi wangesimama kwa azimio moja ikiwa watapewa nafasi.” Brown hakupata maasi ya watumwa waliokombolewa ambayo alifikiri yangepanua jeshi lake. Badala yake, aliishia kunaswa ndani ya arsenal na baadhi ya watu wake. Wakati wa uvamizi halisi, babu yangu Barclay hakuwa katika ghala la silaha lakini katika nyumba ya shamba ya kulinda silaha. Alikuwa mmoja wa watu watano wa Brown waliofika kaskazini na hatimaye kurudi Springdale, Iowa. Alikufa mwaka wa 1861 wakati, alipokuwa akihudumu kama mwajiriji mkuu wa kwanza wa Muungano, treni yake iliacha njia katika tukio lililoitwa Platte Bridge Railroad Tragedy.

Edwin, hata hivyo, alikuwa kwenye safu ya washambuliaji na karibu kufaulu kubadilisha matokeo ya shambulio la Brown. Katika utafiti wangu, nilikutana na historia ya Iowa (iliyochapishwa mnamo 1903) ambayo ilifichua kwamba historia ya taifa letu ingeweza kuandikwa upya wakati wa uvamizi:

Wachache wanajua jinsi Shirikisho la Kusini lilivyokaribia kumpoteza kiongozi wake mkuu wa kijeshi wakati huu mikononi mwa mvulana wa Iowa. Edwin Coppoc aliona kutoka kwenye shimo lake la bandari sare ya bluu ya kamanda na papo hapo akamchorea ushanga mbaya [Robert E.] Lee kwa karibu. Jesse W. Graham, mmoja wa wafungwa wa Brown, ambaye alikuwa akitazama Coppoc, alimjua Lee na aliona hatari yake. Mara moja akitokea mbele, alishika bunduki kabla ya Coppoc kufyatua risasi na wakati wa mapambano Lee alitoka nje ya eneo, na hivyo akaishi na kupiga pigo baya zaidi dhidi ya nchi yake ambayo iliwahi kukutana nayo. Ikiwa risasi ya Coppoc ingefikia alama yake nzuri, maisha laki moja ya wanajeshi wa Amerika yangeokolewa.

Nikisoma kitabu cha Reynolds, nilivuta pumzi niliposoma juu ya jukumu lingine la Edwin katika uvamizi huo.

Wakala wa reli na meya wa Harpers Ferry, [Fontaine] Beckham alipendwa na weusi na weupe. Ingawa alikuwa na watumwa, alikuwa na kifungu katika wosia wake kilichowaweka huru baada ya kifo chake. Alikuwa ametumia asubuhi katika ofisi ya tikiti ya reli, akimsaidia Shephard Hayward [mbeba mizigo wa reli Mwafrika] aliyejeruhiwa na kuwashauri raia kubaki ndani hadi hatari ipite.

Beckham alipaswa kufuata ushauri wake mwenyewe. Mara kadhaa, alitoka bila silaha ili kuona hali ya vita. Alichungulia kando ya tanki la maji wakati Edwin Coppoc katika nyumba ya injini alipopata shanga juu yake na bunduki yake. Coppoc alimpiga Beckham mara mbili. Risasi ya pili ilipasua bega lake hadi kwenye sehemu ya juu ya mwili wake, na kumuua karibu mara moja.

Ilikuwa hapo. Babu yangu ”alichora ushanga” kwa mtu wa mji na kumuua. Edwin alinyongwa miezi miwili baadaye akiwa na umri wa miaka 24.

Wengine wanasema kwamba uvamizi wa Harpers Ferry uliongoza moja kwa moja kwenye uchaguzi wa Abraham Lincoln na lilikuwa tukio la kawaida lililosababisha Vita vya wenyewe kwa wenyewe na mwanzo wa mwisho wa utumwa. Kuanzia hapa, ningeweza kwenda kwenye hoja ya vita iliyohalalishwa na kujaribu kurekebisha hatua. Watu wamejadili kwa muda mrefu wazo la vita vilivyohalalishwa na wengi wanamchukulia Brown na wavamizi wake kuwa mashujaa. Kwa upande mwingine, wengi wa wafuasi wa mapema wa Brown ”walirudi nyuma kutoka kwake kwa hofu” baada ya uvamizi. Sanamu ya Edwin imesimama huko Salem, Ohio, ambapo alizikwa. Mjadala huu hautaamuliwa hapa. Badala yake, ninaongozwa kushangaa juu ya mtazamo wangu mwenyewe wa maisha ya zamani ya familia yangu ya Quaker.

Quakers huchora mistari mingi migumu kuzunguka shuhuda, mistari ambayo mara nyingi hubadilika kulingana na mabadiliko katika ulimwengu unaotuzunguka. Katika jamii inayozidi kuwa ya kielektroniki, usahili unafaa wapi? Kuhusu ushuhuda wa amani, nimesikia kuhusu wale ambao kwa makusudi wanaweka mapato yao ya chini kiasi kwamba hawalipi kodi katika bajeti ya taifa yenye ulinzi mkali. Baba yangu mwenyewe wa Quaker alihudumu katika Bendi ya Jeshi la Marekani wakati wa Vita vya Korea. Baba mkwe wangu wa Quaker alikuwa hai katika kampeni za Vita vya Pasifiki vya Vita vya Kidunia vya pili na alikuwa akihudumu Oahu, Hawaii, wakati Pearl Harbor iliposhambuliwa. Watu hawa wote walipaswa kuchora mstari kuzunguka imani zao wenyewe, zilizowekwa katika nyakati walizoishi. Ndugu wa Coppoc walichora mstari, pia. Nadhani Rafiki mmoja anaweza kuwa alihitimisha ipasavyo zaidi aliposema wanaweza kuwa upande wa kulia wa kukomesha lakini kwa upande mbaya wa Quakerism.

Mifupa kwenye kabati la familia inavyoenda, hadithi hii inawaweka mababu zangu katika nuru ya kupendeza kuliko nilivyowazia. Sijui kwa nini nilikuwa chini ya dhana potofu kwamba mababu zangu wa Quaker walipaswa kuwa Waquaker wenye udhanifu ambao walifuata ushuhuda kwa karibu zaidi kuliko mimi. Baada ya yote, siishi kwa urahisi niwezavyo, na mimi si msimamizi mzuri wa dunia niwezavyo kuwa. Hata hivyo, ninaweza kuwa mnyenyekevu zaidi kuhusu historia ya familia yangu. Ninapowasimulia hadithi za kung’aa za jamaa zangu ambao wamesoma vyuo vya Quaker na shule za bweni, walikuwa na uhusiano wa kibinafsi na Rufus Jones, na kazi ya umishonari nchini Kenya, itakuwa pamoja na sehemu zenye kutu zilizoletwa na ujuzi kwamba sio jamaa zangu wote wa Quaker waliishi maisha kulingana na shuhuda.

Marejeleo (mtandao pekee):

Mkusanyiko wa Quaker wa Ancestry.com: https://www.ancestry.com/cs/us/quakers

Reynolds, David S. John Brown, Mwokozi: Mtu Aliyeua Utumwa, Aliyechochea Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na Haki za Kiraia zilizosemwa , Vitabu vya zamani, 2005.

Uvamizi wa John Brown kwenye Kivuko cha Harpers—The Coppoc (Coppock) Cousins
​​strattonhouse.com/index.php?section=inn&content=john_browns_raid

Gue, Benjamin G. Historia ya Iowa kutoka Nyakati za Awali hadi Mwanzo wa Karne ya 20 , Chicago: Historia ya Karne, 1903. ( https://freepages.books.rootsweb.ancestry.com/~cooverfamily/jbrown_1903_2.html )

Unganisha kwa picha ya Edwin Coppock: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Edwin_coppock.jpg