Mikutano ya Marafiki na Matatizo ya Kiutu

Watu ambao wameumizwa kwa namna fulani hutengeneza njia sawa za kukabiliana na au kuukaribia ulimwengu. Wana seti za kutosha zinazofanana na za kawaida za kuelezewa kuwa na shida ya utu. Seti hizi za tabia zinaweza kuzingatiwa kama mkusanyiko wa sifa za kibinafsi. Mwongozo wa Uchunguzi na Takwimu wa Matatizo ya Akili unaeleza makundi tisa kama haya.

Watu wengi huguswa na usumbufu (kama nilivyofanya wakati wa shule ya kuhitimu nilipokuwa mtaalamu wa saikolojia) kwa aina hii ya utambuzi au kuweka lebo. Unapotumia lebo kuwalenga watu, kuwafukuza, kuwatenga, au kuwakataa, unatumia uwezo wa uharibifu wa utambuzi. Hata hivyo, katika uzoefu wangu, kuna ukweli katika wazo hili: majeraha fulani husababisha aina fulani ya madhara ambayo hujitokeza kama aina fulani za dalili.

Watu ambao wamegunduliwa na ugonjwa wa utu wa mipaka (BPD) wamekuwa na utoto wenye sumu kali. Kwa ujumla, wamenyanyaswa, ama kingono, kimwili, au kihisia-moyo. Wamepata kiwewe kikali kutoka kwa watu wengine waliodai kuwapenda. Mara nyingi watu hawa waliwapenda lakini pia walikumbwa na aina fulani ya tatizo, kama vile matumizi mabaya ya dawa za kulevya, masuala ya afya ya akili, au matatizo ya kudhibiti hasira.

Mwanasaikolojia Marsha M. Linehan asema kwamba watu wenye matatizo ya utu wana “ugonjwa ulioenea sana wa kudhoofika kwa hisia.” Angesema zaidi kuwa wana mazingira magumu ya kibayolojia, ambayo ni kusema kuwa ni nyeti sana kwa vichocheo vya kihisia.

Linehan alielezea malezi ya wale walio na BPD kama ”mazingira batili yanayoenea,” ambayo yanabatilisha hata tabia halali. Mtoto anakua hajui jinsi ya kuweka uzoefu wake – kwa kuwa mzazi anasema sivyo – na hajifunzi jinsi ya kudhibiti hisia au kuamini uamuzi wake mwenyewe. Mbali na kukataa hisia zinazohusiana na uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, mzazi huadhibu maonyesho ya kihisia. Kwa hiyo, mtoto hujifunza kuwa na hisia za gorofa, na kwamba njia ya kupata usaidizi ni kuimarisha hisia kwa njia ya juu. Wazazi hawamsaidii mtoto kujua hatua ndogo za kufikia lengo kubwa. Mtoto hajifunzi jinsi ya kuvumilia dhiki au kufurahishwa na hatua ndogo. Mtoto huishia na matarajio makubwa kwake na hajifunzi kuvumilia kushindwa.

Watu wenye BPD mara nyingi wanahisi kwamba hakuna mtu anayewaelewa. Mara nyingi huhisi usaliti, uvunjaji wa uaminifu, na upotoshaji wa ukweli. Wakiwa watu wazima, wanatamani uhusiano wenye upendo na watu wanaoweza kuwaamini, lakini pia ni wepesi kuwaona wengine kuwa wabaya au waovu na kama vyanzo vya vitisho. Wanaweza kumwabudu au kumwabudu haraka mtu mpya ambaye anaonekana ”mzuri” (yaani salama), lakini kisha kufuatilia kwa uangalifu tabia ya mwingine na kujibu kwa shambulio mbaya wakati mtazamo wao wa mtu huyo unabadilika.

Kwa sababu ya umakini wao wa hapo awali, wamegundua zaidi juu ya mtu mwingine kuliko watu wengi; wanapoingia katika hali ya kushambulia, wanajua mahali ambapo mtu huyo anahisi hatari zaidi au kujikosoa. Tabia hii ni sababu moja inayowafanya waganga watibabu kuogopa aina hii ya mteja-kwa sababu wateja hawa ndio wanaweza kushambulia vikali huku mtu akijaribu kuwasaidia! Kwa sababu wamewatenga watu wengi katika maisha yao yote, mara nyingi (ingawa si mara zote) hujazwa na majuto mara baada ya shambulio kama hilo. Urafiki, mahusiano ya karibu, na mara nyingi hata mahusiano ya kifamilia hayawezi kustahimili misukosuko ya mgeuko wa “Nakupenda; sasa nakuchukia”.

Ugonjwa wa Utu wa Mipaka katika mkutano wa Marafiki

Ninataka kuelezea jinsi mtu aliye na BPD anaweza kuishi katika kikundi kwa sababu ni muhimu kwa mikutano ya Quaker kutambua kinachoendelea. Ninatumia viwakilishi vya kiume katika maelezo yafuatayo kwa ajili ya kurahisisha, lakini BPD huathiri wanaume na wanawake. Kwa sababu mtu aliye na BPD huwa anatafuta kwa uangalifu watu anaowaona si salama, ana mwelekeo wa kuwa na mtazamo mbaya-dhidi-mzuri, akiona kila mtu anayemjua akianguka katika kambi hizi mbili. Ana uvumilivu mdogo kwa mtu ambaye hakubaliani naye, kwa hivyo masuala katika mkutano mara nyingi yatamfanya afanye pepo kwa mtu fulani, kwa kawaida mtu ambaye anamwona kuwa na mamlaka. Ataelekea kuwa na maoni yenye nguvu, makali kuhusu masuala kabla ya mkutano na kuwasiliana na kujiendesha kwa njia ambazo zinagawanya sana suala au watu. Kwa vile ni vigumu kwake kuamini kwamba mamlaka huwa yanatumiwa bila kuharibu, hali hii mara kwa mara itakuwa kama shambulio lake kwa kiongozi au kamati muhimu ya mkutano.

Atajaribu kuwanyima nguvu wale asiowaamini kupitia mbinu zisizo za moja kwa moja za kuwatofautisha, kama vile porojo, njia za malalamiko, au michakato ya uteuzi. Anaweza kupindua kwa msimamo wake mwenyewe, na kuongeza machafuko zaidi kwa hali hiyo. Mara anapowashawishi wengine wachache kushiriki mahangaiko yake, au kuendeleza wasiwasi ambao ameweka, matatizo katika mkutano huchukua maisha yao wenyewe, maisha ambayo yanaweza kuishi zaidi ya maslahi ya mtu wa BPD. Kwa sababu yeye ni mwenye utambuzi kabisa kuhusu watu, mashambulizi yake mara nyingi hubeba vipengele muhimu vya ukweli, ambavyo vinaunganishwa na ukweli nusu, upotoshaji, innuendos, na hofu. Mchanganyiko huu unawachanganya wengine kwa vile mara nyingi hutambua sehemu yake kuwa ya kweli na sehemu yake kuwa ya uwongo na kwa hivyo hawajui la kufanya kuhusu uwasilishaji jumla.

Sababu Marafiki huathirika zaidi na tabia hizi

Kwa sababu tunaamini kuwa kuna ule wa Mungu ndani ya kila mtu, tunasitasita kuwafukuza au hata kuwadhibiti watu mmoja-mmoja katika kikundi, hata tunapotambua tabia ya mtu binafsi kuwa yenye uharibifu kwa kundi. Kwa sababu sisi ni watafutaji wa Ukweli, tunachanganyikiwa tunaposikia ukweli ulioingiliwa na uwongo. Kwa sababu mazoezi ya mapatano hutufundisha kusikiliza kweli katika nafasi ya kila msemaji, tunaweza kumruhusu kwa urahisi mtu aliyevurugwa kuchukua sehemu kubwa ya uangalifu wa mkutano kuhusu jambo fulani huku tunasikiliza. Kwa sababu sisi ni wapenda amani, wengi kati yetu wanaonekana kuchanganya amani na kutoweka mipaka au kutokabiliana na tabia. Kwa kweli, wengi wetu hutafuta kuzuia migogoro kwa gharama yoyote. Mtu aliye na shida ya utu atazua migogoro katika mkutano bila shaka. Mara nyingi tunajaribu kupuuza tatizo hadi linakuwa mbaya zaidi na vigumu zaidi kushughulikia.

Tumeweka, kwa sehemu kubwa, mazoea ya uzee, ambayo katika nyakati zilizopita yangesababisha mtu aliye na BPD kuitwa kwenye mwenendo ambao haufuati mazoea ya Quaker. Watu walio na BPD huwa na tabia ya kutoamini au kudharau mamlaka. Kwa sababu Waquaker kihistoria wamekosa kutii mamlaka katika kesi za dhamiri (uhuru wa kuabudu; kukataa kutumika katika jeshi, kula kiapo, kuvua kofia, kulipa kodi za kijeshi, na kuendelea), sisi tukiwa kikundi tunashuku mamlaka. Kama matokeo ya tuhuma zetu za mamlaka, tunaweza kuingizwa kwa urahisi katika mashaka ya BPD au kushambuliwa kwa uongozi wetu wenyewe. Sipendekezi kwamba Marafiki wabadilishe sifa zozote zilizotajwa hapo juu; Ninapendekeza tu kwamba sifa hizi hutufanya kuwa katika hatari zaidi ya athari za usumbufu za mtu aliye na BPD.

Tunahitaji kufanya nini?

Mojawapo ya mambo muhimu zaidi ya kufanya na wale wanaougua BPD ni kuweka mipaka iliyo wazi na kushikamana nayo. Watu walio na BPDs hufanya majaribio mengi ya kikomo, kama vile watoto wa miaka miwili hufanya na kwa sababu sawa: wanataka kuona ikiwa mipaka ni ya kweli. Ni kikomo kinachofaa na cha upendo kuwazuia wasiharibu jumuiya ya ibada ya watu wengine wasiohesabika pamoja na wao wenyewe. Kwa kweli itakuwa hatari kwao kuwaruhusu kufanya hivyo.

Cha kufurahisha zaidi, ”utaratibu sahihi wa Marafiki” uliowekwa ungeepuka shida nyingi. Ikiwa tuliwaamini viongozi wetu kwa sababu waliteuliwa kwa utaratibu wa utambuzi na kama sisi pia tuliamini kamati zetu kwa sababu nazo ziliteuliwa na zimeorodhesha kazi wanayoleta kwenye kundi kubwa, tungeepuka migogoro mingi hii.

Kusisitiza kwamba Marafiki katika mkutano wafuate utaratibu wa injili pia kutaturuhusu kuepuka uharibifu unaotokea kupitia porojo au maoni ya nyuma ya pazia. Katika zoezi hili, tunaomba kwamba migogoro inayoendelea kuletwa moja kwa moja kwa mtu ambaye kuna tatizo naye, na kwamba wawili walio kwenye mgogoro watafute mpatanishi wa kushughulikia masuala yanayoendelea kabla ya kuyaleta kwenye mkutano mzima.

Baada ya mtu kusema jambo ambalo linaweka dhidi ya mwingine, tunaweza kwenda kwa mtu huyo na kuingia kwenye mazungumzo, tukiepuka mzozo unaochochewa na mtu wa tatu. Ikiwa hatukuruhusu wanajumuiya wetu kuchukua njia za mkato kupitia michakato iliyokubaliwa kwa sababu ”wana sababu nzuri,” hatungeleta fujo ambazo michakato hiyo iliundwa ili kuepuka. Kwa hakika, tukichunguza mazoezi kabla ya maudhui, tunaweza kuepuka kuingizwa katika masuala ya uchochezi na uharibifu.

Mojawapo ya mambo muhimu ambayo mikutano inaweza kufanya ni kuwa na michakato thabiti kabla ya mtu mwenye ubaguzi kuwasili. Uteuzi mzuri na mazoezi madhubuti ya biashara husaidia kulinda jumuiya inayokutana. Migogoro inaweza kupunguzwa ikiwa washiriki wataepuka porojo kuhusu mtu wa tatu na kuwashauri wachongezi kuzungumza moja kwa moja na mtu ambaye wamemkasirikia.

Mkutano huo pia unaweza kuelimishwa kuhusu hatari za kugawanyika katika kambi ambazo huimarisha msimamo mmoja kuwa mzuri na vitendo vya kambi nyingine kama ”tatizo.” (Wazazi watatambua mabadiliko haya.) Iwapo mkutano una utaratibu wazi wa kuwajibu watu wanaovuruga ibada au mchakato wa mikutano ya biashara, basi unaweza kuzuia shutuma kwamba mchakato huo ulitengenezwa kwa dharura ili kumwadhibu mtu fulani.

Inasaidia kukabiliana na tabia zinazosumbua haraka iwezekanavyo, si kwa kuziwekea lebo (jambo ambalo huongeza tu kujilinda) lakini kwa kueleza kwa uwazi ni sehemu gani ya tabia inayosumbua, na kisha kuweka mipaka ya wazi ya kibinafsi na ya mikutano. Inasaidia kumjulisha mtu huyo kuwa yeye ni mzuri ingawa tabia yake haikubaliki.

Ni lazima sehemu zote za mkutano zikubaliane na ujumbe uliounganishwa: ukiukaji wa mipaka ukishawekwa utasababisha majaribio zaidi na tabia ya kusukuma. Iwapo kuna matokeo ya tabia, ni lazima yaelezwe wazi kabla ya wakati, hadi na kujumuisha kukataliwa.

Imetokea kwamba watu wanaopambana na shida za utu wameondoka kwenye mkutano mmoja na kwenda kuunda uharibifu sawa katika mwingine. Marafiki wamekuwa na utamaduni wa kuhitaji barua ya uhamisho. Kuendelea kuhudhuria mila hii huruhusu mkutano wa kwanza kujua mahali ambapo mwanachama wa zamani amesafiri na kushiriki habari na mkutano wa pili kuhusu ni njia gani za uwajibikaji zilitumika hapo awali, nini kilikuwa na ufanisi, na nini hakikuwa na ufanisi. Zoezi hili husaidia kuunda uwajibikaji ndani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kati ya mikutano.

Mikutano Mitatu Inajibu Masuala ya Afya ya Akili

Mkutano mkubwa wa Marafiki wa mjini

Mwanamume mwenye dhiki na mdanganyifu alianza kutembelea mkutano mkubwa wa jiji na kutoa ujumbe wa kila wiki wa urefu unaoongezeka; maudhui yalikuwa ya uwongo, ya kutisha, na ya kuhuzunisha sana. (Schizophrenia ni tofauti kabisa na shida ya utu lakini pia inasumbua sana.)

Kamati ya Wizara na Usimamizi ya Kikao hicho ilizungumza naye na kubaini kuwa aligundulika kuwa ana ugonjwa wa kichocho lakini kwa jinsi alivyoeleza hakuhitaji kutumia dawa kwa sababu Mungu alikuwa akimwokoa. Kamati ilieleza matarajio ya mkutano huo kwa wizara na kumfahamisha kuwa hafuati miongozo ya wizara. Ujumbe uliofuata ulipofikia urefu wa dakika 15, walimweleza kuwa atalazimika kuabudu maktaba pamoja na wajumbe wa kamati hadi atakapokubali kushika miongozo hiyo, na kwamba wangeomba amri ya zuio dhidi yake ikiwa hatafuata miongozo hii. Aliabudu mara moja kwenye maktaba, kisha akatangaza kwamba Shetani alikuwa amechukua mkutano na akaacha kurudi. Kikundi kidogo cha ibada cha Amerika ya Magharibi kilicho na mshiriki wa BPD kiliweza kutumia miongozo kama hiyo kuweka tabia yake katika kukutana kwa ajili ya ibada ndani ya mipaka kwa miaka mingi hadi alipofariki.

Mkutano mdogo katika jimbo la Washington

Mhudhuriaji aliye na BPD alikuwa na dalili zilizojitokeza wakati mpenzi wake (pia mhudhuriaji) alipoachana naye. Alianza kutoa mashtaka ya ajabu dhidi yake na akauambia mkutano kwamba hapaswi kuabudu katika chumba kimoja naye; pia mara kwa mara aliwaita wajumbe wa Kamati ya Wizara na Usimamizi ya mkutano. Kamati iliamua kwamba hataombwa kuondoka na kumfahamisha kuwa malalamiko yake yalikuwa ya kibinafsi na sio yale ambayo mkutano ulishiriki. Wanakamati walizunguka ni nani angempigia simu kila siku na kuweka kikomo cha muda kwenye simu. Aliweka ndani ya mipaka hii lakini hatimaye akaondoka kwenye mkutano.

Mkutano mkubwa wa Mjini Magharibi

Mkutano huu ulikuwa na msururu wa wahudhuriaji wagonjwa wa akili kwa urefu tofauti, ikiwa ni pamoja na matukio mawili ya misukosuko na maumivu ya wakosaji wa ngono ambayo yaliwaacha wanachama wake wakiwa wamejaa maudhi na hasira. Wakati mhudhuriaji aliye na matatizo ya afya ya akili alipofika na kuanza kuvuruga, mkutano ulichukua hatua haraka kuweka mipaka, kuweka matarajio, na kusisitiza juu ya tabia zinazofaa. Karani wa mkutano huo aliniambia hivi: “Tulijifunza kutokana na mwaka wetu wa kuteseka kwamba hatuwezi kuwarekebisha watu wote waliovunjika ulimwenguni, lakini kwamba ni lazima tuitunze ibada yetu takatifu na salama.                                                                                                      YA   YA ] KUTUMIWA.

Wakati mwingine sisi Marafiki huhisi kama tunapaswa kuwa na uwezo wa kushughulikia chochote kinachokuja mlangoni kwa roho ya upendo. Lakini ukweli ni kwamba wakati mwingine hatujui jinsi ya kushughulikia matatizo yote ambayo mikutano yetu inaweza kukutana nayo.

Tunaweza kufikiri kwamba kama Wakristo tunapaswa kuhitajika kupenda kila mtu—jambo ambalo linafasiriwa kumaanisha kwamba tunapaswa kuvumilia tabia yoyote. Lakini Yesu bado alikuwa na matarajio na angekataa kwa yale ambayo aliona si sahihi. Pia wakati mwingine tunaamini kuwa ni aina ya vurugu kufanya jambo lolote kinyume na matakwa ya mtu; aina hii ya kufikiri inachanganya vibaya kuweka mipaka na vurugu.

Inasaidia kukumbuka kwamba mkutano wetu ni mtakatifu, zawadi ambayo haiwezi kubadilishwa kwa bei yoyote. Ni vyema na ni muhimu kuwatendea wengine kwa huruma na subira, lakini kumruhusu mtu mmoja kuharibu nafasi takatifu ni kuvunjia heshima mahitaji ya washiriki wengine wote wa mkutano.