Mtazamo

Kwa nini Quaker wanapaswa kuachana na nishati ya mafuta

Imani yetu ya Quaker, pamoja na maadili yake ya amani, usimamizi wa Dunia, urahisi, na usawa inaashiria mabadiliko ya hali ya hewa kama moja ya masuala muhimu zaidi ya wakati wetu, shida ambayo inahitaji hatua za haraka. Mnamo Mei 2013, angahewa ya Dunia ilipita kaboni dioksidi sehemu 400 kwa kila kiwango cha milioni; mabadiliko ya hali ya hewa, pamoja na hali mbaya ya hewa iliyofuata na kuongezeka kwa viwango vya bahari, hayawezi kusimamishwa tena, yamepungua tu, kulingana na wanasayansi wa hali ya hewa. Na tunapaswa polepole.

Urejelezaji, kupunguza nyayo zetu za kaboni, kuweka kijani kwenye jumba zetu za mikutano ni hatua muhimu na muhimu. Lakini vitendo hivi huhisi kutotosheleza mbele ya tatizo la idadi kubwa kama hiyo.

Sasa Marafiki wana chaguo la ziada: utaftaji wa mafuta ya kisukuku. Bill McKibben, mwanzilishi wa 350.org, anabainisha kwamba Nelson Mandela alipoachiliwa kwa mara ya kwanza baada ya ubaguzi wa rangi kuisha, hakwenda Washington, DC, kuishukuru serikali yetu. Alikuja Chuo Kikuu cha California huko Berkeley kuwashukuru wanafunzi, kitivo, na maafisa kwa kujitenga na hisa za makampuni ambayo yaliunga mkono utawala wa ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini.

Ingawa kuna tofauti fulani katika kampeni hii—kubwa ikiwa kwamba karibu sote tunategemea nishati ya visukuku—kuna mfanano wa kutosha kufanya mkakati huu uchukuliwe kwa uzito.

Kuuza hisa katika kampuni za mafuta, makaa ya mawe na gesi hakutafilisi kampuni hizi zenye utajiri mkubwa. Kwa kweli, wanaweza kuwa na furaha kuwa na wanahisa wabaya nje ya vyumba vyao vya mikutano.

Lakini kujitenga kunaweza kuchochea mazungumzo katika viwango vya sera, kuleta ufahamu kwa umma, na kudhoofisha nguvu ya ushirika ya kisiasa ya tasnia hizi zenye nguvu. Kufanya mashirika ya mafuta ya visukuku kuwa yasiyopendeza kama viwanda vya tumbaku kungeshinikiza viwanda vyenyewe na watunga sera kubadilika. Mnamo 2008, mwaka wa uchaguzi, Exxon Mobil ilitumia dola milioni 29 kwa ushawishi.

Wengi wanahisi kuwa kumiliki hisa kunamaanisha kuwa unawajibikia kile ambacho biashara au kampuni hiyo hufanya. Ikiwa na wewe utafaidika kutokana na uharibifu wa Dunia, unashiriki jukumu la uharibifu huo.

Tunatumai kuwa wanasiasa watatunga sheria mabadiliko yanayohitajika, lakini mara nyingi wanasiasa watakuwa wa mwisho kubadilika. Baada ya yote, wanategemea usaidizi wa kifedha wa shirika wakati wa uchaguzi.

Ni lazima tuangalie vitega uchumi vyetu na tuzingatie madhara wanayofanya.

Friends Fiduciary Corporation (FFC), mwekezaji anayewajibika kwa jamii aliyeko Philadelphia, Pa., akiwa na mali ya $250 milioni, anashikilia mali kwa mikutano na mashirika mengi ya Quaker. Mnamo Mei 2013, FFC ilijiondoa kutoka kwa kampuni za makaa ya mawe. Wakati wa uchunguzi huo huo na tathmini ya umiliki wao, FFC pia ilitoa hisa zake katika Exxon Mobil na Chevron. Hivi majuzi, ilianzisha Mfuko wa Kijani wa Quaker ambao hauna mafuta. Wale kati yetu wanaopendelea utengaji wa pesa kabisa tunatumai kuwa mikutano ya Marafiki na taasisi zingine zitahamishia fedha zao kwenye Mfuko huu wa Kijani, ambao pia unaangazia uwekezaji wa ”cleantech” (tazama friendsfiduciary.org/quaker-green-fund kwa taarifa zaidi).

Kuhusu mafuta, FFC inachukua mbinu ya ushiriki, au kufanya kazi kutoka ndani. Jarida la majira ya kiangazi la 2013 kutoka FFC linasema hili kwa uwazi: ”Ingawa utoroshaji unaweza kuwa mkakati unaofaa kwa baadhi ya wawekezaji . . . Friends Fiduciary haamini kuwa ni mkakati mwafaka kwa sisi ambao tunajihusisha kikamilifu na masuala haya.” FFC inabakisha asilimia 3 ya mali yake katika mafuta na gesi, ambayo ni kama dola milioni 7.5. Katika ulimwengu bora, na labda hatimaye, FFC itatofautiana kabisa na makampuni ya mafuta.

Baadhi ya Marafiki watasema kwamba sisi ni wanafiki kuachana na mafuta ikiwa bado tunaendesha magari yetu. Pengine, lakini kwa sasa tuna uchaguzi mbaya katika usafiri wa umma, na wachache wanaweza kumudu gari la umeme.

Marafiki Wengine watasema kuwa kupunguzwa kwa mahitaji na matumizi, pamoja na bei ya juu na ushuru wa juu, ndio njia pekee za kufikia mabadiliko. Mabadiliko haya yote yatasaidia sababu. Hakuna njia moja tu: kujitenga haikuwa mbinu pekee iliyosambaratisha ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini.

Pesa zinazotolewa kutoka kwa kampuni za mafuta zinapaswa kuwekezwa tena katika kampuni zinazopanuka hadi kuwa nishati mbadala, yenye ufanisi. Kutoa mfuko wa kijani kama chaguo ni hatua muhimu katika mwelekeo sahihi, ingawa sio taarifa yenye nguvu kama uondoaji wa jumla ungekuwa.

Baadhi ya mikutano ya Marafiki imeanza utambuzi kuhusu suala hili kwa kutazama video ya “Do the Math” ambayo 350.org inasambaza, na kufanya mikutano ili kujadili chaguo. Mkutano wa Dover (NH) ulitoa waraka unaotetea utoroshwaji wa mali baada ya majadiliano kadhaa na kuamua kuondoa fedha zake za Vanguard, ambazo zilikuwa na kiasi kikubwa cha akiba ya mafuta. Dover Meeting imetengeneza kifurushi, kuorodhesha nyenzo, hoja na Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara ambayo wangependa kushiriki na mikutano mingine ili kuwezesha mchakato huu. Nyenzo hizo zinaweza kupatikana kupitia tovuti ya Quaker Earthcare Witness katika quakerearthcare.org .

Mojawapo ya kazi muhimu zaidi kama ustaarabu wa ulimwengu ni mabadiliko ya hali ya hewa. Roho anatuita kutenda. Kujitenga sio njia kamili, lakini ni njia moja ya kuweka imani katika vitendo.

Kathy Barnhart
Berkeley, Calif.

Jukwaa

Kukaa na kwenda

Ninahuzunishwa kusikia kuhusu Marafiki wa Kikristo ambao hawaridhiki na ibada ya kimyakimya (“Quakerism Left Me,” FJ Dec. 2013). Hakika ninaelewa jinsi inavyoweza kutotimia kutafuta kila wakati, wakati wakati mwingine unatamani tu kupatikana. Lakini Quakerism ni hivyo tu: safari ya mara kwa mara kutafuta kupata kitu. Nina furaha miongoni mwa Marafiki wa kilimwengu, kwani Ukristo haukuwa wa kunifaa kamwe.

Kwa Quakers, imani ni imani kwamba sisi sote ni sawa kama wanadamu. Marafiki zaidi wa kidini huzungumza juu ya kupata Mungu ndani ya wengine, na Marafiki wa kiroho huzungumza juu ya Nuru. Nimeridhika kabisa kusema kwamba ninatafuta ubinadamu wa kawaida ambao ninashiriki na wengine.

Josh Wilson
Columbia, Md.

Baada ya kushawishiwa kuwa kijana katika utamaduni wa Marafiki wa Kiliberali, nina bahati kwamba mkutano wangu mwenyewe unakubali kwa upendo shauku yangu inayoongezeka katika mazoea magumu zaidi ya Marafiki wa Kiinjili walioratibiwa. Mshirika wangu, pia katika mkutano wa kiliberali, ametengwa kwa sababu anaonyesha kushindwa kwa mkutano wake kufahamu thamani ya miaka 350 ya historia ya kutatua matatizo.

Kwa wale ambao wameacha mikutano yao, ninapendekeza kuzingatia ikiwa una uwezo wa kuanzisha mkutano nyumbani kwako. Kumbuka kwamba ushirika wetu ulianza katika vikundi vidogo vilivyosadikishwa.

Helen Gibbs
Wisbech, Cambridgeshire, Uingereza

Nilijikwaa kwenye mkutano wa Marafiki huko Colorado chuoni. Nilijifunza kutoka kwa Marafiki waliojitolea ambao walinitia moyo kujua ”aina mbalimbali zinazowezekana kati ya Marafiki” kabla ya kutuma maombi ya uanachama. Kile kilichokuwa mkutano wa kila mwaka kilibakia bila uhusiano na kikundi chochote mwavuli hadi miaka michache iliyopita walipojiunga na Mkutano Mkuu wa Marafiki.

Haikuwa hadi nilipohamia Philadelphia, Pa., miaka 30 iliyopita ndipo nilipojionea kikamili hali ngumu ambazo bado zinanisumbua. Hii haikuwa kile nilichotarajia nilipokutana na Marafiki mara ya kwanza. Ninasumbuliwa na ukosefu wa ibada ya kina katika baadhi ya mikutano na msisitizo wa historia badala ya kuishi ujumbe wa Kristo hapa na sasa. Ninasikitishwa na wale wanaong’ang’ania miundo ya taasisi. Sasa niko kwenye mkutano ambao unazungumza juu ya tofauti na kukubali utofauti (ingawa sio rahisi kila wakati). Bado ninatamani uzoefu wa kikundi cha Quaker. Ikiwa hilo litatokea, ninahitaji kuhimiza.

Christine Greenland
Warminster, Pa.

Mkutano wetu umekuwa ukifanya majaribio ya ufikiaji zaidi na matokeo mazuri. Nadhani tunahitaji kurudi kwenye mizizi yetu ya mapema sana ya Quaker ili tuweze kurudi kwenye ”uhalisia” ambao watafutaji wa kisasa wanatafuta, kufasiriwa upya kwa watu wa kisasa.

Howard Brod
Midlothian, Va.

Kufanya vizuri – na kutoa ripoti juu yake

Nilifurahi kuona makala ”Kufanya Vizuri” na Charles Schade, ambayo ilizua suala la jinsi ya kufanya maamuzi ya busara kuhusu kutoa misaada ( FJ Feb.). Hata hivyo, nilisikitishwa kuona kupandishwa cheo kwa mwanamitindo wa kufanya maamuzi jambo ambalo nimepata uharibifu mkubwa katika kazi yangu na shule za umma.

Kwa miongo michache iliyopita, shule zetu zimekumbwa na vuguvugu la kuchukua nafasi ya uamuzi wa kitaaluma na upimaji wa nje. Matokeo yake ni kwamba nchi yetu imeendelea kuwa nyuma ya nchi nyingine ambazo zimejikita katika kuimarisha ujuzi wa kufanya maamuzi wa walimu. Nimegundua kwamba hatari kubwa ya tathmini ya nje ni kwamba inahamisha umakini na nguvu kutoka kwa kumsikiliza Roho na kwa wapokeaji wa hisani na kuelekea kukidhi mahitaji ya mtoaji. Kwa mpokeaji wa hisani, lengo linaweza kuwa ”nifanye nini ili kupata pesa zao?” badala ya ”ninahitaji kufanya nini?” Kwa mtoaji, inaweza kuwa “nitatumiaje pesa zangu kumfanya mtu mwingine afanye ninachotaka?”

Mwaka huu Roho anaonekana kuniongoza kusikiliza kwa undani zaidi katika maingiliano yangu mwenyewe na wengine katika shirika ninaloshiriki na kumwamini Roho kutuongoza sote kuelekea njia sahihi. Tumefanya makosa mengi na tumejifunza kutoka kwao. Nafikiri mambo hufanya kazi vyema zaidi ninapotambua ujinga wangu na kutekeleza jukumu langu dogo katika kazi ya Mungu.

Barbara Stanford
Edwardsville, mgonjwa.

Nilikatishwa tamaa sana katika makala ya Charles Schade. Somo ni muhimu, lakini angeweza kupata vigezo bora zaidi. Muungano wa Utoaji wa Busara wa Ofisi ya Biashara Bora una orodha nzuri ya viwango vya uwajibikaji wa mashirika ya hisani kwenye tovuti yao, Gi ve.org . Kwa mashirika yasiyo ya kidini, Charity Navigator inaeleza jinsi ya kufikia Fomu ya IRS 990 ya shirika la usaidizi, ambayo inajumuisha asilimia ya bajeti ya shirika la usaidizi inayotumika katika programu, kuchangisha pesa na usimamizi, pamoja na wafanyikazi wanaolipwa zaidi. Ninalinganisha kile ambacho shirika la usaidizi linaiambia IRS na madai katika fasihi zao za uchangishaji. Kwa mashirika ya Quaker, ninarejea dodoso langu la tathmini ya programu ya Mkutano Mkuu wa Marafiki wa 1992 wa Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, labda kutoka karibu 1990. Ilikuwa nzuri sana ambayo inastahili kufufuliwa.

Elizabeth (Betsy) Muench
Brunswick, Maine

Asanteni kwa kuchapisha makala ya Charles Schade “Kufanya Vizuri.” Nimeipendekeza kwa Marafiki wengi. Hata hivyo, kama mjumbe wa bodi ya wadhamini ya Ugawanaji Haki wa Rasilimali za Dunia, nilivutiwa na ufahamu kwamba udhaifu mwingi ambao Schade aliona kwenye tovuti ya RSWR si sahihi au si wa sasa tena. Tovuti imeboreshwa sana na sasa inajumuisha taarifa yetu ya dhamira; ukaguzi wetu wa hivi karibuni; mchanganuo mahususi wa jinsi pesa zilivyotumika katika miradi gani, na miradi hiyo ilikuwa ikifanya nini (katika ripoti ya mwaka); miaka yetu ya 990 hivi karibuni; na tuzo ya ushiriki wa Silver GuideStar.

Mary Eagleson
White Plains, NY

Marafiki hawatumikiwi vyema na makala ya Rafiki Charles Schade “Kufanya Vizuri” katika toleo la Februari. Badala ya kuwa mapitio ya mazoea ya mashirika 12 (kazi kubwa), anakubali kufanya hivyo kwa kukagua tovuti za mashirika. Kwa hivyo nakala yake ni zaidi ya ukaguzi wa tovuti, sio tathmini kamili. Kwa uzoefu wangu mwenyewe, na kama afisa wa mojawapo ya mashirika yaliyotajwa, naweza kushuhudia kuchanganyikiwa na ukosefu wetu wa habari kwa wakati kwenye tovuti yetu. Ni sawa na ukosefu wa rasilimali watu na fedha, na upendeleo wa kuweka huduma yetu katika nyanja kama kipaumbele cha juu. Sipingani kwamba tunahitaji kufanya vizuri zaidi katika kipengele hicho cha maisha yetu ya ushirika.

Adrian Bishop ( mweka hazina, Timu za Amani za Marafiki)
Baltimore, Md.

Makala ”Kufanya Vizuri” ni mchango mzuri kwa uhisani wa Quaker. Charles Schade anaibua maswali mengi tunayouliza katika Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa (FCNL): jinsi tunavyoendesha na kutathmini kazi yetu; jinsi tunavyowajibika kwa wafadhili wetu, mtandao mpana wa Quaker, na umma kwa ujumla. Zaidi ya vipimo vya kawaida vya uwazi wa usimamizi wa mashirika yasiyo ya faida vilivyoainishwa katika makala, je, ni muhimu pia kwa mashirika ya Friends kuwa na vipimo vinavyohusiana na Jumuiya ya Marafiki wa Dini?

Shirika linasimamiwa vipi? Je, Quakers wanajumuisha bodi inayoongoza? Je, kuna jaribio la kufikia utofauti katika masuala ya jiografia, umri, jinsia, kabila, na matawi ya Marafiki? Je, mikutano hufanyika na maamuzi hufanywa kwa njia ya Marafiki? Je, wajumbe wa bodi huteuliwa ndani, au wanawakilisha mikutano ya kila mwaka au vyombo vingine vya Quaker? Je, bodi ya uongozi hufanya mipango ya masafa marefu, kuweka vipaumbele na bajeti, kupitia ripoti za fedha na programu, na kuajiri na kutathmini mtendaji?

Je, shirika lina mfumo thabiti wa usimamizi na upangaji wa fedha na akiba ya kutosha? Je, programu ya maendeleo inatosha kusaidia mahitaji ya programu? Je, fedha zinasimamiwa na kuwekezwa kwa njia zinazolingana na maadili ya Quaker?

Je, shirika linatoa rasilimali za kutosha kwa kazi za usimamizi na sera ili kusaidia ipasavyo programu zake? Je, malipo na manufaa, nafasi halisi za kazi, mifumo ya usimamizi wa fedha, ukuzaji wa wafanyakazi na uwezo wa kuchangisha fedha vinatosha kufikia malengo ya shirika? Imani za Quaker hufahamishaje sera za wafanyikazi na mazoea ya biashara?

Haya ni maswali muhimu na yenye changamoto.

DeAnne Butterfield ( c lerk, Kamati ya Marafiki juu ya Sheria ya Kitaifa)
Boulder, Colo.

Kitabu bora zaidi ambacho Charles Schade angekisoma kingekuwa Udhalimu wa Fadhili wa Theresa Funiciello, kilichoandikwa kutoka kwa mtazamo wa mtu wa pande zote mbili za dawati la ustawi: anayesumbuliwa na hali ya kawaida ya kutopokea huduma wakati alihitaji pesa na kuweka miaka mingi katika juhudi za kuboresha mfumo. Maoni yake juu ya mazoea ya mashirika ya misaada ya kibinafsi yanaangaza.

Baada ya miaka kadhaa kwenye bodi ya uangalizi ya ndani ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC) na wakati fulani kuendesha shirika dogo lisilo la faida, maoni yangu ni kwamba ukosoaji wa Schade hauko sahihi. Shirika lenye nafasi kubwa ya kuleta mabadiliko makubwa pengine halina pesa nyingi. Kuandika mapendekezo na uhalali wa ufadhili, katika jitihada zisizo na maana za kufidia gharama za uendeshaji wakati wa kuchukua miradi ya ziada iliyoelezwa, inapotosha tu uendeshaji.

Katika kesi ya AFSC, juhudi za ajabu hufanywa kuchagua bango-mtoto, fikra waliojitolea kuajiri miradi. Lakini kazi hii inaingiliwa kila mara na bodi za uangalizi (ambalo lilikuwa jukumu langu wakati huo). Bodi zinaendelea kuvuruga wafanyikazi kutoka kwa kazi hiyo na mahitaji ya kupima matokeo.

Ninakubali kwamba itakuwa vizuri kuwa na njia bora ya kupima ufanisi wa juhudi mbalimbali. Lakini nadhani njia bora zaidi ya kufanya hivi si kuajiri timu ya wanatakwimu, lakini badala yake ni sisi kuweka vitabu vyetu vya hundi na kukunja mikono yetu.

Forrest Curo
San Diego, Calif.

Maswala mengi ambayo Charles Schade anawasilisha (pamoja na uwasilishaji wa malengo na habari ya kifedha kwa wafuasi wetu wa Quaker) sio shida sana na kazi ya mashirika lakini shida na wavuti zao. Hili linaonekana kuwa tatizo la kimfumo miongoni mwa mashirika ya Quaker. Ninaamini tunaweza kuirekebisha, lakini itachukua muda, pesa na utaalamu wa kiufundi wa kujitolea.

Nimekuwa mwakilishi wa mkutano wa kila mwaka kwa mashirika kadhaa ya Quaker yaliyoorodheshwa katika hakiki hii lakini ushiriki wangu mwingi umekuwa na Timu za Amani za Marafiki (FPT), pamoja na kazi zake za Mbadala kwa Vurugu (AVP) na kazi yake barani Afrika. Tunafahamu kwamba kuna haja ya mabadiliko. Miaka iliyopita wakati FPT ilipokuwa ikiundwa, kikundi kilichohusishwa na Mkutano Mkuu wa Marafiki kilitusaidia na muundo wa shirika na uundaji. Labda kuna haja ya kuwa na kikundi cha teknolojia ya Quaker ambayo inaweza kusaidia mashirika ya Friends kufanikiwa katika karne ya ishirini na moja. Tunahitaji watu wa kujitolea walio na ujuzi na wakati wa kutusaidia kuwasilisha malengo na mahitaji yetu ya kifedha kwa njia bora zaidi.

Matokeo ya warsha ya AVP ni vigumu sana kupima. Tunaona kwamba mafunzo yetu ya uzoefu ya kutotumia nguvu huleta pamoja pande zinazopingana za mizozo na kuwaruhusu washiriki kusikia sauti za wanaodhaniwa kuwa ”adui.” Sina hakika jinsi ya kupima matokeo haya isipokuwa kwa hadithi, lakini kunaweza kuwa na njia ambazo hatujui. Ushuhuda wa kibinafsi unaweza kuwa na nguvu sana: kwa mfano, mwanajeshi mtoto wa zamani aliniambia baada ya warsha, ”Maisha yangu yatabadilika milele. Ninaona sasa si lazima niwe mtu niliyekuwa hapo awali.”

Ninaona mashirika ya kujitolea ya Quaker na mashirika yasiyo ya kiserikali kama sehemu ya Jumuiya ya Marafiki wa Kidini. Wao—sisi—hatujitenganishi na mikutano yetu ya kila mwaka na ya kila mwezi bali ni upanuzi wa Roho anayeishi na kutubadilisha na kutusaidia kufikia ulimwengu. Roho huyu anapatikana ndani yetu sote, na mtu yeyote anaweza kuwa mfereji wa mabadiliko. Ninawasihi Marafiki wote kufikia shirika la Quaker kama unavyoongozwa, na kujifunza jinsi unavyoweza kusaidia.

Cecilia Yocum
Tampa, Fla.

Maneno ambayo bado yanauma

Ninataka kuwashukuru Friends Journal kwa kuchapisha, na Kathy Beth kwa kuandika, ”Kukuza Imani katika Jumuiya Iliyobarikiwa” katika toleo la Januari. Kwa muda mrefu nimekuwa nikijiuliza kuhusu asili ya kifupi cha FLGBTQC (Friends for Lesbian, Gay, Bixsexual, Transgender, na Queer Concerns) na jinsi na kwa nini jina liliishia jinsi lilivyo. Sasa najua.

Binafsi, naona ”neno la Q” linakera sasa kama nilipokuwa mvulana. Naumia kusikia neno hilo au kuliona limeandikwa. Nikiwa mvulana, nilifundishwa, kama walivyofundishwa wengi wa marafiki zangu, kwamba neno N na neno la Q-neno yalikuwa maneno ya matusi ya aina moja au nyingine na yenye kukera vile vile. Tulijifunza kutowahi kuzitumia.

Barua hii haikusudiwa kwa kamati kubadilisha jina lake tena. Inakusudiwa tu kueleza ni kwa nini baadhi ya Waquaker wanaendelea kuumizwa na matumizi ya leo ya neno-N katika jamii, utumizi mwingi wa neno F kwenye televisheni na filamu za sinema, na neno la Q-kutambulisha baadhi ya ndugu na dada zetu duniani kote.

Brad Hathaway
Mattapoisett, Misa.