Mchezo wa Alama za Quaker

M wengi wetu huicheza kwa uangalifu, katika vichwa vyetu na mara chache kwa sauti kubwa. Tunajifikiria, Anaendesha Prius; hiyo ni nzuri , na tunampa pointi chanya katika vichwa vyetu. Alikuja kazini siku, na hiyo ni nzuri sana —mpatie mambo mawili. Keki ya ajabu ya chokoleti iliyotengenezwa nyumbani kwa potluck: nzuri zaidi , na tunampa pointi tano za ziada kwa hilo kwa sababu tunapenda sana keki hiyo ya chokoleti na tunatumai ataileta kila wiki! Hapa kuna mifano zaidi ya kile kitakachokupatia pointi katika kile ninachokiita Mchezo wa Quaker Points:

• Unahudumu katika zaidi ya kamati moja katika mkutano wako.
• Unaishi kwa urahisi na unaendesha gari la zamani (au mseto).
• Umeenda kwenye maandamano moja au zaidi katika mwaka uliopita.
• Kama mwanaume, unavaa ndevu.
• Wewe mboji na kuweka bustani.

Angalia, angalia, angalia! Katika mchezo huu, tunatoa na kukusanya pointi kwa ajili ya mambo haya, tukiweka hesabu za kiakili ili kubaini ni nani ”Quaker mzuri.” Wengine wanaamini kuwa wewe ni Quaker mzuri sana ikiwa unakidhi yoyote ya yafuatayo:

• Una paneli za jua kwenye paa lako.
• Wewe ni mboga.
• Wewe ni karani au uko tayari kufundisha shule ya Siku ya Kwanza (alama kubwa kwa shughuli zozote zile).
• Unafuga kuku.

Nimeona miongoni mwa Quakers najua kwamba sisi kwa ujumla kukubaliana juu ya tabia au shughuli kufanya mtu Quaker nzuri au Quaker nzuri sana. Vipengee hivi vya mapato chanya huwa ni rahisi kuona na kuangalia orodha kwenye vichwa vyetu.

Kuna Quakers nzuri na kuna. . . uh oh, je wengine tunawaitaje badala ya ”mbaya”? Labda ”sio nzuri-bado”? Vipi kuhusu Quakers ”ambao bado wanabadilika” au ”wanaoshuku”? Ikiwa tunapeana pointi chanya, basi lazima tuwe tunatoa pointi hasi pia—ouch! Lakini hatutaki kwenda huko. Kwa kweli hatupendi kuangalia pande zetu zenye giza au kukiri jinsi kufanya maamuzi ya jumla kama haya kunaweza kuwaweka pembeni washiriki wa jumuiya yetu ya kidini. Lakini namna gani ikiwa tungechunguza baadhi ya dhana potofu za kile kinachomfanya mtu kuwa “Mwokozi mbaya”?

• Unavuta sigara. Ni mbaya kwa afya yako, mazingira, watoto na ulimwengu—alama tano hasi.
• Unaendesha gari la kifahari. Dhahiri minus pointi kwa hili; haiko katika kufuata na ushuhuda rahisi. Lakini je, ni pointi nne hasi za kuendesha BMW na sita hasi kwa Cadillac au kinyume chake? Tutahitaji kuwa na mkutano ili kupata uwazi wa ni ngapi kwa aina gani ya gari.
• Unamiliki au unabeba bunduki au unahisi kuungwa mkono na Chama cha Kitaifa cha Rifle na ushawishi wao. Bunduki ni hatari na hutumiwa kuua watu-negative pointi kumi kwa handguns.
• Unamiliki biashara. Biashara ni ”wao,” na ubepari ni mfumo mbaya unaotawala ulimwengu na wanasiasa wetu. Minus pointi nje ya kiwango!

Ningependa kuchunguza hoja ya mwisho zaidi kwa kuwa mimi ni mfanyabiashara na nimeona aibu kuhusiana na kujitambulisha hivyo katika muktadha wa Quaker. Mfano wa hivi majuzi wa jinsi Quakers walivyowachukulia vibaya wafanyabiashara ulitokea katika Mkutano Mkuu wa Marafiki wa 2014 katika Chuo Kikuu cha California cha Pennsylvania msimu wa joto uliopita. Nilipokuwa nikihudhuria mkutano huo, niliona idadi ya alama za uwanja zilizobandikwa kuzunguka chuo ambazo zilikuwa sehemu ya kampeni iliyoitwa Karma Shave—iliyoigwa baada ya Burma-Shave (aina ya cream ya kunyoa wanaume) kando ya barabara ambayo ilijulikana katika miaka ya 1950 na 60—mkusanyiko wa “maneno ya hekima” yaliyokusudiwa kuhamasisha na kuchochea Marafiki. (Huu haukuwa mwaka wa kwanza wa ishara za Karma Shave kuwepo kwenye Kusanyiko.) Hata hivyo, baadhi ya jumbe kwenye ishara hizo ziliwakosoa wale waliokuwa kwenye biashara. Kulikuwa na mfululizo mmoja ambao ulitoa maoni mengi kuhusu wafanya kazi wa benki wenye pupa na waovu, na kulikuwa na shairi lingine lililoonyesha kwamba wale wanaovaa suti za biashara kwa namna fulani hawafanani na Yesu: “Jihadharini na Mhubiri wa Televisheni / Mwenye Umaarufu na Uwezo wa Kuanzisha / ‘Sababu Yesu hakuwahi kuvaa / Suti ya Biashara ya kifahari.” Aina hii ya lugha ya kutengwa inaenda kinyume na imani ya Quaker ya kumpata Mungu ndani ya kila mtu.

Marafiki pia wanaamini na kutambua kwamba utofauti ni muhimu, hata muhimu, kwa jumuiya ya Marafiki iliyo wazi na yenye afya. Kwa hivyo, tunapaswa kujua kwamba haitufanyi sisi kuwa na nguvu zaidi kusema kwa maneno ambayo hutenga kikundi chochote kwa kejeli au aibu. Mimi na watu wengine wawili katika Kundi la Quakers na Business Group (Lee Rada na Riley Robinson) tangu wakati huo tumeandika barua kwa Kamati ya Mkusanyiko ya FGC tukieleza mawazo yetu kuhusu suala hilo na kuitaka kamati kuzingatia athari za aina hizi za ujumbe wa dharau kwa wanachama wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki na kuzingatia kutojumuisha ishara hizo kwenye Mikusanyiko ya siku zijazo.

Kujibu matatizo kama haya ya biashara ni hatua moja tu tunaweza kufanya ili kubadilisha maoni na mitazamo ya watu wa Quaker ya jumuiya ya wafanyabiashara. Kwa sasa ninafuata mwongozo wa kufanya hivyo. Lengo langu ni kuhamisha imani ya Sosaiti yetu kuhusu kuwa na au kupata pesa kutoka kwa kuiona kama kitu kibaya hadi kuelewa vizuri jinsi pesa na biashara vinaweza kuwa zana nyingine ya kufanya kazi ya Mungu. Hivi ndivyo ninavyoona kazi yangu mwenyewe: kama inayoongozwa na Roho. Kuna watu wa ajabu wa Quaker wanaofanya mabadiliko ndani ya biashara—hivyo ndivyo wafanyabiashara wa Quaker hufanya! Tunafanya kwa njia zetu wenyewe, na tunafanya vizuri tunapofanya biashara.

Ili kutimiza maono haya, Marafiki wanahitaji kuwa na uwezo wa kuzungumza kuhusu pesa na biashara kwa uhuru na bila hukumu. Marafiki wengi wanaomiliki biashara ninaowajua wanahisi kutengwa na mikutano yao na kwa hivyo hawahudhurii tena. Hii inasikitisha. Sina kawaida kwa kuwa nafanya yote mawili: kumiliki biashara na kuhudhuria mkutano. Hatua nne ninazofanyia kazi kama sehemu ya uongozi wangu ni kama ifuatavyo:

1. Jibu matatizo ya biashara binafsi, kibinafsi na moja kwa moja. Zungumza Rafiki mmoja anapomhukumu mwingine isivyo sawa kwa kutegemea mawazo hasi kuhusu taaluma fulani.
2. Shiriki hadithi chanya kuhusu biashara za Quaker na uonyeshe jinsi zilivyo nzuri na tofauti na kawaida-jambo ambalo natumai idara hii mpya katika Jarida la Marafiki itahimiza. (Mafanikio ya vuguvugu la Occupy ndani ya kikundi chetu yanaonyesha jinsi ilivyo changamoto kutamka sifa chanya tulizo nazo kama wafanyabiashara waadilifu.)
3. Waelimishe vijana wetu kuhusu kile tunachofanya kwa kufundisha historia ya Marafiki katika biashara na kushiriki mifano ya sasa ya biashara nzuri. (Waquaker wana maoni mabaya sana kuhusu biashara hivi kwamba tunawakatisha tamaa vijana wetu katika kutafiti ujasiriamali. Rafiki mmoja kijana niliyezungumza naye kwenye Mkutano alisema “afadhali kuwa Mkomunisti kuliko mwenye biashara kwa sababu sote tunapaswa kutendewa sawa.”)
4. Tiana moyo na kusaidiana ambao wanafanya biashara. Ni lazima tuanze kukubali zaidi miito mbalimbali ili Jamii yetu ikue kwa idadi na utofauti. (Kihistoria mkutano wa kila mwezi ungesimamia shughuli za wanachama wake kwa kuunda kamati za kusaidia na fedha, kuwashauri vijana, kupanga mafunzo ya kazi, na kusaidia kushinda vikwazo mbalimbali. Leo, mikutano mingi hutoa utegemezo wa kihisia-moyo na wa kiroho, lakini kwa bahati mbaya hauoni tena biashara kuwa mazoezi ya kiroho ambayo inaweza kuwa.)

Labda Mchezo wa Alama za Quaker hauna maana. Kwa nini umhukumu mtu—kwa njia ya wazi au isiyo wazi—kupitia kazi aliyo nayo au gari analoendesha? Wakati mwingine tunawafukuza watu wazuri kwa hukumu zetu za jumla hasi za kile tunachofikiri ni kibaya. Nuru hupatikana hata katika sehemu zisizo za kawaida, na tunahitaji kuwa wazi kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na wale Marafiki katika biashara.

Sogoa ya mwandishi na Richard: