Forum Septemba 2014

Mtazamo: Kuteleza kwenye ukimya

Katika mkutano ambao haujaratibiwa, wa kimya ambao ninaufahamu, hali ya utulivu (zaidi) ya utulivu imekuwa jambo la kupendeza kwangu linalohitaji ufafanuzi.

Ufafanuzi wa kamusi wa kunyamaza au kunyamaza ni “kujiepusha na usemi au kufanya kelele.” Utulivu , kwa upande mwingine, hufafanuliwa kwa njia kadhaa, kutia ndani kuwa “utulivu, utulivu, na utulivu.”

​Kumekuwa na nyakati wakati wa mkutano wa ibada ambapo waliohudhuria hukubali wakati mkutano ulipoanzishwa kwamba wakati fulani tulikuwa tumehamia kwenye mkutano wa kufunikwa. Lakini hiyo ilimaanisha nini? Inaonekana kwangu kwamba inaweza kurejelea wakati ambapo wote, au karibu wote, katika mkutano walihama kutoka ukimya hadi utulivu, wakati “sauti tulivu, ndogo ya Mungu” ingeweza kusikika. Kunaweza kuwa na njia tofauti za kuelezea uzoefu. Na ufafanuzi wa kamusi unaweza kuwa mdogo sana kuwasilisha kile kinachomaanishwa na ”mkutano uliofunikwa.”

Ninahisi kwamba wakati wa mkutano wowote wa ibada, inawezekana kwa mtu binafsi kuteleza kwenye ukimya kisha kuhamia mahali tulivu. Katika mahali hapo aina mbalimbali za uzoefu zinawezekana. Kwa moja, ni wakati ambapo mtu anaweza kupata epifania au kuwa na ufahamu wa ghafla katika tatizo ambalo halijatatuliwa. Kwa upande mwingine, utulivu hutoa nafasi na msukumo wa kufikia uamuzi kuhusu hatua fulani ambayo ilikuwa ikiendelea bila kutatuliwa kwa muda. Kila moja ya mifano hii—na ninajua kwamba kuna mifano mingine mingi inayoweza kuzingatiwa—inaweza kuchukuliwa kwa kuangalia nyuma kuwa “sauti tulivu, ndogo ya Mungu” ikizungumza.

Wakati mmoja wa kubadilisha maisha ulitokea kwa njia hii. Nilikuwa nikizingatia faida na hasara zote za kwenda kuishi Zimbabwe. Nilikuwa nimempigia simu mwanamume ambaye alikuwa amenipa kazi huko Harare na kuambiwa kwamba alikuwa na ukuaji uliogunduliwa kwenye pafu lake. Alikuwa amejiuzulu nafasi yake, na bodi yake haikuwa tayari kutoa nafasi kwa mtu ambaye hawakumchunguza. Nilitoka kwenye simu hiyo hadi kwenye ibada ya asubuhi huko Pendle Hill ambapo nilikuwa mwanafunzi na nikajikuta nikisimama wakati wa kuongezeka kwa mkutano ili kuripoti simu. Ilikuwa ni nusu saa ya ukimya, kisha utulivu, na nikajikuta nikisema, ”Lakini ninaenda.” Je! ilikuwa sauti tulivu iliyoniongoza kwenye uamuzi mgumu?

Desturi yetu ya kuzungumza juu ya sauti ya Mungu kuhusiana na nyakati za ibada inaonekana kuwa kizuizi. Sauti ya Mungu inaweza kuja kwetu wakati wowote, mahali popote na kwa namna yoyote. Ingekuwa muhimu kupanua matarajio yetu ya wakati tunaweza kufikiwa na Mungu.

Dyck Vermilye
Taos, NM

 

Jukwaa

FJ Podikasti

Asante sana kwa kuchapisha ”Jina la Mungu” la Jane O’Shields-Hayner kama podikasti ( FJ Juni/Julai). Hivi majuzi nimegundua podikasti za Jarida la Marafiki na ninazisikiliza kwa hamu. Natumai Jarida la Marafiki litachapisha makala nyingi zaidi katika umbizo la podikasti—nina uhakika Marafiki wengi (na wengine wanaovutiwa) wangefaidika.
Susan Jeffers
St. Albans, WV

Eds:
Orodha yetu ya podikasti zinazopatikana na maelezo ya kujisajili yanaweza kupatikana katika Friendsjournal.org/podcast .

 

Njia mbadala za mafuta yanayokua haraka

Niliona kwa mshangao barua ya John Spears akitutaka tuzingatie kwamba dunia inahitaji nishati ya kisukuku, nikitaja takwimu kwamba Marekani inakidhi asilimia 82 ya mahitaji ya nishati kwa kutumia mafuta ya kisukuku huku ikitoa sifa kwa nishati ya upepo kwa kutoa asilimia 1.4 tu na nishati ya jua asilimia 0.002. Lakini, nikiwa nimestaafu kutoka kwa tasnia hii, ndio nimemaliza kusoma ripoti iliyoonyesha nishati ya upepo ya Marekani katika asilimia 4 ya jumla ya mwaka huu, huku Iowa na Dakota Kusini zikiongoza, kila moja ikizalisha zaidi ya asilimia 25 ya umeme wake kutokana na upepo kufikia mwaka wa 2013.

Kinachovutia zaidi ni maendeleo ya mataifa ya Ulaya ya Denmark, Uhispania na Ureno. Wadenmark walizalisha theluthi moja ya umeme wao wote kutokana na upepo mwaka wa 2013, lengo likiwa ni asilimia 50 kufikia 2020. Nchini Ureno, mashamba ya upepo yalizalisha robo ya umeme wa nchi hiyo mwaka wa 2013, na Hispania ilikuwa na asilimia 21 ya umeme unaotokana na upepo, mbali na asilimia 22 yao kutokana na nyuklia. Ireland iko katika asilimia 17 kutokana na upepo mwaka wa 2013, ikienda zaidi ya asilimia 50 kwa nyakati fulani za mwaka. Na upepo ulichangia asilimia 8 katika Ujerumani na Uingereza katika 2013, nchi zote mbili zikiwa na uwezo wa kutosha wa upepo kwenda kwa asilimia 100 wakati fulani katika siku zijazo.

Kulingana na Jumuiya ya Viwanda vya Umeme wa Sola, uzalishaji wa umeme wa jua nchini Merika, licha ya kuanza kuchelewa, una ukuaji wa haraka wa kila mwaka wa vyanzo vyote vya nguvu. Megawati elfu nne na mia saba za uwezo mpya wa photovoltaic (PV) ziliwekwa nchini Marekani mwaka wa 2013 tu, ongezeko la asilimia 41 zaidi ya usakinishaji mwaka 2012. Sola ilichangia asilimia 29 ya uzalishaji mpya wa umeme ulioongezwa mwaka 2013, kutoka asilimia 10 tu mwaka 2012. Kwa hivyo hapana, hatujakwama kwa mafuta. Ingawa mabadiliko kamili yatachukua muda, nadhani hakika inafaa kuungwa mkono. Labda kujitoa kutachochea Merika kupatana na Ureno et al.

Steve Willey
Sandpoint, Idaho

Makampuni ya mafuta na gesi hayachukui hali halisi ya ongezeko la joto duniani. Ni tatizo linalosababishwa na tasnia yao kuliko nyingine zote, na wakati wa kulishughulikia ni sasa hivi, kwani sisi/hawakufanya hivyo wakati ongezeko la joto duniani lilipoanza kuzungumzwa miaka 25 iliyopita. Makampuni ya mafuta na gesi yana uwezo mkubwa wa kupunguza kasi ya ongezeko la joto duniani kuliko mashirika mengine yoyote. Hadi sasa, hawajatumia uwezo huo. Wanahitaji kupokea ujumbe wa dharura, tena na tena, sasa hivi. Upinzani uko hapa, na hautaondoka.

Ujumbe unahitaji kutoka kwa taasisi (wawekezaji wakubwa) na watu binafsi. Hakika haijatoka kwa serikali, ambayo inaonekana kutokuwa tayari kuuma mkono unaoilisha. Na hakika haitoki ndani ya utamaduni wa ushirika, na kuomba msamaha kwa Tom Steyer.

Hiyo inawaacha wawekezaji wa taasisi, wawekezaji binafsi, na kila mtu mwingine ambaye si mwekezaji lakini anahisi kuongozwa kuchukua hatua. Unaweza kusoma orodha ya taasisi ambazo zimejitoa kwenye 350.org . Kuna tovuti nyingi, vitabu, majarida, na blogu ambazo zina habari nzuri. Ni wengi mno kuorodheshwa, lakini f/Friends wanaweza kutaka kuanza na Quaker Earthcare Witness, Earth Quaker Action Team, Quaker Institute for the Future, Muungano wa Wanasayansi Wanaojali, Klabu ya Sierra, au Wazazi wa Hali ya Hewa. Suala hili ni kubwa sana kwamba unaweza kupata toehold popote kuweka mguu wako.

Kufichuliwa kwa taarifa mpya kutasaidia Marafiki kuelewa kampeni ya uondoaji na vipengele vingine vya masuala changamano na yanayohusiana. Kubadilisha mitazamo ya mtu ni matokeo ya kukua katika uelewa, ambayo Marafiki kwa bahati nzuri ni nzuri. Kitabu kifupi chenye taarifa muhimu kuhusu kuongezeka kwa gesi na mafuta ya Marekani katika karne ya ishirini na moja ni Snake Oil cha Richard Heinberg. Huenda kwa njia nzuri kuelekea kuelezea kinachoendelea, ili Marafiki waweze kufikia hitimisho lao wenyewe.

Karie Firoozmand
Baltimore, Md.

Ukweli uliogunduliwa upya

Asante sana kwa Lyndon Back’s ”George Fox and the Gnostic Gospels” ( FJ June/Julai) na kwa hakika suala zima. Suala hili ni mojawapo ya bora zaidi katika miaka ya hivi karibuni.

Mapema miaka ya 1980, tulikuwa tukiishi Mississippi, tukisemekana. Nilipata nakala ya Nag Hammadi na kuisoma kwa shauku kwani iliwasilisha sauti nyingi tofauti za kanisa la kwanza. Usomaji mwingine ulifuata hatimaye hadi kwenye Injili za Kinostiki za Elaine Pagels. Usomi wake mzuri—ingawa si mtazamo wangu kabisa juu ya maandishi—ulifungua wazo kwamba George Fox alikuwa amegundua tena ukweli wa mafundisho ya mapema ya Yesu. Nakala hii iliamsha tena ukweli wa uzoefu huo.

Tangu wakati huo nimehamia Dini ya Buddha na “zana” zinazotolewa katika kutafuta mambo ya kiroho, lakini bado ninabaki kuwa Mquaker katika utendaji wangu wa ibada na Mwokozi wa Ulimwengu wote katika mtazamo wangu.

Charlie Thomas
Cascabel, Ariz.

 

Marafiki na Mungu

Katika Jumapili hii ya kwanza kufuatia ibada ya mkutano wetu iliyoathiriwa na toleo la Jarida la Marafiki ”Dhana za Mungu” ( FJ Juni/Julai), ninaabudu, nikitafakari peke yangu kando ya bahari aina fulani ya taarifa ya unyenyekevu ya kile ambacho kimenijia. Swali hapa ni: Je, kujiita mtu ambaye ameathiriwa na dhana ya Mungu kutoka kwa imani na njia nyingi za kuabudu kunapunguza Mungu ambaye Wakristo wamemwabudu na kumpitia kwa miaka yote tangu mwanadamu tunayemwita Yesu, au Kristo, kuishi? Kwangu mimi, Yesu angali ndiye mwongozo wenye kutegemeka zaidi kwa mapenzi ya Mungu huyu ambaye alimwita Baba. Yesu pia aliita upendo wa Mungu, na kwa ufafanuzi, siku zote nimepitia Nguvu hiyo maishani mwangu kwa nguvu zaidi kama upendo.

Ili kujibu swali hili, mimi hutazama uzoefu wangu wa Mungu huyu kwa njia ya angavu badala ya kutafuta maneno ya kuelezea jinsi Nguvu hii ya upendo inavyofanya kazi katika maisha yangu. Ninampitia Mungu huyu kila wakati ninapohisi kuja pamoja katika ufahamu na hisia ya kuunganishwa na viumbe vingine vyote katika ulimwengu, bila kujali imani yao ya kudai ni kuhusu Mungu huyu. Ninampitia Mungu huyu, labda kwa nguvu zaidi, kama inavyofasiriwa na mtu katika historia aliyemwita Mungu Baba. Hata hivyo, ni katika kujaribu kueleza imani yangu kumhusu ndipo ninapoanguka katika kutostahili na kugombana na wengine. Nikizingatia uzoefu wangu wa upendo wa Mungu huyu, hisia yangu ya ukweli, uthibitisho kuhusu maisha ambao Nguvu hii inawasilisha kwa wanadamu, na uzuri wa ulimwengu wa asili, basi ninachochewa kumshukuru Mungu huyu. Ikitazamwa kwa njia hii, badala ya kupunguzwa, je, Mungu huyu hajaongezwa? Je, si Mungu huyu anayekubaliwa kuwa bado ana Nguvu zaidi inayofanya kazi katika ulimwengu wetu?

Ikizingatiwa hivi, je, si bora kufikiria kuhusu Mungu huyu kama Nguvu tunayopitia badala ya neno tunaloabudu? Maneno yanaweza kupotosha yanaposimama peke yake katika kutunga imani zetu. Badala ya kujitahidi kufafanua maneno yetu tunapozungumza na wengine wa imani tofauti, kwa nini usieleze jinsi tunavyohisi? Ninaamini ni katika uzoefu wetu wa Nguvu hii ambayo inaonekana kuunda na kudumisha ukweli na uzuri na wema kwamba wanadamu duniani kote wanaweza kuja pamoja.

Judith Reynolds Brown
Kisiwa cha Bainbridge, Osha.

Kutembea juu ya mawazo

Je, haipendezi kwamba msemaji katika mkutano kwa ajili ya ibada (au mkusanyiko mwingine wa Quaker) mara nyingi huombwa kurekebisha maneno yake ili kumtuliza msikilizaji (“Jeraha la Kidini: Wazee wa Mikutano Yetu Wanaweza Kufanya Nini?” na Mariellen Gilpin, FJ May)? Hiyo inatuacha tukizunguka fikira na mawazo. Badala ya kuwa na mazungumzo mazuri, tuna mazungumzo ambayo mengi ya maana yanaweza kuachwa kando.

Hata mifano ya Yesu ilimlemea msikilizaji, akijua kwamba kila mtu angeweza kusikia na kuondoa kitu kilicho tofauti kidogo na mifano ambayo ilikuwa na maana.

Jill Hurst-Wahl
Syracuse, NY