Forum Septemba 2015

Madhara ya vita

Niliguswa moyo sana na makala kuhusu “Athari za Vita” katika toleo lako la Agosti 2015. Kila makala ilitoa ushahidi wa hekima ya nukuu ya Martin Luther King Jr. (na ninafafanua), “Tunapodondosha mabomu nje ya nchi, hulipuka katika jumuiya zetu.” Makala hizi zilieleza madhara ya vita, yenye kusumbua, magumu, yanayohusiana kwa uchungu na ya kudumu kwa muda mrefu.

Richard Morgan
Brookhaven, NY

 

Kufikiria tena bomu

Haikushangaza kusoma barua ya Maida Follini (
FJ
Juni/Julai) kwamba ”mwanafunzi mmoja” alifikiri kulipiza kisasi ndio sababu ya kudondosha mabomu ya atomiki huko Hiroshima na Nagasaki. Hali iliyokuwapo miongoni mwa Waamerika wakati huo ilikuwa kwamba Japan ilipata ilichostahili kwa kushambulia Bandari ya Pearl na kusababisha vifo vya wanaume na wanawake wengi wa kijeshi wa Marekani wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia.

Kilichonishangaza ni kuona hadithi ambayo hapo awali niliamini ilikuwa bado inaelea na bado inaaminika: hadithi kwamba wale walio katika ngazi za juu zaidi za maamuzi katika serikali ya Merika waliamuru shambulio la bomu la atomiki katika miji yenye watu wengi ya Hiroshima na Nagasaki – mlipuko ambao uliua kati ya 190,000 na 200,000 na kuokoa raia ”kuokoa” kwa Japan. 2,000,000 Wajapani na Waamerika ambao wangekufa katika uvamizi.” Ujuzi unaopatikana baadaye unaweka wazi motisha zingine zilikuwa muhimu.

Ikijua Urusi ilikuwa imeishauri Japan kwamba haitafanya upya mapatano ya kutoegemea upande wowote iliyokuwa nayo na taifa hilo na kwamba Urusi ilipanga kuvuka China kuelekea Japan mnamo Agosti 1945, serikali ya Marekani ilitaka kuharakisha kujisalimisha kwa Japani hatimaye ili kuzuia Urusi kuivamia Japan na kudai kuhusika katika kuikalia kwa mabavu Japani.

Je, kudondosha mabomu ya atomiki kuliharakisha mwisho wa vita? Hakika.

Je, kurusha mabomu ilikuwa muhimu ili Japan ijisalimishe? Hapana.

Wajapani walikuwa wamewaweka nje wahisi amani tangu angalau Julai 1944. Kama serikali ya Marekani isingedai kujisalimisha bila masharti na kama ingekuwa tayari kusema ingemruhusu Maliki—anayeheshimiwa na Wajapani wengi kama mtu anayefanana na mungu—kusalia kwenye kiti cha enzi, kujisalimisha kungeweza kujadiliwa kabla ya Agosti 1945. Maisha 46,000 ambayo Wakuu wa Pamoja wa Wafanyakazi walikadiria yangepotea ikiwa majeshi ya Marekani yangevamia Kyushu na kisiwa kikuu cha Japan.

Wamarekani wengi bado wanasawazisha kifo na uharibifu tulionyeshea wakaaji wa Hiroshima na Nagasaki. Hata kama nambari zilizochangiwa zingekuwa sahihi, ni wangapi kati yetu tungekuwa sawa na uamuzi wa kuangusha mabomu ya atomiki miaka 70 iliyopita?

Paul Rehm
Greenville, NY

 

Katika toleo la Juni/Julai la
Jarida la Marafiki
, ulichapisha barua inayoendeleza imani iliyoenea sana kwamba mabomu mawili ya nyuklia yaliangushwa Japani mwaka wa 1945 yalimaliza vita. Matukio ya kisiasa katika kiangazi cha 1945 ni tata sana kwa wengi wetu kuelewa. Hatuna ujuzi wa mchakato wa kidiplomasia au mipango ya kijeshi. Ninanukuu, kwa hivyo, kutoka kwa vyanzo vitatu wanaofanya hivyo.

Ingawa amri ya Jenerali Eisenhower ilikuwa hasa katika ukumbi wa michezo wa vita wa Ulaya, lazima awe alijua kuhusu matukio katika Pasifiki. Kama Rais, alinukuliwa akisema: ”Wajapani walikuwa tayari kujisalimisha na haikuwa lazima kuwapiga kwa jambo hilo baya.”

Mnamo Agosti 2011, Shirika la Amani la Umri wa Nyuklia liliandika kwamba ”rekodi ya kihistoria iko wazi” kwamba wakati Hiroshima na Nagasaki ziliposawazishwa, kila moja kwa bomu moja la atomiki, Japan ilikuwa ikijaribu kusalimu amri: ”Marekani ilikuwa imevunja kanuni za Japani na ilijua kwamba Japan ilikuwa ikijaribu kusalimu amri.” Tunajua pia kwamba sababu iliyosababisha Japani kujisalimisha, kama inavyoonyeshwa na rekodi za baraza la mawaziri la wakati wa vita vya Japani, haikuwa mabomu ya atomiki ya Marekani bali kuingia kwa Umoja wa Kisovieti katika vita dhidi yao.

Katika historia yake ya vita, Winston Churchill aliandika ”Itakuwa kosa kudhani kwamba hatima ya Japani ilitatuliwa na bomu la atomiki. Kushindwa kwake kulikuwa na hakika kabla ya bomu la kwanza kuanguka na kuletwa na nguvu nyingi za baharini.”

Furaha Phillips
Kennett Square, Pa.

 

Marekebisho: Katika barua hiyo ya Jukwaa la Juni/Julai kutoka kwa Maida Follini, kuhariri makosa katika sentensi ya sita kulibadilisha muktadha wa muda wa kujisalimisha kwa Wajapani. Hukumu hiyo inapaswa kusomeka: ”Mnamo Agosti 15 (licha ya jaribio la mapinduzi ya kijeshi ya Japani kutaka kuendeleza vita), Japan ilijisalimisha.” Tunaomba radhi kwa mabadiliko yasiyotarajiwa.

 

Uzito na afya, mawazo na kuwakaribisha

Madeline Schaefer alitoa hoja muhimu kuhusu kuwa Quaker na kushindana na sekta ya chakula kinyonyaji, uharibifu na udanganyifu; pia alishughulikia kwa uangalifu mawazo ya kimaadili kuhusu ulaji usio na utaratibu (“Bringing Our Bodies to the Light,”
FJ
Juni/Julai). Walakini, karibu sikufikia sehemu hiyo ya kifungu. Kwa nini? Kwa sababu ya sehemu ambayo yeye na rafiki yake wanazungumzia kuhusu yeye “kuvurugwa” na idadi ya wanawake wanene aliowaona kwenye vipindi vya mikutano vya kila mwaka. Kisha anaendelea kushangaa kama ni ”jumuiya ya watu wazima wasio na afya nzuri” na kudhani kuna ”msisitizo mdogo” wa afya ya mwili kati yao.

Kwanza, kwa nini wanawake tu? Kwanini sio wanaume? Pili, kwa nini kuna dhana kwamba wanawake wanene—sio wenye kujikunja au wanene au wanene kupita kiasi au wakubwa, lakini wanene—hawana afya nzuri? Kwa nini ufikirie kuwa wanawake wanene wana uhusiano usiofaa kiafya na chakula na ulaji? Ninaelewa kuwa anaweza tu kuona kupitia lenzi ya maswala ya mwili wake mwenyewe lakini kwa nini wanawake wanene, ambao hadithi zao za kibinafsi na mapambano ambayo hakuweza kujua, wawe majeruhi katika vita fulani vya ndani?

Mimi ni mwanamke mnene. Mimi pia ni mwanamke wa rangi ambaye nilikua na mama Mkatoliki na baba wa Waadventista Wasabato. Tayari ninahisi kama mtu wa nje dakika ninapoingia kwenye mkutano wa Quaker na kuona kundi kubwa la watu wenye tabia moja. Ninaposhiriki katika mazungumzo na Quakers wengine kwenye mitandao ya kijamii, wao ni weupe sana na tabaka la kati au la juu la kati. Tayari ninajihisi siko katika jumuiya yangu ya imani, lakini sasa sina budi kujiuliza, kila wakati ninapoketi pamoja na jumuiya yangu, ambao wananitazama, wakichukua ukubwa wa mwili wangu, na kujiuliza kwa nini mimi ni mbaya sana. Kwa nini mimi ni kitu kilichovunjika ambacho kinahitaji kujipatanisha na kuwa mwathirika wa ulaji usio na utaratibu? Watu wanene sio wagonjwa kila wakati; sisi si mara zote tunakabiliwa na matatizo ya kula; siku zote hatuko kwenye ukingo wa kuharibu miili yetu. Wengi wetu tunaishi maisha yanayofanana sana na yako. Mimi, pia, napenda yoga. Pia napenda kukimbia na kucheza soka na kuogelea. Mimi hula zaidi mazao ya asili, yanayolimwa ndani na endelevu, nyama zinazopatikana ndani. Watu wanene wamepewa jukumu la kuwaelimisha wengine kuhusu jinsi tunavyoweza kutofautiana na picha yako kwetu—jinsi tulivyo kama wewe—ili kujifanya kuwa binadamu. Kwa kweli hatupaswi kufanya hivyo.

Ujumbe huo hauendani: unatuambia tukubali na kulisha miili yetu, lakini tayari umedokeza kwamba hatufanyi hivyo kwa sasa na kwamba tayari hatuko wa kweli. Inachukuliwa kwamba kwa sababu sisi ni wanene, sisi pia tumevunjika, hatuna afya, wagonjwa, hatuna elimu kuhusu miili yetu wenyewe, na tunahitaji wokovu. Ninakuhakikishia kwamba kila wakati ninapotoka nje ya mlango, ninasikia, kuona, na kuhisi jumbe hizi kwenye macho kutoka kwa watu wengine. Mahali pa mwisho ninapotaka kuzihisi ni wakati ninapojaribu kuhisi ujumbe kutoka kwa Mungu.

Kama Quaker, tunahitaji kuelewa maana halisi ya utofauti. Kuashiria sifa chache za ishara kama vile rangi au tabaka au lugha sio mkabala kamili wa utofauti. Ili kukumbatia utofauti wa kweli, tunahitaji kuangalia ndani yetu wenyewe na kuchunguza jinsi mapendeleo yetu wenyewe na jumbe za ndani zinavyochorea jinsi tunavyofikiri na kuwatendea wale walio karibu nasi. Schaefer aliendelea kuandika makala nyeti sana na yenye ufahamu, lakini mkuki ulikuwa tayari umetupwa. Alionekana tayari kunitenga mimi na wanawake wanaofanana nami kwenye mazungumzo. Ninamwomba aendelee kuchunguza suala hili kwa namna ambayo inatujumuisha sisi tunaoishi katika miili ambayo ipo nje ya ukubwa wowote wa kiholela unaoonyesha ”afya” kwake na wale aliokua nao. Watu wanene wanaweza kusaidia wengine kiroho katika safari zao ili kuleta miili yao kwenye mwanga. Tunahitaji tu kuonekana kama watu kwanza.

Eli L.
Austin, Tx.

 

Mgawanyiko huko North Carolina

Wengine hutetea kubaki pamoja bila kujali ni kiasi gani cha mfarakano kunaweza kuwa (
Friendsjournal.org
, Oktoba 2014). Kwa watu hawa, gharama ya mgawanyiko ni kubwa sana. Kwa upande mwingine, gharama ya kupigana mwaka baada ya mwaka juu ya tofauti ambazo hazijatatuliwa pia hutoza bei kubwa!

Isipokuwa kuna njia iliyo wazi na inayokubalika kwa pande zote ya kusuluhisha maswala yanayohusika, ninakisia kwamba mgawanyiko katika vikundi vyenye watu sawa ndio suluhisho la kiubunifu zaidi na la amani kwa mifarakano.

Mke wangu na mimi tulitengwa na ushirika na mkutano wetu wa Marafiki. Tangu wakati huo, tuliabudu kwa miaka mingi pamoja na Wamennoni wenye kufuata sheria. Kwa kuwa nilipoteza mke wangu kutokana na saratani mwaka wa 2013, bado ninaabudu pamoja na kutaniko lilelile la Wamenoni. Wamennonite hugawanyika mara kwa mara, na bado hukua kwa idadi kubwa na mipaka! Mgawanyiko, ukisimamiwa vizuri, unaweza kuwa hatua mbele.

Bill Rushby
Blue Grass, Va.

 

Bunduki na ua

Sasa tuna hali ya kutoelewana inayoendelea, yenye utata ya wamiliki wa bunduki na Chama cha Kitaifa cha Bunduki na watetezi wa amani wanaopinga unyanyasaji wa kupinga bunduki. Wakati mmoja ameketi juu ya uzio unaogawanya pande hizo mbili, wanashuhudia miwani yote miwili: mmoja akiwa mkali na mwenye kudai, mwingine akiwa mwenye amani na kupokonya silaha; mmoja akihubiri chuki, na mwingine akihubiri upendo. Bado inategemea mtazamo wa mtu.

Lakini kama Quakers na kama watetezi wa amani, mtazamo wetu unapaswa kuwa wa amani! Umiliki wa bunduki na unyanyasaji wa bunduki unaendelea kuwa janga la jamii yetu, na ni moja ambayo haitaisha hivi karibuni. Kwa hiyo, ni lazima tuzingatie mtazamo wetu wa kuwa watetezi wa amani, udugu, uelewano, ushirikiano, kujali, na upendo. Kama Wa Quaker, tunapaswa kusimama na kutangaza sauti zetu kwamba unyanyasaji wa bunduki haukubaliki, na haupaswi kuonekana kuwa unakubalika katika jamii iliyostaarabika vinginevyo.

Robert A. Lowe
Landisville, Pa.