Zana za Ufalme wa Mungu

Alama moja ya hadithi muhimu ni jinsi zinavyoungana na hadhira yao inayosoma. Kusoma hadithi katika toleo hili, nilijikuta nikiunganisha kwa njia tofauti na kila moja yao. Baadhi ya njia hizi za muunganisho zilinifariji. Wengine walinifanya nitabasamu. Wengine walinifanya nitikise kichwa kwa kutambua na kuburudisha. Wengine walinifanya nijikwatue kidogo kwa kutambua kuwa mwandishi ametaja tabia zangu ambazo hazijachunguzwa na kuangazia eneo ambalo ningeweza kusimama kubadilika.

Ninajiona katika “Amani ya Ndani ya Amani, Amani ya Nje” ya Elizabeth De Sa (uk. 14)—Mimi ni “Ann,” wakati mwingine nikiudhishwa kimya kimya na huduma na Marafiki wengine ambao hawaonekani kuongea nami au kuamsha chochote isipokuwa kutopendezwa. Hata wakati kunyamaza tu ni jambo la heshima na la kuchukia migogoro, Elizabeth ananipa changamoto nijifunze kuhusu Mawasiliano Isiyo na Vurugu na kufikiria jinsi ninavyoweza kuyatumia katika hali za maisha yangu ambazo singefikiria kwa lazima kuwa mizozo. Baada ya yote, ikiwa uadilifu ni ”mpangilio kati ya maisha yetu ya ndani na maisha ya nje,” kama Elizabeth anavyoweka, basi kutabasamu na kuvumilia kunafanya kazi kinyume na uadilifu wangu mwenyewe.

Kama mmoja wa wanawake vijana Madeline Schaefer aliyehojiwa kwa ajili ya ”Kuleta Miili Yetu kwenye Nuru” (uk. 22), nimejiuliza kama katika Utamaduni wa Quaker ninaona jumuiya inayofanya mazoezi ya kupuuza afya yake ya kimwili ambayo ni hatari kwa udhihirisho kamili wa zawadi zetu.

Tulipobatiza suala hili kuwa ”Wanaharakati dhidi ya Wafumbo dhidi ya Pragmatists,” tulikuwa na mjadala mkali wa meza ya chakula cha mchana kuhusu kama ”dhidi ya” ilihalalishwa. Sote tunaweza kukubaliana kwamba lebo hizi tatu ziliwasilisha tabia zinazotambulika na mila potofu za Quakers. Lakini je, aina hizi zinazoelezea namna zetu za kujihusisha na ulimwengu wa ndani na nje ziko katika ushindani kweli? Je, zinatofautiana sana hivi kwamba ni sawa kuziweka tofauti? Ingawa mara nyingi tunatumia neno “dhidi ya” kumaanisha “dhidi ya” au “kupingana na,” katika asili yake ya Kilatini linamaanisha “kugeuka, ili kukabili (kitu fulani).” Ninafikiria jinsi sisi Waquaker tunavyoketi katika ibada, ambapo tunaweza kuonana nyuso. Tunaweza kutambua njia tofauti tulizo. Tunaweza kuona jinsi sisi ni lenzi tofauti ambazo mwanga huangaza.

Nilisoma vipande kutoka kwa Lucy Duncan (uk. 6), Jeff Perkins (uk. 8), na Richard Hathaway (uk. 11) na kujiuliza: ni wapi ninaelekea kuanguka katika usemi wa nje, wa ”kushuhudia” wa shuhuda zangu za msingi? Je, kuna mahali pazuri kwangu kwenye wigo unaojumuisha, tuseme, mikesha ya kimya, maandamano ya moja kwa moja, na utetezi wa wanahisa? Kilicho wazi katika kusoma hadithi hizi zote ni kwamba kila moja ya njia za ushuhuda zinazoangazia suala hili-mwanaharakati, fumbo, na pragmatisti-ina nafasi muhimu katika zana ya ufalme wa Mungu ambayo Marafiki wanajenga pamoja. Asante kwa kuwa sehemu ya uchunguzi huu nami.
Wako kwa amani,

Gabriel Ehri
Mkurugenzi Mtendaji
[email protected]