Jukwaa, Juni/Julai 2015

Kutafuta milima maalum

Nilishukuru sana Jarida la Friends kupeana suala zima la Januari kwa suala la dharura la mabadiliko ya hali ya hewa. Nilifurahia hasa matumizi ya Shelley Tannenbaum ya mto uliosokotwa huko Alaska kama sitiari ya safari yake ya kiroho yenye sehemu tatu hadi Quaker Earthcare Witness (“Safari Iliyosukwa”).

Ilinifanya nifikirie wazo la warsha ya Quaker ambapo kila mtu anatafuta, kwa matumaini akipata sitiari yake ya dunia, kama ”mto uliosukwa” wa Shelley, kama njia ya kujenga safari ya mtu kiroho/kisiasa/kiikolojia. Nadhani utunzaji wa ardhi unahitaji mtu kuwa msingi katika ”sehemu ya upendo” katika asili, na kutumia hiyo kuhamasisha ushuhuda wa kuokoa dunia kwa ujumla. Kwangu mimi, lingekuwa Jenny Lake katika Grand Tetons, Wyoming, na Grand Tetons zenyewe—baba, mama, na Tetons wachanga—kwa trilojia. Labda hii inaweza kusaidia kuwafikia wale wanaotilia shaka hali ya hewa, kama yule mchimbaji wa makaa ya mawe wa West Virginia ambaye alisema: ”Kwangu kilele cha mlima, ni kilele cha mlima. Tuna vingi.” Tunahitaji kumfanya atafute kilele hicho cha mlima maalum, kisha anaweza kujali kuharibu moja huko West Virginia akitafuta makaa ya mawe.

Bob Langfelder
Oakland, Calif.

Asante kwa toleo lako la hivi majuzi kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa. Kwamba maisha duniani yanabadilika ni dhahiri. Jumuiya ya wanasayansi na kesi yake ya ongezeko la joto duniani na kutoweka kwa kasi kwa mimea na wanyama hatimaye imeingia kwenye uwanja wa umma.

Tayari sisi wana Floridi tunakumbana na athari za kupanda kwa kina cha bahari. Ninapoandika, ninatazama msonobari mrefu, ambao unakufa kutokana na kuingiliwa na maji ya chumvi. Robo maili kutoka, maji ya Ghuba ya Mexico yameingia kwenye chemichemi ya maji safi, ambayo iko chini ya peninsula ya Florida. Miti hii ya zamani yenye heshima haiwezi kuvumilia chumvi. Kuna ambao bado wanashikilia njia za zamani. Kwa maslahi ya maendeleo, makamishna wangu wa kaunti na Rick Scott, gavana, wanaendelea kuondoa ulinzi kwa mazingira ambao uliwekwa miongo kadhaa iliyopita.

Kuna mamia ya mambo—makubwa na madogo—ambayo tunaweza kufanya. Kwanza kwenye orodha inaweza kuwa kutambua kwamba ”miujiza milioni mia moja inafanyika kila siku.” Ikiwa tunaweza kuona kijani kidogo au kiraka cha bluu nje ya dirisha, tunaweza kuithamini kama moja ya miujiza hiyo.

Kwa miaka mingi nimekuja kutambua kwamba kereng’ende anayeshuka kwenye tawi lililo karibu ni mtu kama mimi na anastahili kupendwa na kuheshimiwa kama vile watu wa maisha yangu.

Acheni tujitahidi kuelekea kile ambacho Edward O. Wilson, mwanabiolojia mashuhuri, amekiita biophilia, dhana ya kwamba viumbe vyote vilivyo hai—vikubwa na vidogo—ni viumbe tata vilivyo muhimu kwa mpangilio wa vitu. (Yeye ni mmoja wa waundaji wa Encyclopedia of Life, hifadhidata ya mtandaoni.) Sisi sote ni wamoja. Kuhama kutoka kwa anthropomorphism na kuwaweka wanadamu ndani ya kitambaa cha Uumbaji ni hatua kubwa katika kuhifadhi sayari hii nzuri.
Fran Palmeri
Nokomis, Fla.

 

Je, unatusaidia kueleza Quakerism?

Tangu chuoni marafiki zangu wengi ambao walikuwa wainjilisti wamebatizwa katika Kanisa Katoliki, hasa kwa sababu, kama John Pitts Corry (“Nini Wafuasi wa Quakers na Wakatoliki Wanaweza Kujifunza Kutoka Kwa Mmoja Mmoja,” FJ May), walihisi kuitwa na Mungu, na pia kwa sababu ya tamaduni za kutafakari na za haki za kijamii za Kanisa ambazo hazikuwapo katika uzoefu wao wa uinjilisti.

Kukua Mquaker wa Kiinjili, sikuwahi kuhisi mvuto sawa na wao, labda kwa sababu kutafakari na haki ya kijamii tayari ilikuwa sehemu ya uzoefu wangu wa Kikristo. Lakini nimejifunza mengi kutoka kwa marafiki zangu Wakatoliki; katika hatua hii ya safari yangu, ni vigumu kufikiria imani yangu bila Ukatoliki, na huwa na furaha kuketi kwenye misa.

Kile Corry anapendekeza kwamba Quakers wanaweza kujifunza kutoka kwa Wakatoliki kiko wazi, nadhani. Akipanua hoja yake kuhusu mila, Marafiki pia wanaweza kuwa wazi zaidi kwa uhusiano kati ya imani na akili, au imani na maisha ya kiakili, ambayo Ukatoliki unajumuisha vizuri sana. Msukumo wa Waquaker wa kutenda, au kusitasita kwa Quaker kumweka Mungu katika sanduku, mara nyingi kunaweza kuwa aina ya kupinga akili ambayo hutulinda kutokana na kutafakari kuhusu maswali muhimu ya kitheolojia, kihistoria, na mafundisho. Nadhani tungeweza kufanya zaidi ya hili bila kuathiri imani yetu kwamba maisha ya Kikristo si suala la kufikiri tu, bali la kuishi pia. Na inaweza kutusaidia kueleza vyema imani ya Quakerism kwa wengine.

JDM
Kupitia tovuti

Nilivutiwa kusoma nakala hii kama Mkatoliki ambaye anahusika katika harakati ya ufufuo wa charismatic na kuvutiwa kwa sala ya kutafakari na maisha. Kwa kuwa nimeenda kwenye ibada ya Kiinjili, ninahisi kitu kinakosekana.

Nimekuwa na hamu ya kujua kuhusu Quakers na mikutano yako. Katika mojawapo ya vitabu vyake, Thomas Merton anaandika kwamba watawa hawaruhusiwi kuchukua chochote pamoja nao kwenye kanisa wanapoingia kusali. Kwa kuwa mtawa hana kingine cha kufanya, anaweza pia kuomba!

Donna Pioli
Stanwood, Osha.

 

Njia za ibada ya Quaker

Asante kwa wimbo wa Meagan Fischer ”Niruhusu Nikutambulishe, Wachawi na Marafiki” (FJ, Mei)! Nililelewa katika tamaduni huru ya Quaker isiyo na programu na nikaona mkutano wangu kuwa wa kuchukia lugha na huduma ya Christocentric. Sikuwa na ufahamu wa Biblia katika mazingira ya Quaker kabla ya kuhudhuria FWCC Quaker Youth Hija nikiwa na umri wa miaka 17! Huko nilijifunza kwamba Waquaker wengi (wote ndani ya tawi “langu” la Quakerism na bila) wanategemea sana hekima yake (na kazi nyinginezo pia). Katika hija nilijifunza pia kuhusu kifaa muhimu cha kusikiliza ambacho tulikiita “tafsiri ya imani.” Chombo hiki kilinisaidia kusikia ukweli nyuma ya huduma ya Marafiki wengine. Lugha ambayo ingenikosesha raha ikawa yenye nguvu sana. Nimetumia mbinu hii sana tangu safari hiyo!

Kwa mwaka uliopita nimekuwa nikifikiria sana juu ya ibada ya ushirika: jinsi tunavyofanya, na ni nini kinachofanya mkutano ”uliofunikwa”. Katika mkutano wa kila mwaka wa Mkutano wa Vijana wa Marafiki wa Vijana wa Pasifiki msimu wa joto uliopita, tulipanda ibada yetu ya kimya kwa kuimba na ushuhuda wenye nguvu wa Marafiki kadhaa. Mmoja alizungumza kuhusu kuona malaika, mwingine “kutembea pamoja na Yesu,” na mwingine kuhusu uongozi wa kibinafsi. Kati ya uimbaji na ushuhuda wa sauti kutoka kwa Marafiki hawa, na baadaye ukimya na huduma ya sauti kutoka kwa wengine chumbani, nilijikuta katika nafasi ya ibada iliyofunikwa sana. Nilihisi kuunganishwa na Nuru, Roho, Mungu, Chanzo, na nikaacha hamu kubwa ya nishati hiyo tamu. Huduma hii iliyopangwa nusu-programu ilikuwa mpya kwangu—mchanganyiko wa makusudi wa uimbaji, huduma, na ukimya—na sijaacha kuifikiria tangu wakati huo. Ninatambua zaidi na zaidi kwamba ingawa napenda na kuheshimu mila ya Quaker isiyo na programu ambayo nililelewa, ninafurahi kuchunguza njia zingine za ibada ya Kirafiki!

Kylin N.
Berkeley, Calif.

Meagan Fischer anasema kwamba makutano ya njia hizo mbili za kiroho kungekuwa mwelekeo wa itikadi kali juu ya Orthodoxy, lakini mfano wake wa ushirikiano katika jumuiya yake ya Urejeshaji ulikuwa unabuni tambiko, ambayo inakinzana sana na ibada inayotarajiwa. Alionyesha tofauti nyingine na unyama wa mchawi kurudi nyuma kwa uwazi wa Marafiki, na tena kwa ”wewe ni mamlaka yako ya kiroho.” Sidhani kama alijibu yoyote ya utata huu hata kidogo.

Ni maadili gani ya msingi ambayo mila hizi mbili zinashiriki? Ufikiaji wa moja kwa moja kwa Uungu? Nadhani wengi (kama si wote) madhehebu ya Kiprotestanti pia wanaamini kuwa wana ufikiaji wa moja kwa moja kwa Uungu. Masuala ya haki ya kijamii? Tena, dini nyingi zina vikundi vinavyozingatia haki ya kijamii ndani yao.

Stephen Lester
San Diego, Calif.

 

Madhumuni ya jumuiya ya kidini

Ninachukulia dini kuwa seti ya sheria zinazoamua ni nani anayeweza kuwa mwanachama wa jumuiya ya ”kidini” (”Mtazamo: Dini na Kiroho,” na Sam Cypressi, FJ Mar.).

Dini ni kile unachopaswa kukiri na ambaye unapaswa kumtii. Jumuiya ni jinsi inavyosikika: kikundi cha watu wanaowasiliana pamoja. Kiroho ni uhusiano kati ya Mungu na mtu binafsi.

Jumuiya ya kidini inaweza kusaidia mtu katika kukuza uhusiano wao na Mungu, au inaweza kuficha unyanyasaji wa watoto. Nadhani ndiyo sababu tunajaribu kuepuka ”viongozi” kati ya Marafiki. Tunatumai (natumai) kwamba ukosefu wa uongozi na ukosefu wa katekisimu huturuhusu kusaidia watu wengi wanaotafuta, na kupunguza nafasi ambazo watu wenye nguvu wanaweza kutumia vibaya mamlaka yao.

Si dini au jumuiya inayofafanua hali ya kiroho ya mtu binafsi, lakini jumuiya inaweza kutoa mahali salama kwa watu kufikia zaidi kuliko wao wenyewe.

Nadhani watoto wa mwandishi wanaweza kuwa wamepata jumuiya yao ya kiroho. Ninajua kwamba ingawa watoto wangu hawakubali dini yoyote, bado wanatenda kama Quaker. Nadhani wanaweza kuja na uhusiano na Mungu kwa wakati wao wenyewe. Wakati huo huo, mpango wangu ni kuwa mfano mzuri niwezavyo.

Conrad Muller
Juneau, Alaska

 

Hukumu na kuhojiwa juu ya umaskini uliochaguliwa?

Sijaridhishwa na barua za mijadala zilizotokea katika toleo la Februari kujibu “Choice Poverty” ya Seres Kyrie (FJ Des. 2014). Ukweli kwamba makala hiyo ilichochea barua kama hizo inanifanya niseme: rudi nyuma na usome nakala hiyo tena, na uone ikiwa unaweza kupata majibu ya maswali yako kuhusu jinsi Seres na mume wake watakavyowajali watoto wao, na jinsi wanavyopata kukubalika kufanya kazi chini ya meza. Maswali na pingamizi zilisikika kwangu kama kukimbilia hukumu na kuhojiwa; hawakusikika kama waliendelea na hamu ya kuelewa makala hiyo ilihusu nini hasa. Isome tena—kuna mengi ndani yake ya kupunguza woga na hasira yako. ”Ramani ya kujinyima raha na watoto haiko wazi,” Seres anaandika. Wacha tuwe na imani kwamba mazoezi yake yataruhusu uwazi na mwongozo kuja. Mambo maishani hubadilika kila mara, na kama mama, Seres anaweza kuwa wazi kwa mahitaji ya watoto wake akiendesha mabadiliko fulani katika familia zao. Na kwa roho ya kuuliza maswali, tukumbuke kutouliza maswali kwa kujaribu kufichua jinsi mtu mwingine ana makosa. Hebu tuweke kurasa za Jarida la Marafiki mahali salama kwa kushiriki safari zetu kwenye njia za imani, na labda Seres ataandika tena, akishiriki safari yake.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Mwandishi anajibu:

Faraja inaweza kuleta shukrani, lakini pia ina hatari ya kuleta kuridhika. Katika kuchagua maisha ya ”maskini” (tena, ufafanuzi usiofaa kwa sababu kwa kweli, familia yetu haitaki mengi), tunaweka wenzetu wanaohitaji karibu na akili na moyo wetu. Ninaweza hata kufananisha hili na kile mtawa wa Kibudha Pema Chodron anachokiita “tonglen,” zoea la kutumia mateso yetu wenyewe kama njia ya kuleta ufahamu na huruma ya ubinadamu mkuu zaidi. Kwa hali yoyote, sio kila mtu atachagua njia hii. Sote (kwa matumaini) tutatembea ipasavyo. Wengine, tunaweza kushukuru kwa ufadhili wao, wengine, uwezo wao wa kusafiri ulimwenguni kwa usaidizi, wengine, kuishi kidogo sana na kwa utulivu ili wasilete madhara mengi.

Seres Kyrie
Argyle, Wis.

 

Kulinda vita vya nyuklia

Inatia moyo kuona makala za Sauti za Wanafunzi na Marafiki wachanga (FJ Apr.). Shule za marafiki zinahitaji kutoa muktadha katika kufundisha kuhusu vita. Mwanafunzi mmoja aliandika, ”Wamarekani walirusha bomu la atomiki kwenye miji miwili ya Japani kama kulipiza kisasi.” Hii ni imani potofu. Marekani ilidondosha mabomu ya atomi huko Hiroshima (Agosti 6) na Nagasaki (Agosti 9) ili kukomesha vita. Mnamo Agosti 1 (licha ya jaribio la mapinduzi ya miller wa Japani alitaka kuendeleza vita), Japan ilijisalimisha.
Jumla ya watu 246,000 waliouawa na bomu la atomi walikuwa chini ya wastani wa Wajapani na Wamarekani milioni 2 ambao wangekufa katika uvamizi.

Wale wanaoishi kwa usalama wanaweza kupuuza maisha yatakayopotea ikiwa vita viliendelea kwa majuma mengine sita, miezi sita, au zaidi. Lakini wale waliokuwa na kaka, baba, na binamu katika jeshi la Muungano walitamani sana vita hiyo iishe haraka iwezekanavyo.

Wahasiriwa wa Hiroshima-Nagasaki walikuwa sehemu tu ya milioni 60 hadi 85 (hasa raia) waliouawa na pande zote mbili katika Vita vya Kidunia vya pili. Japan iliwachinja Wachina 300,000 wakati wa Ubakaji wa Nanking wa 1937. Ujerumani iliua Wayahudi milioni sita na wengine katika kambi za kifo. Blitz ya Ujerumani iliua raia 40,553 nchini Uingereza, wakati mabomu ya ”kawaida” ya Washirika yaliua makumi ya maelfu ya raia wa Ujerumani na Japan. Mataifa yanayopigana kwa upande wowote hayana mikono safi kuhusiana na mauaji ya raia.

Haitoshi kutoa matusi dhidi ya vitisho vya vita. Kufundisha juu ya amani kunapaswa kuonyesha jinsi vita vinaweza kuzuiwa. Pendekezo la William Penn kwa Umoja wa Ulaya limefikiwa kwa kiasi fulani katika Umoja wa Ulaya. Diplomasia imeleta amani Ireland Kaskazini. Kosta Rika inaweza kusomwa kama mfano wa taifa lisilo na jeshi.

Maida Follini
Dartmouth, Nova Scotia

 

Hadithi zinazosonga

Hadithi ya John Graham-Pole iligonga sana moyoni mwangu (“Cell Shed,” FJ Feb.). Nimehitaji kuchukua mapumziko katika kuisoma. Zaidi ya miaka 15 iliyopita, kwa karibu juma moja, mtu huyo alipitia hali kama hiyo pamoja na mke wake, Sandi. Kutimiza ahadi ya kumwacha aishi bila kutumia kipumulio au bomba la kulishia ilikuwa vigumu. Wana wetu hawangeruhusu mama yao aachiliwe, licha ya AVM ya ukubwa wa mpira wa mikono katikati ya ubongo wake. Alikuwa ameishi miaka 26 zaidi ya ubashiri ambao wazazi wake walikuwa wamepewa na madaktari katika miaka ya 1970.

Mshirika wangu wa sasa maishani, Bev, alipoteza mwenzi wake mnamo 2005 kwa sababu ya matumizi ya kijeshi ya Amerika ya Agent Orange huko Vietnam na pia alimpoteza binti yake. Kuwa pale kwa kifo chake, baada ya kupoteza nyumba yao kwa moto, bado kunamkumba sana.

Asante, Rafiki John, ili kuonyesha undani halisi wa hisia zinazopaswa kufikiwa katika kuwahudumia kwa dhati watu wanaohitaji msaada, kiakili, kimwili, na kiroho.

Chester Kirchman
Orangeville, Pa.

Mwandishi anajibu:

Asante, Rafiki Chester, kwa maneno haya ya kutoka moyoni na ya kufikiria, na kwa kushiriki mengi ya matukio ya kibinafsi katika maisha yako katika miaka kadhaa iliyopita. Nilipokuwa mwanafunzi wa matibabu na daktari mdogo huko London (Uingereza) katika miaka ya 1960 na 70s, utamaduni ulikuwa wa kimya. Na ilikuwa ni kutokana na kifo cha mama yangu kutokana na saratani nilipokuwa na umri wa miaka 12 (watu wengine wazima katika familia yangu hawakuniambia kuhusu kifo chake hadi siku kadhaa baada ya kutokea) ndipo tamaa yangu ya kuwa daktari, kisha daktari wa magonjwa ya saratani, na baadaye mkurugenzi wa hospitali, ilizaliwa mara ya kwanza.

Sisi madaktari sote tunahitaji kujifunza na kufanya mazoezi mara kwa mara sanaa ya kuwa pamoja na wagonjwa wetu. Hakika kuna nyakati ambapo ukimya ni njia bora na yenye uponyaji zaidi ya mawasiliano. Pamoja na yale ya Mungu ndani ya kila mmoja.

John Graham-Pole
Antigonish, Nova Scotia

 

Haina mpangilio na haijatambuliwa

Mapitio ya Karie Firoozmand ya riwaya ya Nicholson Baker Traveling Sprinkler (“Books,” FJ Feb.) aliuliza kuhusu kikapu cha mkusanyiko wa mkutano. Ninaweza kumhakikishia kwamba msukumo wa mwandishi unakaa kwenye meza ndogo karibu na mlango wa jumba letu la mikutano, upande wa pili wa shutter ya kugawanya. Kikapu hakipitishwi.

Kuhusu maelezo ya Baker kuhusu Quakerism, ”isiyo na mpangilio na isiyo na alama” inalingana na mambo mengi ambayo mtazamaji wa kawaida hukutana nayo. Ni jambo ambalo baadhi yetu tunajaribu kurekebisha.

Jnana Hodson
Dover, NH