Sisi sio John Woolman

Watu wengi wanafahamu Nike ikifanya tangazo lililomshirikisha Colin Kaepernick, mchezaji wa Ligi ya Taifa ya Soka (NFL) ambaye ”alipiga goti” wakati wa wimbo wa taifa wa Marekani kupinga vurugu za polisi dhidi ya watu Weusi. Tangazo hilo linasema, ”Amini katika jambo fulani. Hata ikimaanisha kutoa kila kitu.” Nike iliamua kuchukua nafasi katika wakati huu ili kutua upande wa kulia wa historia.

Wahafidhina wengi na aina ya watu ”wanasaidia wanajeshi” wamekerwa na tangazo (na maandamano). Baadhi wameomba kususia Nike, na wengine wanachoma viatu na gia zao za Nike. Rais wa sasa wa Marekani wa A. amewaita Kaepernick na wachezaji wengine wa NFL ”wana wa mabichi” na kusema kwamba wanapaswa kufutwa kazi kwa kupiga magoti kwa kupinga.

Kaepernick amefukuzwa kutoka NFL: hakuna timu iliyomwajiri tangu awe mchezaji huru baada ya msimu wa 2016, na amewasilisha malalamiko dhidi ya wamiliki kwa kushirikiana na kutomwajiri. Lakini watu wengi wanamwona kuwa shujaa, Martin Luther King Mdogo wa siku hizi. Jambo hilo hilo lilimtokea Mohammed Ali mwishoni mwa miaka ya 1960: alinyang’anywa taji la Chama cha Ngumi cha Dunia alipokataa kwenda Vietnam kwa sababu aliona kuwa ni vita visivyo vya maadili. Vyombo vya habari wakati huo vilimla akiwa hai.

H ow Kaepernick ameonyeshwa na vyombo vya habari inanikumbusha mashujaa wetu watatu wa Quaker: John Woolman, Lucretia Mott, na Benjamin Lay. Katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia (PYM), ambapo walikuwa washiriki, tunaambiwa kwamba Quakers wanapaswa kujitahidi kuwa kama Marafiki hawa watatu: walifuata Nuru ya Ndani kufanya yaliyo sawa, ikiwa sio maarufu. Huduma zao zilibadilisha mioyo na mawazo, mustakabali wa PYM, na hivyo Maquaker wote nchini Marekani. Tunazishikilia kama uthibitisho wa Mungu anayetuonyesha njia, kupitia ufunuo endelevu na utambuzi.

Kijana mmoja alikuwa na maono ambayo yalibadilisha maisha yake. Alikataa kuwa na uhusiano wowote na utumwa au kufaidika na taabu za watu waliokuwa watumwa. Alikataa kutumia vitu vilivyotengenezwa nao, au kuwa na maisha ya starehe zaidi kwa sababu maisha yao yalikuwa mabaya sana. Alizunguka kuongea na watu kuhusu utumwa na wizi wa ardhi (ukoloni). Watu wengi hawakutaka kuwa karibu naye, kusikia yale aliyosema, au kukata tamaa kwa ajili ya mambo yaliyo sawa. Na sisi sio John Woolman.

Mtafutaji makini na mwaminifu alitaka Marafiki wahisi kwa dakika moja, saa, siku jinsi walivyokuwa watumwa wakati watoto wao walipouzwa kwenye mto. Hangevaa chochote, wala kula chochote, kilichotokana na kupoteza maisha ya wanyama au kutolewa kwa kiwango chochote kwa kazi ya utumwa. Marafiki hawakumpenda sana hivi kwamba walimsoma nje ya mkutano wake (hii imetokea hivi karibuni kwa Rafiki mwingine kutoka kwa robo hiyo hiyo). Na sisi sio Benjamin Lay.

Mwanafeministi wa asili alielewa kuwa watu hawa ambao hawakufanana naye walikuwa watu wa kuheshimiwa hata hivyo. Quakers wa kisasa hawakutaka kuwa karibu naye. Wakati fulani, PYM ilikataa kufanya upya dakika yake ya huduma ya kidini, akitumaini kwamba ingemfunga. Aliweka maisha yake na sifa yake kwenye mstari kuwa mshirika kweli. Na sisi sio Lucretia Mott.

Je , kuwa mshirika wa aina hiyo kunaonekanaje leo katika kukabiliana na vitendo vya Uhamiaji na Utekelezaji wa Forodha, ukatili wa polisi, na shule zilizofeli? Je, mtu wa Quaker angevaa vazi la Lucretia Mott na kufanya kazi gani kuunda Jumuiya Pendwa leo?

Quakers walikuja hapa, kama walowezi wengine wote wa Uropa, na wakaiba ardhi. Quakers walifanya utumwa na kutumia kazi bure na kujenga ardhi waliyoiba. Je, walikosaje maana ya shuhuda zetu kuhusu usawa na usahili? Wa Quaker wachache sana waligundua kuwa hii haikuwa sahihi na wakafanya kazi dhidi yake. Hata baada ya ukombozi, bado tulikuwa na benchi ya nyuma katika mikutano yetu iliyohifadhiwa kwa wageni Weusi na shule zetu za Quaker zilitengwa kwa rangi.

Kwa hivyo sasa Quakers wanapenda kuzungumza kuhusu Lucretia Mott, John Woolman, na Benjamin Lay, lakini hatutaki kufanya walichofanya. Hatutaki kuwa na wasiwasi katika mikutano yetu; hatutaki kuwa ”mgawanyiko”; na hatutaki hali yetu ya kiroho ivurugike na mahangaiko ya kilimwengu.

Kwa sababu aliamini kwamba Mungu ndani ya kila mtu, Lay—kama angekuwa Rafiki leo—angekuwa na hali katika Palestina akilini mwake, pamoja na Black Lives Matter, ukatili wa polisi, mahali patakatifu, na kufungwa kwa watu wengi. Angeunga mkono vuguvugu la kususia, kutengwa, vikwazo (BDS). Angejali watu wanaoishi na malaria na UKIMWI na watoto walioshikwa na pete za ngono. Njaa na madhara mengine ya umaskini na mabadiliko ya hali ya hewa duniani yangechukua mashujaa wetu wa Quaker kila siku. Tungevaa nini ikiwa hatungekuwa na kazi ya utumwa ya kutuvisha leo?

Mott alikuwa tayari kuunda mahusiano ambayo yalikua kutokana na ufahamu wake wa ”mwingine.” Wastani wa Quaker wa Marekani huishi katika ujirani wa wazungu, hufanya kazi katika kazi ya wazungu, na huwapeleka watoto wao katika shule za wazungu. Je! Wa Quaker wako tayari kwa kiasi gani leo kuishi katika vitongoji tofauti, kupeleka watoto wetu shule tofauti, na kusaidia mambo mbalimbali?

Q uaker hupenda kusimulia hadithi ya jinsi tulivyopata jina la Quaker. Kulingana na wasifu wa George Fox, Jaji Gervase Bennet ”alikuwa wa kwanza kutuita Waquaker, kwa sababu [Fox] aliwaambia watetemeke kwa neno la Bwana” wakati wa kesi ya kufuru ya 1650. Siwezi hata kufikiria Rafiki wa siku hizi ambaye angetetemeka kwa ukweli wa ukuu wa wazungu ambao utamaduni wetu umenaswa sana. Je, sisi kweli ni waanzilishi au majambazi?

Inaonekana kwamba Marafiki wanaona vipande vyetu katika Woolman, Mott, na Lay. Walakini, kuna mambo machache tunayofanya ambayo ni muhimu kwa mtu yeyote ambaye si Quaker.

Tunataka kuwashikilia Lay, Woolman, na Mott kama mifano, lakini Marafiki hao walikuwa wakiangalia picha kubwa kila wakati na walikabili matokeo mabaya kwa matendo yao. Angalia jinsi Lay alivyokufa: peke yake, ndani ya pango, na akiwa na mali chache. Kaepernick amepoteza mamilioni ya dola kwa kubaki bila kusajiliwa kwa misimu ya 2017 na ya sasa ya 2018 (pia amepokea vitisho vya kuuawa). Mott alikaribia kuchomwa moto akiwa hai wakati akipanga. ”Mabadiliko yoyote makubwa lazima yatarajie upinzani kwa sababu yanatikisa msingi wa upendeleo,” aliandika. Kinyume chake, ni Rafiki gani aliye tayari kuacha chochote alicho nacho?

Mchochezi wa kinabii hukumbukwa na kusemwa miaka mingi baadaye. Watu waliowataka waondoke wamesahaulika leo.

Unaanguka wapi? Je, tuko upande sahihi wa historia leo, Marafiki? Ni akina nani ambao leo watakumbukwa katika miaka 200 ya Quaker? Je, Marekani ingekuwaje ikiwa tungekuwa na Woolman, Lay, na Mott wa siku hizi? Je, tuko tayari kuongeza mchezo wetu ili kujua? Au tunatosheka kusahaulika? Kumponda nabii kwa kile tunachokiona kuwa ni kumvunjia heshima bendera yetu?