Katika kipindi hiki maalum cha muda cha Quakers Today , Sweet Miche anashiriki jinsi Quakers hujitahidi kujumuisha uhuru wa kidini na haki takatifu ya kutoa patakatifu. Tunaangazia dondoo kutoka kwa Quaker Walk hadi Washington, safari ya ajabu ya maili 300 kutoka Flushing, Queens—mahali palipozama katika asili ya uhuru wa kidini nchini Marekani—hadi Washington, DC Safari hii ya usadikisho wa kina wa kiroho na ushuhuda inaangazia dhamira inayoendelea ya Quaker kwa haki.

Utasikia kutoka:

Max Goodman na Ross Brubeck: Waliohudhuria Mkutano wa Brooklyn (NY) ambao walikua kwenye Mkutano wa Sandy Spring (Md.), na wawili kati ya waandaaji wakuu wa matembezi hayo.

Diana Mejia na Stuart Sydenstricker: Quakers kutoka
Plainfield (NJ) Mkutano
wanaoongoza
Wind of the Spirit
, kituo cha kutetea uhamiaji.

Imani Cruz: Mratibu wa Sera ya Kimataifa kwa Haki ya Wahamiaji katika Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC).

Safari ya Imani na Matendo kwa Haki

Kipindi hiki kinaangazia ”Quaker Walk to Washington,” hija iliyojikita katika mapambano ya kihistoria ya uhuru wa kidini na ushuhuda wa Quaker wa amani na haki.

Matembezi hayo yanapata msukumo wa moja kwa moja kutoka kwa Remonstrance ya 1657 Flushing, tamko la ujasiri lililoandikwa kwa ajili ya Waquaker wanaokabiliwa na mateso huko New Netherland. Hati hii, ambayo inasisitiza haki ya uhuru wa kidini na ulinzi wa watu wote, ilitumika kama maandishi ya msingi kwa madhumuni ya matembezi hayo. Kipindi hiki pia kinaunganisha matembezi hayo na kesi ya hivi majuzi iliyowasilishwa na mikutano ya Quaker dhidi ya Idara ya Usalama wa Taifa, ikipinga sera zinazodhoofisha utakatifu wa maeneo ya ibada.

Safari ya maili 300 yenyewe ikawa uzoefu wa kina wa kiroho. Watembeaji hutafakari changamoto za kimwili na nyakati zisizotarajiwa za muunganisho wa kina, kama vile kuendesha mtumbwi kupitia ukungu mzito—sitiari yenye nguvu ya kutembea mbele kwa imani hata wakati njia iliyo mbele haijaeleweka. Matembezi hayo yalikuza hali ya mshikamano na wahamiaji, kuakisi safari zao zisizo na uhakika, na kuonyesha jinsi mikutano ya Quaker kwenye njia hiyo ilivyopanua ukarimu na ukaribisho mkubwa, bila kujali rasilimali.

Zaidi ya kitendo cha mfano cha kutembea, kipindi kinachunguza mwelekeo wa vitendo wa shahidi wa Quaker. Imani Cruz kutoka AFSC anaelezea juhudi za sasa za kisheria za kutetea sera za haki za uhamiaji, ikiwa ni pamoja na kupinga ongezeko la ufadhili wa utekelezaji wa uhamiaji na kutetea Sheria ya Maeneo Nyeti, ambayo inalenga kulinda maeneo kama nyumba za ibada dhidi ya kuingiliwa kwa uhamiaji kisheria.

Watembeaji walileta ujumbe wao wa haki kwa Washington, DC, na kuhitimisha kwa kitendo cha ishara chenye nguvu cha kugongomea pingamizi la kisasa kwenye mlango kwenye Jumba la Mall ya Taifa.

Swali la Msimu Ujao:

Ni neno gani unalopenda la Quaker ambalo ni la kawaida kati ya Marafiki, lakini ni la kushangaza kwa watu wa nje?

Shiriki jibu lako kwa kutuma barua pepe kwa [email protected] au piga simu/tuma ujumbe kwa 317-QUAKERS (317-782-5377). Tafadhali jumuisha jina lako na eneo. Huenda majibu yako yakaangaziwa katika msimu wetu ujao!

Rasilimali

• Ili kujifunza zaidi kuhusu Kutembea kwa Quaker hadi Washington na kusoma remonstrances mbili, tembelea
  QuakerWalk2025.org
  .
• Quakers Waishtaki DHS juu ya Utekelezaji wa Uhamiaji na Uhuru wa Kidini kutoka kwa
  Jarida la Marafiki
  na
  QuakerSpeak
  
• 
  Njia Sita za Kusaidia Wahamiaji Hivi Sasa
  na AFSC
• 
  Uhamiaji Pekee
  kutoka FCNL

Nakala

Max Goodman: Tukiwa Waquaker, tunajaribu kuwa kimya katika ibada yetu na kutoa ushahidi kwa sauti kubwa. Inafaa kuzingatia maana halisi ya, kwenda kwa sauti tulivu, miongozo duni ambayo ina changamoto au miongozo ambayo inatupa changamoto katika jamii. Na ninajua kuwa nitakuwa nikisikiliza katika ukimya kwa dalili za kile tunachofuata pamoja.

Miche mtamu: Habari, mimi ni mwenyeji wako, Sweet Miche. Tuko katikati ya misimu hapa Quakers leo, ambayo inanipa fursa ya kushiriki hadithi ya kina ya jinsi Quakers wanajitahidi kujumuisha uhuru wa kidini na haki takatifu ya kutoa patakatifu. Katika kipindi hiki maalum cha muda cha podikasti, tunashiriki dondoo kutoka Quaker Walk hadi Washington.

Mwezi uliopita tu, kikundi kilichojitolea cha marafiki na wasafiri wenzao walichukua safari ya ajabu ya maili 300 wakisafiri kutoka Flushing, Queens, mahali penye asili ya uhuru wa kidini nchini Marekani, hadi katikati mwa jiji kuu la taifa letu, Washington DC. Hii haikuwa safari ya maili tu, bali ya usadikisho wa kina wa kiroho na ushuhuda.

Waimbaji: Inaweza kushinda. Mawe mengi yanaweza kuunda arch. Kwa pekee hakuna, peke yake hakuna. Na katika muungano kile tutakacho, kinaweza kutimizwa bado. Matone ya maji hugeuza kinu. Kimoja hakuna. Kimoja hakuna.

Max Goodman: Katika ugunduzi huu wa kisheria na ugunduzi wa kihistoria kuhusu kesi yetu na utawala wa Trump juu ya maeneo yaliyohifadhiwa na mahali patakatifu pa ibada yetu. Hati hii ililetwa kwetu. Iliandikwa mwaka wa 1657, si na Waquaker, bali kwa ajili ya Waquaker wakati ambapo Dini ya Quaker na namna nyinginezo za usemi wa kidini zilikuwa kinyume cha sheria katika koloni la New Netherland chini ya Gavana Peter Stuyvesant.

Leo huko Amerika, Quakers sio watu wa nje. Sisi ni wa ndani sana. Ni wakati wa kutisha, lakini ni muhimu kwamba sisi ambao tuko katika hatari ndogo zaidi kuja katika utimilifu wa ujasiri wetu na kusema kwa ajili ya watu ambao wataadhibiwa kwa kujieleza wenyewe.

Miche mtamu: Huyo ni Max Goodman, mhudhuriaji katika mkutano wa kila mwezi wa Brooklyn, na mmoja wa waandaaji wakuu waliofanikisha Matembezi ya Quaker hadi Washington. Hati ya 1657 aliyorejelea ni Flushing Remonstrance. Ilikuwa barua ya ujasiri iliyoandikwa na walowezi wa mapema wa Uropa hadi wakati huo. Mkurugenzi Mkuu wa Uholanzi Peter Stuyvesant, akitangaza bila shaka kwamba majirani zao wa Quaker hawapaswi kufukuzwa nchini, kuteswa, au kuuawa, kwa sababu tu ya imani zao za ndani.

The Quaker Walk to Washington pia inafuata nyayo za moja kwa moja za kesi ya hivi majuzi ambayo muungano wa mikutano ya Quaker uliwasilisha dhidi ya Idara ya Usalama wa Taifa. Hatua hiyo ya kisheria ilichukuliwa kujibu uamuzi wa utawala wa Trump wa kubatilisha sera ya muda mrefu. Kwamba ililinda nyumba za ibada dhidi ya utekelezaji wa uhamiaji. Ukiukaji kama marafiki wanaamini juu ya utu wa asili wa kila mwanadamu, bila kujali asili yao au hali ya uhamiaji.

Wakati matembezi hayo yalipangwa kwa mara ya kwanza na kikundi kidogo cha marafiki kwenye Mkutano wa Kila Mwezi wa Brooklyn wiki chache kabla ya matembezi kuanza, Diana Mejia na mshirika wake Stuart Sydenstricker, waliongozwa kujiunga. Diana na Stuart ni Quaker kutoka mkutano wa kila mwezi wa Plainfield na wanaongoza Wind of the Spirit, kituo cha utetezi wa uhamiaji na rasilimali huko New Jersey.

Diana Mejia: Ni kwa sababu kile ambacho ni cha kipekee ni kwamba tuna kundi la watu, gringos, wanatambua kwamba muda mrefu uliopita walionekana kama wageni, kama extranjeros. Hapa tunatambua kwa unyenyekevu yaliyotukia. Hiyo ndiyo hadithi yetu iliyotupata. Hivyo sisi sote tuna wajibu kwa sababu kwa kuweka kwamba sisi kweli kwenda kuhamasisha wengine, si tu Quakers kutambua wakati fulani katika sehemu moja ya maisha, wao pia walikuwa si kuwakaribisha.

Sweet Miche: Stewart pia anashiriki kwa nini uhusika wao haukuhisi kuwa muhimu tu, lakini muhimu.

Stuart Sydenstricker: Matembezi kulingana na maadili ya Quaker, matembezi kulingana na kusaidia wahamiaji. Sisi sote ni wahamiaji, sote hatuna hati. Tulisema, hii inaonekana ndio tunapaswa kufanya. Kisha sisi, tulijihusisha, kwa hivyo hatukuwa na chaguo la kutofanya kwa sababu kama vipengele hivi viwili vya maadili ya Quaker ya kusaidia nyingine. Kuwa sisi wenyewe. Nyingine kwa wakati mmoja pia, unayo maili hizi mia tatu za kutembea kati ya pointi hizi mbili za Flushing na DC Lakini unapoangalia jambo zima lililotokea wakati wa wiki hizi tatu, ya mikutano hii yote iliyotukaribisha, sivyo? Wengine wakiwa na rasilimali nyingi, wengine wakiwa na rasilimali kidogo, lakini kila mtu alitoa kilicho bora zaidi alichokuwa nacho kwa sababu walihisi kuwa na nguvu, walihisi kushikamana na, na hati hii yote na hadithi ya kukaribishwa na mgeni. Sasa tukihakikisha tunaweza kuwakaribisha pia. Sio tu kwamba mtu aliandika kitu, tutatoa. Hii ni wiki tatu ya kitu kufanywa, kuhisiwa na Pwani yote ya Mashariki. Hata wasipoipata, tumeipata.

Miche mtamu: Nilipata kujiunga na matembezi kwa nyakati mbili za ajabu sana. Ya kwanza ilikuwa sehemu ya kipekee ambapo watembeaji hawakuwa wakitembea.

Walikuwa wakiendesha mtumbwi. Kivuko hiki cha mto, kama utakavyosikia kutoka kwa Ross Breck, rafiki kutoka Brooklyn Monthly Meeting, kimekuwa kituo kikuu cha kiroho. Siku hiyo ilikuwa na ukungu wa ajabu. Hukuweza kuona zaidi ya futi 10 mbele yako. Ilikuwa ni uzoefu unaoonekana wa kujitosa katika kusikojulikana, kuamini mkondo wa maji, kama vile matembezi yenyewe. Tunayo sauti ya uzoefu hapa, inayonasa sauti na anga tulipowasili kwenye uzinduzi wa boti ikifuatiwa na tafakari ya Ross kuhusu umuhimu wa wakati huo.

Sauti za Usuli: Quakers wako kwenye wimbo wa ndege. Wakati mwingine watu hutazama kuwa wa kuchekesha kwa kusema unajua, ni matembezi tulivu. I mean, ni sauti nzuri. Nitaiacha iangaze, iangaze, iangaze. Wacha iangaze ninaporudi nyumbani. Nitaiacha iangaze nitakaporudi nyumbani. Nitaiacha iangaze nitakaporudi nyumbani. Nitaiacha iangaze, iangaze, iangaze, iangaze.

Ross Brubeck: Nitasema kwamba mto unaovuka ulikuwa moja ya vituo viwili vya kiroho kwangu katika safari nzima, na sikufanya, sikutarajia kuwa, nilidhani itakuwa tu, unajua, kuogelea, vizuri, kufurahisha, chochote. Sijawahi kuwa na uzoefu kama huo na watu wengi.

Ukweli kwamba slate, slate ya kuona, ilikuwa safi kabisa. Hakukuwa na kitu mbele au nyuma. Ilikuwa sisi tu kwenye mto. Na kama vile nimefikiria juu ya wazo la uzoefu wa kidini kama kuwa jumla ya maoni ya pamoja ambapo watu wote wanapitia, kitu kimoja. Siwezi kusema ni miujiza mingapi kama hiyo ambayo imetukia katika safari hii, lakini jambo ambalo ni dhahiri kwangu kama uthibitisho wa miujiza hii lilikuwa.

Mto na ukweli kwamba sote tulikuwa tunaona kitu kimoja, ambacho kilikuwa, um, hakuna kitu, hatukuweza kutambua kilicho mbele yetu, ambayo ni wazo zima la kutembea hapo kwanza lilikuwa ni kutembea kwenye kitu ambacho hatukuweza kuelewa au kutambua.

Miche mtamu: Mara ya pili niliungana na watembeaji, ilikuwa ni siku moja kabla ya kufika kwa dc. Usiku huo, tulikusanyika kwa chakula cha jioni katika Mkutano wa Marafiki wa Washington na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa. Kujifunza jinsi ya kutafsiri safari kuwa utetezi wa sheria.

Huyu ni Imani Cruz, Mratibu wa Sera ya Kimataifa kwa Haki ya Wahamiaji katika AFSC.

Imani Cruz: Kwa hivyo mara nyingi tunaingia na maono makubwa zaidi, lakini tunayo ombi maalum kwa njia ambayo wanaweza kujumuisha maono yetu wakati huo. Kwa hivyo sasa hivi tuko katika wakati wa, uh, unaoitwa upatanisho wa bajeti na kimsingi Congress inafanya kazi ili kuongeza bajeti katika maeneo fulani na wanatoa wito wa ongezeko kubwa, nazungumza mabilioni ya dola katika utekelezaji wa uhamiaji kwa ICE na CBP, ambayo ni mashirika ambayo hufanya madhara mengi kwa jamii mashinani. Pia, swali letu la pili ni kuhusu Sheria ya Maeneo Nyeti, na nadhani wengi wenu huenda mmesikia sehemu ya sera hii kwa muda mrefu. Imejulikana kuwa ICE na CBP haziwezi kwenda katika kile kinachoitwa maeneo nyeti, nyumba za ibada, hospitali, mahakama, shule. Na kwa hivyo utawala wa Trump uliiondoa baada ya miongo kadhaa ya utangulizi. Kitendo hiki ni cha kuifanya sheria ya bunge ili hakuna rais, hakuna kiongozi wa baadaye, anayeweza kuamua ikiwa ni eneo nyeti au la.

Sweet Miche: Asubuhi ya tarehe 22 Mei ilileta maili nne za mwisho za safari.

Diana Mejia: Imekuwa tukio la nguvu sana, safari hii ya imani. Na wewe hapa kwa sababu? Sisi Quakers, sisi, tunataka kuweka urithi wa kutembea kwa ajili ya haki. Na sisi hapa. Tunaanza Mei 4. Tumekuwa tukitembea, tumekuwa tukivuka mito. Tumelala bila kujua tutalala wapi au tutakuwa na kitu cha kula au la. Tunataka uzoefu wa safari ya wahamiaji, tunataka uzoefu safari ya mshikamano na katika imani. Tunafanya kazi leo mjini Washington, DC ili kuhakikisha kuwa tunawasilisha ujumbe huo, tunawasilisha matumizi yetu.

Miche mtamu: Tuliketi katika ibada na zaidi ya marafiki mia moja na washirika karibu na Monument ya Washington. Na hatimaye, katika kitendo cha ishara kukumbusha jinsi Martin Luther alivyopigilia msumari kwa dharau katika hoja zake 95, watembeaji walileta mlango wao kwenye Jumba la Mall ya Kitaifa ili kupigilia msumari kwenye Mawazo ya Flushing pia.

Max Goodman: Tunatumahi kuwa hii ni hatua ya ufunguzi ya safari ndefu ya kuzaliwa upya na hatua ya Quaker katika nyakati hizi za giza. Tulichofanya kwa siku 19 zilizopita kimekuwa cha mfano. Hatukuinua uh, dhuluma. Uzito wa hofu ambao bado unaning’inia juu ya maisha yao hapa miongoni mwetu katika jamii zetu. Hiyo inahitaji mambo makubwa yabadilike, mambo makubwa yabadilike. Hizo hazitafanyika ndani ya siku 18, na hizo hazitafanyika na kikundi kidogo cha watu wasio na hatia kutoka Brooklyn, kinachopanga safari kubwa ya kupiga kambi. Hii imekuwa kengele ya onyo ikilia hatari. Natumaini kwamba ninyi nyote. Atajiunga nasi. Tutajiunga peke yako katika mikutano yako ya kila mwezi na kila mwaka. Tambua jinsi tunavyoweza kufanya kazi halisi ambayo italinda maisha, riziki, na familia za watu ambao tunatarajia kulinda hapa za watu ambao tunatambua mwanga ndani yao, lakini nchi haitambui mwanga ndani yake. Hili ni la dharura. Hii inaendelea. Asante kwa fainali hii. Usiruhusu iwe fainali ya mwisho.

Tunajaribu kutokuwa na takwimu za mwokozi mmoja, lakini ikiwa kuna mtu yeyote, atakuwa Diana, kwa hivyo atasuluhisha jambo hilo kwenye mlango.

Diana Mejia: Unaona, mimi si seremala.

Max Goodman: Kuzimu ndio. Hiyo ni humo ndani. Kwa hivyo asante kila mtu. Hii inahitimisha Matembezi ya Quaker ya maili 300 hadi Washington.

Miche mtamu: Hiyo ilikuwa ni Matembezi ya Quaker kwenda Washington. Ikiwa ungependa kujifunza zaidi kuhusu matembezi hayo, unaweza kwenda kwa QuakerWalk2025.org. Asante kwa kila mtu aliyetoa mahojiano, sauti na kunikaribisha mimi na mbwa wangu, Bread, kwenye matembezi kuelekea Washington: Jess Hobbes Piffer, Lena Parker, Elena Callahan, Nathan Shroyer, Diana Mejia, Stuart Sydenstricker, Ross Brubeck, Max Goodman, na wengine wengi.

Kabla hatujamaliza, nina swali kwako kutafakari: Ni neno gani unalopenda la Quaker ambalo ni la kawaida miongoni mwa Marafiki, lakini geni kwa watu wa nje? Tunapoanza msimu wetu ujao mnamo Septemba, ninafurahi kusikia majibu yako. Acha barua ya sauti na jibu lako kwa 317-Quakers au jibu kupitia kurasa zetu za mitandao ya kijamii.

Ukiendelea kuzunguka baada ya kufungwa, utamsikia Max Goodman akisoma kitabu cha zamani cha Flushing Remonstrance na kile walichoandika walipokuwa wakitembea kuelekea Washington. Asante kwa kusikiliza kipindi maalum cha Quakers Today, mradi wa Friends Publishing Corporation kwa masasisho ya msimu wa tano. Tufuate kwenye TikTok, Instagram, na X na utembelee tovuti yetu ambapo utapata maelezo ya onyesho, nakala, na rasilimali zaidi. Tovuti hiyo ni QuakersToday.org. Asante, rafiki. Natarajia kuwa nawe tena hivi karibuni.

Max Goodman: Makumbusho ya Wakaaji wa Jiji la Kukimbilia kwa Gavana Stuyvesant yalitolewa Desemba 27, 1657.

Haki mheshimiwa,

Umekuwa radhi kututumia katazo fulani au amri kwamba tusiwapokee au kuwakaribisha yeyote kati ya hao watu wanaoitwa Ma-Quaker kwa sababu wanadaiwa kuwa, na baadhi ya watu, walaghai wa watu. Kwa upande wetu hatuwezi kuwahukumu katika kesi hii, wala hatuwezi kunyoosha mikono yetu dhidi yao, kwa maana kutoka kwa Kristo Mungu ni moto ulao, na ni jambo la kutisha kuanguka katika mikono ya Mungu aliye hai.

Kwa hiyo tunataka katika kesi hii tusihukumiwe hata kidogo, wala tusihukumiwe hata kidogo, bali afadhali kila mtu asimame au aanguke kwa Bwana wake mwenyewe. Tumelazimika na sheria kuwatendea watu wote mema, hasa jamaa ya waaminio. Na ingawa kwa sasa tunaonekana kuwa hatuna akili kwa ajili ya sheria na mtoa sheria, lakini wakati kifo na Sheria inapotushambulia, ikiwa tunaye wakili wetu wa kutafuta, ambaye atatutetea katika kesi hii ya dhamiri kati ya Mungu na roho zetu wenyewe; mamlaka ya ulimwengu huu hayawezi kutushikamanisha, wala kutupa udhuru, kwa maana Mungu akihesabia haki ni nani awezaye kulaani na kama Mungu akilaani hakuna awezaye kuhalalisha.

Na kwa zile wivu na tuhuma ambazo baadhi yao wanazo, kwamba ni uharibifu kwa Mahakimu na Uwaziri, ambao hauwezi kuwa, kwa kuwa Hakimu ana upanga wake mkononi mwake na Waziri ana upanga mkononi mwake, kama shahidi wa mifano hiyo miwili mikuu, ambayo Mahakimu na Mawaziri wote wanapaswa kufuata, Musa na Kristo, ambaye Mungu aliwainua na kuwalinda na kuwalinda dhidi ya maadui wote wa roho; na kwa hiyo kile cha Mungu kitasimama, na kile ambacho ni cha mwanadamu kitabatilika. Na kama vile Bwana alivyomfundisha Musa au mamlaka ya kiraia kutoa uhuru wa nje katika serikali, kwa sheria iliyoandikwa moyoni mwake iliyoundwa kwa ajili ya wema wa wote, na anaweza kweli kuhukumu ni nani aliye mwema, ni nani mwovu, ambaye ni wa kweli na ni nani wa uongo, na anaweza kutoa hukumu ya uhakika ya maisha au kifo dhidi ya mtu huyo ambaye anainuka dhidi ya sheria ya msingi ya Serikali Kuu; kwa hiyo amewafanya wahudumu wake kuwa harufu ya uzima iletayo uzima na harufu ya mauti hata mauti.

Sheria ya upendo, amani na uhuru katika majimbo inayoenea hadi kwa Wayahudi, Waturuki na Wamisri, wanapohesabiwa kuwa wana wa Adamu, ambao ni utukufu wa hali ya nje ya Uholanzi, upendo, amani na uhuru, inayoenea kwa wote katika Kristo Yesu, inalaani chuki, vita na utumwa. Na kwa sababu Mwokozi wetu anasema haiwezekani lakini machukizo yatakuja, lakini ole wake ambaye yaja kwa njia yake, hamu yetu si kumchukiza mmoja wa watoto wake wadogo, kwa namna yoyote, jina au cheo anachoonekana, iwe Presbyterian, Independent, Baptist au Quaker, lakini tutafurahi kuona chochote cha Mungu katika mojawapo ya hayo, tukitamani kufanya sheria ya kweli kwa watu wote na Kanisa la kweli, kama tunavyotaka kufanya kwa Kanisa la watu wote. Jimbo; kwa maana Mwokozi wetu asema hii ndiyo torati na manabii. Kwa hivyo ikiwa yeyote kati ya watu hawa wanaosemwa anatupenda, hatuwezi kwa dhamiri kuwawekea mikono ya jeuri, lakini kuwapa uhuru wa kutoka na kurudi kwenye Mji na nyumba zetu, kama vile Mungu atakavyoshawishi dhamiri zetu, kwa kuwa tumefungwa na sheria ya Mungu na wanadamu kufanya mema kwa watu wote na mabaya kwa mtu yeyote. Na hii ni kwa mujibu wa hati miliki na hati miliki ya Towne yetu, tuliyopewa kwa jina la Serikali Kuu, ambayo hatuko tayari kukiuka, na kukiuka, lakini tutashikilia hataza yetu na tutabaki, raia wako wanyenyekevu, wenyeji wa Vlishing.

Max Goodman: Remonstrance Of the Quaker Walkers of New York, New Jersey, Pennsylvania, na Maryland, kwa Serikali ya Marekani iliyotolewa Mei 22, 2025

Kwa wawakilishi wetu,

Kupitia hatua yako au kutotenda kwako, umeruhusu kuingiliwa kwa maafisa wa serikali katika nyumba zetu za ibada ili kuwateka nyara marafiki na majirani zetu. Hatuwezi kukubali kosa hili la watakatifu; Utulivu mtakatifu wa ibada yetu, na haki za kimungu za kibinadamu za marafiki zetu wanaoteswa. Ingawa sauti ya mamlaka inawasingizia, kuwaita wasio raia wahalifu, wakichochea hofu ya kuhama na chuki ya mgeni, tunajua ukweli: kwamba sisi sote ni watoto wa Mungu, tunastahili fursa sawa na bandari salama. Tunajua kwamba haki zetu zimetolewa kwa uhuru na Mbingu, na hazijatolewa na karatasi za uraia.

Kwa kuwa sisi wenyewe ni wahamiaji, au vizazi vyao, vilivyotolewa katika ardhi hii na historia ya vurugu, hatuwezi kumhukumu mtu mwingine yeyote anayetafuta uhuru na makazi hapa leo. Badala yake tumefungwa na wajibu mtakatifu wa kufanyiana wema katika hali zote. Ingawa siasa za wakati huu zinaweza kuwekwa dhidi ya ukarimu kama huo, tunapolazimika kuchagua kati ya sheria za mwanadamu na Sheria ya Mungu, kati ya siasa za sasa na siasa za umilele, tutachagua kufuata Nuru kila wakati.

Kuhusu wanaosema wahamiaji wasio na vibali wanaharibu taifa letu na maadili yake, wao wenyewe hawaelewi taifa letu na maadili yake. Utaifa wa Amerika sio kabila au bahati mbaya ya kitamaduni. Ni seti ya kanuni takatifu, ikijumuisha usawa mbele ya sheria, mchakato unaostahili, na uhuru wa kujieleza. Sisi ni taifa la kipekee kwa sababu tumetokana na ukoo wa ulimwengu, lakini tumeunganishwa katika harakati za karne nyingi za jamii huru na ya haki. Jaribio letu la mwanzilishi ni hali iliyokusudiwa kutoa uhuru kwa wote, kulinda haki zisizoweza kuondolewa za watu wote ndani ya maeneo yake na chini ya uwezo wake. Kila binadamu ambaye serikali yetu inamshikilia ana haki ya kufuata utaratibu na jury ya wenzao. Haijalishi ni mara ngapi inapuuzwa, hii ndiyo sheria ya juu zaidi ya kiraia ya ardhi yetu – iliyowekwa katika mswada wa haki. Ikiwa utawala huu unaweza kuchafua sheria hiyo kwa kufanya ICE kuwa hakimu, jury na mnyongaji wa tabaka lolote la watu, tuko katika hatari kubwa ya kupoteza jamhuri yetu ya kidemokrasia.

Historia ya kiraia inafundisha kwamba uvamizi dhidi ya haki za kundi lolote huhatarisha haki za taifa zima. Kwa vile watu wote wameumbwa sawa na Mungu, jambo ambalo tunashikilia kuwa linajidhihirisha wenyewe, tunalaani utiifu wa kikatili na wa kiholela wa mtu yeyote. Imani yetu inatufundisha huruma kwa aina zote za ubinadamu, bila ubaguzi kwa wanadamu chini ya hukumu ya sheria. Kanuni ya dhahabu inayotuongoza inatiririka kutoka kwa ushuhuda wa Ule wa Mungu katika watu wote. Ni sheria ya msingi ya dini zote, msingi wa maadili ya kweli. Kwa hivyo, yeyote anayeweza kuja kwetu kwa hofu na uhitaji, tunalazimishwa na dhamiri kuwasaidia, kuwapa ufikiaji wa bure kwa nyumba zetu na makanisa. Hii ni kwa mujibu wa mila zetu, za kiraia na za kidini, kama Wamarekani, na kama Quaker. Tuna wajibu tunaokataa kupuuza: kusimamia miradi ya mababu zetu, kwa taifa hili, na kwa ajili ya ufalme wa Mungu. Katika ulinzi wa imani, kwa Mungu na katika katiba yetu, tutashikilia imani zetu za maadili kama mawaziri, raia, na wazalendo. Ili mradi unatuwakilisha, tunadai ufanye vivyo hivyo.

Wateule wako waaminifu,

Marafiki wa Marekani kati ya Mikutano ya Kila Mwaka ya New York, Philadelphia, na Baltimore