Sikieni Neno la Bwana: Tunachokosa Kama Tukiisoma Biblia

Na D. Brent Sandy. IVP Academic, 2024. Kurasa 216. $ 25 / karatasi; $24.99/Kitabu pepe.

Ninakipenda sana kitabu hiki, lakini karibu sikukipitia—mara mbili. Kwanza, nilipoichukua, na kuigeuza, na kusoma wasifu mfupi wa mwandishi, niliona kwamba alifundisha Agano Jipya na Kigiriki katika Chuo cha Wheaton, taasisi mashuhuri ya Kikristo ya Kiinjili. Ilikuwa dhahiri katika sura ya kwanza kwamba aliamini maneno katika Biblia kuwa yalisemwa na Mungu. Yeye ndiye ninayemwita mwanafasihi wa kibiblia, na nilifikiri kwamba kitabu chake hakingewavutia wasomaji wengi wa Jarida la Friends . Nilikuwa karibu kuiweka kando nilipotazama kichwa kidogo, Tunachokosa Ikiwa Tu Tutasoma Biblia , na nikafikiria upya. Nilifikiri huenda Sandy anatetea kusoma vitabu vingine isipokuwa Biblia—jambo ambalo Waquaker wanaopenda Maandiko mara nyingi hufanya. Lakini niliposoma zaidi katika kitabu hicho, nilitambua upesi kosa langu: mkazo ni neno soma . Sandy hatushauri tusome vitabu vingine bali tuifikie Biblia kama kitabu kinachohitaji kusikilizwa, si tu kusoma kwa utulivu katika faragha ya funzo. Hata hivyo, niliendelea kusoma.

Punde nikagundua Brent Sandy ni msomi makini. Anataka kuielewa Biblia na anajua kwamba ili kufanya hivyo anahitaji kujua Maandiko yalimaanisha nini kwa watu walioyasikia mara ya kwanza: watu wanaoishi katika tamaduni na hali tofauti sana na zetu. Ili kuelewa ujumbe muhimu wa Biblia, ni lazima kwanza tujue “ulimwengu uliopotea” unaokaliwa na wale wasikilizaji wa kwanza. Anasema, walikuwa wasikilizaji wakuu; ujumbe wake ulilenga wao, si sisi. Watu ambao ilikabidhiwa kwao mara ya kwanza sio wa bahati nasibu tu. Hadi tusikie maneno yake kupitia masikio yao (tuwezavyo maelfu ya miaka baadaye), hatujayasikia kwa usahihi. Hii ni changamoto inayostahili kuchukuliwa.

Sandy anatukumbusha kwamba sehemu kubwa ya Biblia ilitolewa kwa mdomo kabla ya kuandikwa, wakati mwingine vizazi vingi kabla ya kuandikwa kwa mara ya kwanza. Mungu alisema; Musa akasema; manabii walinena; Yesu alizungumza. Hata sehemu ambazo ziliandikwa kwa mara ya kwanza, kwa mfano nyaraka za Paulo, zingepitishwa kwa kuzisoma kwa sauti kwa watazamaji wengi wasiojua kusoma na kuandika. Kama mwandishi, najua kuwa jinsi ninavyoandika hubadilika ninapowaandikia wasomaji badala ya kuandika kwa uwasilishaji wa mdomo. Waandishi wa Maandiko walijua wasikilizaji wao. Katika mstari wa tatu wa Ufunuo (1:3), msimulizi anasema, “Heri asomaye kwa sauti kuu na wale wanaosikia ujumbe wa unabii huu.”

Katika sura 14 fupi, Sandy anaweka kwa uangalifu msingi wa juhudi hii, anatukumbusha maajenti wa uambukizaji walikuwa akina nani, na anachunguza athari za uwasilishaji wa mdomo. Kwa mfano, Maandiko yanaposhirikiwa katika kisomo cha hadharani, usomaji huo ungehusisha kutoa kipande kizima kwa wakati mmoja: si mstari mmoja au hata sura (maelezo yanayohitajika kwa sababu ya mahitaji ya wanakili na wasomi, na kuvumbuliwa muda mrefu baada ya maandishi ya mwisho kuandikwa). Hii ina maana kwamba kitengo cha msingi cha mapokezi na kwa hiyo cha kuelewa ni kikubwa zaidi kwa msikilizaji kuliko msomaji.

Miongoni mwa athari zisizotarajiwa (kwangu) zaidi za mtindo huu wa uwasilishaji ni shambulio kali la Sandy juu ya utumaji ujumbe wa kuthibitisha: mazoezi ya kubana aya moja au sehemu ya maandishi nje ya muktadha na kuipa thamani isiyolingana. Kwa mfano, Sandy anafikiria kifungu cha maneno katika Mathayo 7:7: “Ombeni nanyi mtapokea.” Wakristo fulani hushikilia kwamba hiyo ni ahadi ya kwamba “Mungu atawapa kile wanachotaka, hata mapenzi ya kweli ya Mungu yawe nini kwao.” Lakini,” yeye auliza, “hilo lapatana na Maandiko mengine yote? Sandy anaweka mstari huu wa upweke katika mazungumzo na kauli kutoka katika Biblia nzima ili kujenga uelewa kamili zaidi. Kisha anatangaza hivi: “Sasa tuko tayari kuelewa maneno ya Yesu. Anaongeza kwa unyonge, “Bila shaka, tayari tulijua hilo kwa sababu huenda wengi wetu tumejaribu kutumia fomula hiyo ili tu kukata tamaa.”

Anafafanua sura nne za mwisho kuwa “majaribio katika ufasiri wa mdomo.” Katika kila moja, anapendekeza njia za kuunda fursa za kutamka Maandiko na kuelezea tena hadithi kwa maneno ya kisasa zaidi. Anakazia kwamba kwa wazungumzaji wa nyakati za awali, mawasilisho hayo yangehusisha kadiri fulani ya kuigiza, kufasiri kihisia, na drama. Ili kuvutia umakini wa hadhira, unahitaji kuonyesha shauku kwa mada na uhuishaji wako.

Kwa bahati mbaya, nilikuwa nikisoma kitabu kingine kuhusu Apocalypse of John wakati huo huo. “Majaribio” ya Sandy yalinifanya nifikirie jinsi ningefanya maonyesho ya mdomo ya kitabu hicho, na kwa ghafula niliguswa na wazo kwamba Kitabu cha Ufunuo kingeweza kusomwa kuwa maandishi mazuri sana ya sinema ya karne ya kwanza ya mashujaa. Ufahamu huo ulifungua ufahamu mpya kabisa; unaweza kusema ulikuwa ufunuo!

Ikiwa una nia ya Biblia au unataka tu kuelewa ugomvi wote unahusu nini, Sikieni Neno la Bwana hutoa njia ya kipekee na ya thamani ya kulisikia. Unaweza kutaka kuinunua ili usomaji mzuri wa utulivu, lakini fikiria furaha unayoweza kuwa nayo ukiisoma kwa sauti na wengine!

---

Paul Buckley ameandika nakala na vitabu vingi juu ya historia ya Quaker, imani, na mazoezi. Yeye huabudu kwa Mkutano wa Clear Creek huko Richmond, Ind., na husafiri katika huduma akihimiza kufanywa upya kiroho kati ya Friends. Chapisho lake la hivi karibuni ni kijitabu cha Pendle Hill, Tufundishe Kuomba, itakamilika mnamo Februari 2025. Anwani: [email protected] .