Mungu Alipokuwa Mweupe: Kuvunja Weupe kwa Ukristo wa Haki Zaidi

Na Grace Ji-Sun Kim. IVP, 2024. Kurasa 200. $ 18 / karatasi; $17.99/Kitabu pepe.

Kama Marafiki wengi, ninashindana na jinsi ya kuishi kwa uaminifu zaidi shuhuda zetu katika ulimwengu wa leo. Hata kama jumbe za usawa wa hali ya juu na ufunuo unaoendelea kunitia moyo na kunipa changamoto, ninafahamu kwamba imani na desturi za Marafiki wa mapema zilitokea katika wakati na mahali fulani. Imani yetu imefumbatwa katika historia hiyo. Ninajiuliza: Je, ni mawazo gani ya rangi, maadili na ukoloni tunayoendeleza? Je, tunawezaje kutenganisha mapokeo ya wanadamu kutoka kwa uongozi wa Mungu? Je, ni maonyesho gani mapya ya imani ambayo mafunzo haya yanatutaka kuelekea?

Grace Ji-Sun Kim, mhudumu wa Presbyterian na profesa wa theolojia katika Shule ya Dini ya Earlham, anajibu maswali haya kwa kiwango cha msingi zaidi. Anauliza kwa nini Mungu mara nyingi anaonyeshwa kama Mzungu na jinsi Yesu Mweupe alikuja kutawala mawazo ya Kikristo. Anajadili uharibifu unaosababishwa na maonyesho haya na hutupatia ufahamu uliowekwa huru zaidi wa Mungu, bila uongozi wa kilimwengu. Akitumia historia yake mwenyewe kama mtoto aliyehama kutoka Korea, anashiriki jinsi alivyopitia kuenea kwa Ukristo wenye ushawishi wa wamisionari Weupe pamoja na uchungu na uwezekano wa kufuata njia nyingine.

Mchanganyiko huu wa historia, hadithi ya kibinafsi, na theolojia ni ya kuvutia na ya kuchochea fikira. Sikuwahi kufikiria moja kwa moja jinsi Yesu mwenye sura ya Uropa, aliyevikwa mamlaka na ukuu, ameunda na kuimarisha muundo wa nguvu wa Ukristo. Mwandishi anasimulia jinsi picha hizi zilivyoathiri hali yake ya ubinafsi alipokuwa mdogo:

Yule Yesu mweupe, wa kiume niliyejifunza habari zake kanisani na kumwona katika mchoro mama yangu aliotundikwa mahali maarufu katika nyumba yetu ya utotoni ulikuwa umejikita katika mwili wangu na akili yangu. Iliingizwa katika mfumo wa imani yangu ambao ulithibitisha mara kwa mara wema wa kuwa watu weupe. Mungu ni mweupe, Yesu ni mweupe na kwa hiyo watu weupe ndio walio karibu zaidi na Mungu.

Ujumbe huu, anashiriki, umekuwa mgumu kutojifunza.

Kim hajiwekei kikomo kwa kufungua historia, hata hivyo. Pia anainua jinsi madaraja ya rangi na thamani yamejikita katika lugha yetu na maandiko yetu matakatifu. Anakosoa vikali jinsi uwili (ama/au kufikiri) unavyoonekana katika Biblia: kwa mfano, katika utofauti wa nuru (nzuri) na giza (mbaya); katika tafsiri zinazosisitiza nembo (Neno) juu ya Sophia (hekima, iliyounganishwa na kipengele cha kike zaidi cha Uungu). Anatualika kufikiria upya maneno yetu, picha, ibada, na jumuiya za imani kwa uwezo wa Mungu asiye na kikomo katikati. Anapoandika, ”Hatuwezi kumweka Mungu kwa akili zetu ndogo, kwani Mungu ni zaidi ya sisi wenyewe.”

Maandishi ni ya kutangaza na ya moja kwa moja. Mwandishi anaonekana kutojali sana kushawishi kuliko kutuambia ni nini kweli na nini kinahitaji kubadilishwa. Ingawa sura za mwanzo za kitabu hiki zinajadili kwa kirefu matatizo ya Weupe, uchanganuzi huu unashughulikia mambo mengi kwa haraka na unachukua uelewa uliopo na ukosoaji wa ukuu wa Wazungu kama utamaduni na muundo wa nguvu. Kauli kama vile ”Weupe umeharibu Amerika Kaskazini na itaendelea kuiharibu ikiwa haitatajwa na kuangaliwa” haziwezi kuwafikia wale wanaotilia shaka mfumo huu. Kwangu mimi, hadithi za kibinafsi za mwandishi hufanya kesi ya lazima zaidi ya kufuta Weupe kuliko maelezo ya jumla anayotoa.

Kitabu kilipinga mawazo yangu kuhusu uandishi wa kitheolojia. Usahili wa lugha na muundo wa sentensi uliwasilisha mitazamo kama inayojidhihirisha kwa wakati huu, huku asili kali na ya kina ya maneno ya Kim ikidhihirika tu baada ya kukiweka kitabu chini. Kama Quaker Mweupe, nimekuwa nikigeuza tafakari zake kuhusu uhusiano wa amani na ukuu wa Wazungu. Ingawa hapendekezi vurugu, anaashiria unafiki wa watetezi wa Kikristo Weupe ambao wanawahimiza Watu wa Rangi kufanya kazi kwa mabadiliko bila vurugu, huku wakishindwa kutambua jinsi nguvu zao wenyewe zinavyoingiliana na vurugu za kitaasisi dhidi ya miili hiyo hiyo ya Rangi. Maneno haya yamenifanya nifikirie mielekeo yangu ya kuhukumu wengine wanapaswa kufanya nini, huku nikipuuza kuwauliza mshikamano wa kweli ungekuwaje.

Kim anaanza kwa kufafanua matatizo, lakini ujumbe wake wa mwisho ni wa matumaini na uwezekano. Mchanganuo wake wa jinsi Weupe na imani za kina juu ya ukuu wa Wazungu zimefungwa katika kanisa la Kikristo husababisha wito wa kufikiria upya kwa msingi wa mila nzima. Tunaalikwa kugundua tena kile ambacho mwandishi anakiita “Mungu wa Roho,” ambaye “hana sifa ya mtu yeyote, asiye na ubaguzi wa rangi, asiye mzungu, na asiye na umoja,” na kujenga upya imani yetu juu ya uelewaji mpya na njia za kuabudu, kuwa, na kuhusiana na kila mmoja wetu. Tunaonyeshwa mtazamo mpya wa kuchunguza imani, mazoea, na mawazo ya mila zetu. Badala ya kujenga tu imani yetu juu ya misingi ya historia, tunaalikwa na mwandishi kujenga kutoka katikati ya Mungu asiye na kikomo, asiye na kikomo, ambaye anapenda na kutafuta haki na ukombozi kwa ajili yetu sote.

---

Alicia McBride ni mwanachama wa Sandy Spring (Md.) Meeting, na anaishi Takoma Park, Md. Pamoja na mwenzake Lauren Brownlee katika Friends Committee on National Legislation (FCNL), alishirikiana na ” Quaker Process at FCNL ” ( FJ June-Julai 2023), ambayo ilijadili jinsi ushuhuda wa Quaker unavyoweza kupingana na utamaduni wa Wazungu.