Safari Fupi ya Kurudi Nyumbani: Kuamsha Uhuru na Thich Nhat Hanh

Na Richard Brady. Parallax Press, 2024. 208 kurasa. $ 17.95 / karatasi; $12.99/Kitabu pepe.

Niliandika mapitio haya ya kitabu cha Richard Brady wakati huo huo nilipokuwa nikijiandaa kumhoji Jennifer Kavanagh, Rafiki wa hivi majuzi katika Makazi katika kituo cha masomo cha Pendle Hill huko Wallingford, Pa., kwenye kitabu chake kipya cha Thread of Life: My Russian Legacy . Sisi sote watatu ni wa asili ya Kiyahudi na ni washiriki wa mikutano ya Quaker. Sote tumeathiriwa na Ubuddha, hasa na mafundisho ya Thich Nhat Hanh. Sote tunagundua uhusiano kati ya mila hizi tatu. Kupitia lenzi ya hadithi zetu za maisha, kila mmoja wetu anauliza: Mimi ni nani? Mimi ni nini? Ninaenda wapi? Nani anaenda nami? Nyumbani na wapi? Haya pia ni maswali ya msingi yanayoulizwa na mtu yeyote anayechukua kwa uzito utafutaji wa kiroho.

Brady ni mtafutaji, mwalimu, mzungumzaji, msimuliaji wa hadithi, na nafsi isiyotulia ambayo hutafuta na mara nyingi hupata amani. Alilelewa katika nyumba ya Kiyahudi isiyofuata desturi, hata hivyo alipelekwa “kidini” kwenye sinagogi la Marekebisho la mahali hapo siku za Jumapili pamoja na kaka yake. Ilikuwa miaka tu baadaye kwamba aligundua “sehemu kubwa ya dini” katika Dini ya Kiyahudi.

Akiwa na umri wa miaka 29, akawa mwalimu wa hisabati katika Shule ya Marafiki ya Sidwell huko Washington, DC, ambako alijifunza kuhusu mafundisho ya Quakerism na kukutana kwa ajili ya ibada. Kwa mara ya kwanza alijifunza kuhusu kutafakari kwa Kibuddha kutoka kwa mwanafunzi wake, na muda mfupi baadaye, alihudhuria ibada ya ukumbusho wa Kibuddha wa rafiki wa mke wake wa Quaker. Alichukuliwa sana na mazoezi ya Kibuddha lakini kisha akajiuliza kama alikuwa na ”mwelekeo upitao maumbile” uleule aliokuwa amegundua katika ibada ya Quaker. Ni maswali haya ya uaminifu na uwezo wake wa kubaki katika mazingira magumu ambayo hakika yalimfanya Brady kuwa mwalimu mzuri na mwandishi mzuri. Anakubali kukatishwa tamaa kwake: baada ya kufurahia kuulizwa maswali na wanafunzi wake huko Sidwell, alihudhuria mkutano tofauti wa Quaker na alipata kuridhika fulani kati ya waabudu. Alihudhuria mafungo katika Kijiji cha Plum (kilichoanzishwa na Thich Nhat Hanh nchini Ufaransa) na alizidiwa, lakini akishuka kutoka kwenye mawingu kurudi kwenye maisha ya kila siku, aliona jinsi uzoefu wa kina ulivyoonekana kuwa wa mpito.

Kitendawili cha kitabu ni kwamba Brady anaelewa kwamba maisha yenyewe ni mwalimu: kwamba hapa na sasa ni wakati na mahali pa kuwa, na kwamba nyumba ni wapi. Hakika ni safari fupi, kama kichwa kinavyodokeza, na bado anatumia miaka mingi kusafiri katika mabara na kukaa miguuni mwa walimu wengi! Je, mtu anapaswa kusafiri umbali gani kutoka nyumbani ili kupata nyumbani?

Brady anaelewa kuwa ufahamu huu unatokana na miaka ya nidhamu. Mara nyingi tunahitaji mtu wa nje ili kunyoosha kidole kwenye mioyo na roho zetu. Anazungumza juu ya vito vitatu vilivyopitishwa na Thich Nhat Hanh: asili ya Buddha, Dharma, na Sangha. Hizi kwa mtiririko huo zinarejelea safari ya ndani ya nafsi, kama sehemu ya mambo yote; nidhamu ya uangalifu; na kujitolea kwa jamii. Niliposoma haya, niliendelea kuchora uwiano kati ya njia ya Kibuddha na imani ya Quaker na mazoezi. Ninaona katika vito hivi imani za msingi za Quaker: utakatifu wa mtu na maisha yenyewe, nidhamu ya kusubiri kwa utulivu ili kumhudumia mwalimu mtakatifu, na haja ya jumuiya kama mahali pa utambuzi na msaada.

Ingawa hatumii neno “huduma” lenyewe, Brady anatoa maana ya huduma yake. Anapewa jina la kiroho ”Daraja la Dharma la Kweli” kwa kutambua uwezo wake wa kusambaza hekima ya mila, nidhamu, na uvumbuzi wake mwenyewe. Baada ya sherehe ya jando katika Kijiji cha Plum, alikuja kutambua kwamba huko Sidwell hatafundisha hisabati tu: ”Nitakuwa nikishiriki, niwezavyo, uwezeshaji, uhusiano, na upendo.” Kwa kuongezeka katika miaka ya baadaye, yeye husaidia walimu wengine kuchunguza kupita kwa mbinu za kutafakari na kuzingatia.

Zilizojumuishwa katika kiambatisho mwishoni ni Mafunzo Kumi na Nne ya Umakini ambayo yaliundwa na Thich Nhat Hanh mwaka wa 1966. Haya ni tafakari ambayo washiriki wa Mpango wa Hanh wa Kuingilia Kati wanaapa kutafakari kila siku. Muingiliano kati ya hizi na “Ushauri na Hoja” za Mkutano wa Kila Mwaka wa Uingereza ni wa ajabu, ingawa ule wa kwanza ni mrefu zaidi kuliko wa mwisho. Tofauti moja inayoonekana ni sauti, hata hivyo. Maandishi ya Quaker ni ya muda mfupi: yamejaa mawaidha ya kukumbuka, kuzingatia, na kujiuliza; Buddha amejaa maazimio: Nimeazimia, nimeazimia, na tutafanya mazoezi. Labda hilo ni suala la utamaduni, na njia hizo mbili zinaweza kuketi pamoja kwa raha.

Katika hatua moja, Brady anashangaa kama yeye ni Myahudi, Quaker, au Buddha. Anajibu swali hilo anapoandika hivi: “Katika hali ya kihistoria, sisi ni viumbe tofauti ambao huzaliwa, kukua , na kufa.

Kuna mahali zaidi ya majina na lebo.

---

Harvey Gillman alikuwa katibu wa uenezi wa Mkutano wa Mwaka wa Uingereza kwa miaka 18. Amesafiri sana miongoni mwa Marafiki nyumbani na nje ya nchi, akichunguza njia ya Quaker na kutafakari juu ya masuala ya kiroho, mawasiliano, ushirikishwaji, na ukarimu, katika maandishi yake na katika warsha na mafungo.