Kukumbatia Karama za Kiroho

Na Adria DiCapua. Pendle Hill Pamphlets (namba 490), 2024. Kurasa 29. $8.50/karatasi au Kitabu pepe.

Karama za kiroho, utambuzi wao na huduma inayowezeshwa nazo, ni msingi wa ufahamu wangu mwenyewe wa kanisa la Quaker na theolojia ya vitendo, kwa hivyo nilisisimka kusoma kijitabu hiki kipya cha Pendle Hill cha Adria DiCapua, wakili na mpatanishi ambaye huduma yake ndani ya vuguvugu la Marafiki inahusisha kufundisha na kuandika kuhusu imani, mazoezi na huduma ya Marafiki wa jadi. Juu ya mada changamano, DiCapua imeunda kitangulizi ambacho ni wazi, kifupi, na kinachoweza kufikiwa na aina mbalimbali za Quakers. Katika Kukumbatia Karama za Kiroho , anahimiza mikutano ya Quaker ili kuelewa vyema utofauti wa vipawa vya kiroho vilivyopo miongoni mwa washiriki wao na kisha kuendeleza karama hizo ndani ya jumuiya inayoabudu.

DiCapua inategemea hasa Waefeso 4:11–13 (ingawa Maandiko mengine pia yanarejelewa kote):

Kwa hiyo Kristo mwenyewe aliwapa mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji na waalimu. ili kuwatayarisha watu wake kwa ajili ya kazi za huduma, ili mwili wa Kristo ujengwe hadi sisi sote tufikie umoja katika imani na katika kumjua Mwana wa Mungu na kuwa watu wazima, hata kufikia kipimo kizima cha utimilifu wa Kristo. (NIV)

Wakati wa kubadilisha “wachungaji” badala ya “wachungaji,” karama zilizoorodheshwa katika kifungu hiki zinaunda kifupisho kwa urahisi na zimejulikana kama mfumo wa APEST (mfano ambao ulienezwa na kiongozi wa mawazo ya Kikristo na mwandishi Alan Hirsch katika miaka ya 2000).

DiCapua hubishana kwamba kutambuliwa na kusitawishwa kwa karama hizo za kiroho kutatokeza “huduma yenye nguvu; ufikivu mwororo; utumishi wa ukarimu; na mahusiano ya upendo, yenye kutegemeka.” Kushindwa kufanya hivyo kutaleta wingi wa matokeo mabaya, ikiwa ni pamoja na ”migogoro ambayo haijatatuliwa, kuchanganyikiwa kwa kuenea, na uharibifu wa mwisho wa jumuiya zetu.” Lengo ni mkutano ambao washiriki wake wanatambua, kukuza, na kutiana moyo karama za kiroho za kila mmoja wao, pamoja na huduma yoyote ya hadhara inayochochewa na karama hizi.

DiCapua inafafanua kila zawadi katika sehemu yake fupi inayojumuisha kifungu cha pili cha Maandiko, mifano thabiti ya zawadi ikitenda, mahali ambapo wale walio na zawadi hawakuweza kuona, na thamani ya zawadi hiyo kwa jumuiya ya waabudu wa Quaker. Kwa mfano, DiCapua inaeleza kwamba wachungaji wana “hangaiko la pekee la kuhakikisha kwamba watu katika jumuiya wanahisi kwamba wamekaribishwa, salama, na wanatunzwa.” Naye anaonya kwamba “mchungaji anaweza kuhangaikia sana kudumisha jumuiya yenye upatano hivi kwamba huenda wasijue jinsi ya kuitikia mitazamo na tabia zinazodhoofisha msingi wa jumuiya ya Quaker.” Nyakati nyingine anamtaja Quaker wa kihistoria ambaye anajumuisha karama fulani, kama vile Mary Fisher, ambaye alikuwa mwinjilisti: “Alisafiri kwa meli hadi Barbados katika huduma ya injili, akiandamana na Ann Austin, mhubiri mwingine wa Quaker. Mwishoni mwa safari ya Fisher, luteni gavana wa kisiwa hicho alikuwa amekuwa Rafiki aliyesadikishwa.”

Kijitabu hiki pia kinatoa mwongozo wa ukuzaji wa karama za kiroho, hasa kupitia utambuzi na kutaja vipawa kwa wengine (kama vile kuteua mtu kwa sababu karama yake inalingana na nafasi, badala ya ”tulifikiri kwamba hungesema hapana”). Jumuiya inayoabudu ikitambua kwamba karama za mtu ni sehemu ya mwito wa Mungu kwa huduma ya hadharani, DiCapua inashauri kwamba ni lazima jumuiya iwe tayari “kutegemeza huduma kifedha na vifaa, na pia kiroho.”

Katika baadhi ya vipengele katika kijitabu hiki, ningefurahia ufafanuzi wa kina zaidi wa hoja yake. Kwa mfano, hataji sababu kwa nini anafasiri Waefeso 4:11 kama orodha ya karama (kazi au kusudi) badala ya orodha ya ofisi (nafasi za huduma), kama Wakristo wengine wengi wanavyoiona. Kwangu mimi, kutafsiri orodha kama karama kunatoa mtazamo dhahiri wa Waquaker kwa mjadala, unaoondoa dhana kwamba hizi ni nafasi za huduma zilizopangwa kulingana na Maandiko.

Hata hivyo, DiCapua inastahili kusifiwa kwa kutoa nyenzo fupi, inayoweza kufikiwa na inayotumika. Mtazamo wake unalenga kujumuisha wote kwa kujumuisha muktadha wa Marafiki ambao haujaratibiwa na utunzaji wa Maandiko wenye mamlaka. Baadhi ya Marafiki watapata mifano inayofahamika iliyochukuliwa kutoka kwa ibada ambayo haijaratibiwa, ilhali wengine wanaweza kuunganishwa na utumizi wake thabiti wa Maandiko kote. Wasomaji wote watafaidika kutokana na changamoto yake ya kutambua, kukaribisha, na kukuza utimilifu wa karama za kiroho za Mungu ndani yao na wengine.

---

Derek Brown ni rais wa Chuo cha Barclay huko Haviland, Kans. Mhudumu wa Marafiki aliyerekodiwa, anaishi na mkewe na binti zake wawili huko Haviland, ambapo wao ni washiriki wa Haviland Friends Church. Kitabu chake kipya zaidi, American Christian Programmed Quaker Ecclesiology: A Msingi Model for Future Empirical and Confessional Approaches (Brill), kilichapishwa mapema 2024.