Sayari Nadhifu au Dunia yenye Hekima?: Mazungumzo na Ushirikiano katika Enzi ya Akili Bandia

Imeandikwa na Grey Cox. Taasisi ya Quaker ya Baadaye, 2023. Kurasa 282. $ 50 kwa jalada gumu; $ 25 / karatasi; $12/Kitabu pepe; PDF ya bure inapatikana kwa smarterplanetorwiserearth.com .

Pamoja na kuibuka kwa AI ya kuzaa inayotangaza maono ya ulimwengu mzima yenye kuponywa na kupatana pamoja na hofu za apocalyptic za ulimwengu usio na ubinadamu, kutafakari kwa Gray Cox juu ya uwezo wa teknolojia hii kuleta jumuiya ya kimataifa yenye haki na endelevu ni somo linalofaa kwa uchapishaji wa pili kuu kutoka Taasisi ya Quaker ya Baadaye. Kama sehemu ya juhudi za shirika lisilo la faida kusuluhisha mzozo kati ya tabia za kiuchumi za jamii na uadilifu wa ikolojia, Smarter Planet au Wiser Earth? anasema kuwa mustakabali endelevu unahitaji mabadiliko ya msisitizo kutoka kwa maamuzi yanayoendeshwa na data, ya algoriti. Ingawa teknolojia ya ”smart” kwa sasa inatumiwa kuchanganua kiasi kikubwa cha data kwa lengo lisilobadilika la kuongeza faida kwa biashara au mamlaka kwa serikali, mawazo yenye busara zaidi yatajumuisha mazungumzo shirikishi, mazingatio ya maadili, na mitazamo mbalimbali ili kufikia usawa zaidi wa kijamii na kimazingira.

Ingawa Cox hushughulikia masomo magumu na kufuata malengo ya juu, mtindo wake ni wa kufurahisha na wa kufikiwa. Anachanganya dhana dhahania za kiteknolojia na kifalsafa na hadithi za kibinafsi, simulizi za kihistoria, tafakari za kiroho, na muziki mwingi. (Kwa hakika, karibu kila sura inajumuisha msimbo wa QR kwa wimbo ulioimbwa na mwandishi.) Maudhui mbalimbali katika hotuba yanasisitiza mojawapo ya madai makuu ya kitabu: aina za kimapokeo, za kimonolojia za kituo cha kutoa hoja mtazamo mmoja katika kutatua tatizo na kwa hivyo kupunguza uwezo wa mtu kushughulikia mahangaiko ya wengine au kutambua matokeo yasiyotarajiwa. Hata tukiwa na nia njema, kama vile kufuata Kanuni Bora, kufikiri kwa namna hii hufikiri kwamba mtoa maamuzi mmoja anaweza kuamua kwa uhuru matokeo bora kwa wengine bila kuingia katika mazungumzo na kutafuta maelewano. Iwe mtoa maamuzi ni mkoloni au nyanya mbabe, kuna vikwazo kwa aina hii ya kufikiri, na hatimaye Cox anapendekeza ”Kanuni ya Upinde wa mvua” mbadala: ”Wafanyie wengine kama wangetaka uwafanyie” kama mfumo wa kimaadili unaojumuisha zaidi.

Kwa mtazamo wangu kama mwalimu wa somo la kiraia katika shule ya Quaker, ninaona msisitizo huu wa mazingatio ya kimaadili na wajibu wa kijamii kuwa lenzi ya kusahihisha inayohitajika sana ili kupitia mijadala ya matukio ya sasa. Hakika, mazungumzo mengi kuhusu teknolojia yanajikita zaidi katika jinsi inavyoweza kutumika kuongeza faida na ufanisi au jinsi inavyoweza kuipa Marekani faida katika ushindani wa milele dhidi ya wapinzani wa kiuchumi na kijeshi. Sio tu kwamba mtazamo huu unadhoofisha ushuhuda wa Quaker wa jumuiya na uwakili, lakini pia unapingana na mbinu yetu ya kutatua migogoro ambapo tunasisitiza mazungumzo badala ya hatua ya upande mmoja, kutafuta utatuzi wa amani, na kutambua uwezo wa wengine wa kutusaidia katika ugunduzi wa ukweli.

Cox hutoa mifano mingi ya ufanisi ya tatizo hili, labda hakuna kielelezo zaidi kuliko mazungumzo yaliyoshindwa juu ya hatua ya pamoja ya hali ya hewa. Wakati viongozi wanaona matatizo ya kimataifa kama sehemu ya shindano la sifuri la rasilimali adimu badala ya kama fursa ya kupata masuluhisho ya pamoja, maafikiano ya kimataifa na kujitolea kwa pamoja kwa manufaa ya wote duniani hubakia nje ya kufikiwa. Kwa sababu hiyo, mahangaiko kuhusu mazingira, amani, na adhama ya kibinadamu mara nyingi huonwa kuwa anasa ambayo watunga-sera wanaofaa hawawezi kumudu.

Hata wanafunzi wangu wengi, waliolelewa katika mazingira ya shule ya maadili ya Quaker, wanasadikishwa kwamba ni jambo lisilowezekana kufikiria kwamba nchi zitafanya kulingana na masilahi ya kimataifa badala ya kitaifa. Cox anaonyesha kwa uthabiti kwamba mawazo ya ”smart,” ya algoriti, hata hivyo, yanatumikia maslahi ya muda mrefu ya si ulimwengu au nchi yake yoyote kwa kuunda sera za uharibifu unaohakikishwa na uharibifu wa ikolojia.

Licha ya upeo na ukali wa matatizo yaliyotokana na utegemezi wetu wa sasa wa kufikiri na teknolojia ya ”smart”, Cox inatoa maono ya matumaini kwa njia bora zaidi ya kusonga mbele. Kwa kuazima kutoka kwa mila ya Quaker ya kuona kanuni kama ”ushuhuda” badala ya kanuni za imani zisizobadilika zisizo na nafasi ya ukuaji, anapendekeza mawazo ya kibinadamu na AI yanaweza kuchukua nafasi ya mifumo finyu na isiyo na mtazamo wa kimaadili na mwelekeo wa kimaadili unaojumuisha zaidi katika kufanya maamuzi. Ingawa hapendekezi kuwa kazi hii ya usuluhishi wa matatizo na mazungumzo itakuwa rahisi, anatoa sababu ya kuamini kwamba kutumia teknolojia zetu mpya zenye nguvu ili kusaidia ubinadamu kushughulikia masuala tata kwa moyo wa kuuliza maswali kunaweza kutuongoza kwenye masuluhisho mapya na yenye hekima zaidi.

---

Brad Gibson ni mwalimu wa shule ya sekondari ya ubinadamu na msimamizi katika Shule ya Friends School Mullica Hill huko New Jersey, na mshiriki wa Woodstown (NJ) Meeting.