Wakati Ujao Sahihi Zaidi: Zana za Kisaikolojia za Kuhesabu na Mabadiliko Yetu ya Kijamii ya Zamani na Kuendesha

Imeandikwa na Dolly Chugh. Vitabu vya Atria, 2022. Kurasa 224. $ 28.99 / jalada gumu; $14.99/Kitabu pepe.

Nilipopata mwito wa kuwaelimisha Wazungu kuhusu ubaguzi wa rangi, nilishangaa kuona jinsi nilivyoona aibu kuileta na watu. Na mara moja nilipigwa na kuchanganyikiwa na utetezi niliokutana nao kwa wengine. Watu walikuwa na maoni mawili: wangepunguza au kukataa wasiwasi wangu (au kubadilisha mada), au wangejaribu kunionyesha jinsi walivyokuwa wasio na ubaguzi wa rangi. Mara chache walionyesha udadisi kuhusu yale niliyokuwa nikijifunza na kufundisha. Kwa wazi, hili lilikuwa somo ambalo lilizua hisia fulani.

Leo, watu wengi wako wazi zaidi kujifunza juu ya ubaguzi wa rangi, lakini usumbufu bado upo. Watu (pamoja na mimi) bado wanaogopa kutoa maoni yasiyojali rangi. Kisiasa, upinzani dhidi ya ufundishaji wa historia ya uaminifu katika shule zetu umeenea.

Kwa nini hisia hizi zote na kukataa? Hili ndilo lengo la kitabu cha Dolly Chugh. Mwanasaikolojia wa kijamii na mhamiaji kutoka India, Chugh anaipenda sana nchi aliyolelewa. Na yeye, pia, alichukua sehemu nyingi za upofu na kusababisha kukataa.

Anaelezea furaha ambayo yeye na binti zake walikuwa nayo kusoma Nyumba Ndogo kwenye vitabu vya Prairie na Laura Ingalls Wilder. Haikuwahi kutokea kwake kushangaa pamoja na watoto wake kwa nini walowezi wa Kizungu walifikiri walikuwa na haki ya ardhi ya Wenyeji wa Amerika. (Nilipata uzoefu sawa na watoto wangu. Sikuwahi kuhoji jinsi Ingalls anavyowaonyesha Wahindi kama watu wa asili na wa asili.)

Chugh anaeleza sababu kadhaa ambazo watu huguswa kihisia wanapojifunza kuhusu ukosefu wa haki. Hapa kuna machache.

Tunaona kile tunachotaka kuona. Hii inaitwa ”upendeleo wa uthibitisho.” Wanasaikolojia wa kijamii wameonyesha, kwa mfano, kwamba mashabiki wa timu inayoshinda hukumbuka mchezo tofauti na wapenzi wa timu iliyopoteza. Ndivyo ilivyo kwa kujifunza kuhusu ukandamizaji. Inaleta tofauti kubwa sana iwe watu wako walikuwa wahasiriwa au wahalifu.

Kusikia ukweli mbaya kuhusu siku za nyuma huleta hisia zisizofurahi za hatia, aibu, na hasira.

Kujua historia ya mtu kunaweza kusababisha hali ya utulivu. Wakati wa mabadiliko ya kijamii, watu wanaweza kuongeza utambulisho wao wa kizalendo ili kurejesha utulivu huo. Wanaweza kuhofia mustakabali wa kundi lao. Upinzani dhidi ya uhamiaji ni matokeo moja.

Watu wengi hawaelewi historia ni nini: hadithi za zamani, zilizochaguliwa kila wakati na kusimuliwa kutoka kwa mtazamo fulani. Lakini mambo mengi yalifanyika hapo awali, kama yalivyoandikwa na karatasi rasmi, barua, nakala za magazeti, na vyanzo vingine vingi. Kinachochaguliwa kurekodiwa kama historia inategemea ni nani anayechagua ukweli wa kujumuisha.

Kwa hiyo, tunahitaji kufanya nini?

Pendekezo moja ni kukumbatia kitendawili. Chugh anatoa mfano wa Siku ya Uhuru na Juni kumi na moja. Mnamo tarehe Nne Julai, tunasherehekea kutiwa saini kwa Azimio la Uhuru, ambalo lilitangaza ”kwamba watu wote wameumbwa sawa.” Mnamo Juni kumi na moja, tunasherehekea mwisho wa utumwa, ambao ulitokea karibu karne moja baada ya kutangaza kwamba watu wote wameumbwa sawa. Hatufurahishwi na kutofautiana kwa utambuzi. Hata hivyo historia yetu haiendani. Tunahitaji kukubali aina hii ya kitendawili.

Tunahitaji kuunganisha dots kati ya zamani na sasa. Tunadhani kwamba utumwa na Jim Crow ulifanyika muda mrefu uliopita. Kwa kweli, watu wengi walioishi chini ya Jim Crow bado wako hai. Watu wengi wakubwa Weusi waliwahi kujua wazee katika familia zao ambao walikuwa watumwa. Kadhalika, msisitizo wa Wazungu kuhusu ubaguzi wa rangi haukuwa muda mrefu uliopita. Mawazo haya yanaishi.

Ili kuunganisha dots, Chugh ana mapendekezo kadhaa. Angalia udanganyifu wa nostalgia: siku nzuri za zamani hazikuwa nzuri kila wakati. Fikiria kwa kina kuhusu tofauti: ikiwa Watu Weusi na Weupe wanaishi katika vitongoji tofauti, uliza kwa nini. Tafuta mitazamo tofauti juu ya tukio moja: sikia sauti sio tu za washindi au wenye nguvu (wanaoandika vitabu vya historia) lakini za wasio na nguvu. Mwishowe, chimbua hadithi za nyuma: Mila hiyo ilitoka wapi? Kwa nini tunasherehekea hivyo?

Chugh anatuambia kukataa ngano za rangi. Anaonyesha hilo kwa kielelezo cha Rosa Parks, anayeonyeshwa kama mshonaji mzee Mweusi anayeishi Montgomery, Ala., ambaye, alipokuwa akiendesha basi alipokuwa akirudi nyumbani kutoka kazini siku moja, alikataa kutoa kiti chake kwa sababu miguu yake ilikuwa imechoka. Hatujaambiwa kwamba alifunzwa katika upinzani usio na vurugu au kwamba raia Weusi huko Montgomery walikuwa wamejenga mitandao, ujuzi, ujuzi, mikakati na ujasiri kwa miaka mingi ili kujiandaa kutumia fursa ifaayo kuasi.

Anatuambia kutambua kwamba mashujaa wetu walikuwa na dosari; walikuwa binadamu. Jua kwamba huwa tunafikiri kwamba washindi wa zamani lazima walikuwa watu wazuri; swali hilo. Na tambua kwamba hekaya yetu ya ndoto ya Marekani haijafanya kazi kwa kila mtu.

Hatimaye, katika sehemu ya mwisho, Chugh anatuhimiza kuchukua jukumu la kurekebisha dhuluma katika jamii yetu na kujenga ubinafsi katika kufanya kazi.

Kitabu hiki kinashughulikia kipengele muhimu na ambacho mara nyingi hupuuzwa cha kazi yetu kuelekea siku zijazo zenye haki zaidi: hitaji la kuunda upya jinsi tunavyoitikia kujifunza kuhusu hali halisi chungu nzima.

---

Patience A. Schenck ni mshiriki wa Mkutano wa Annapolis (Md.). Anaishi Friends House huko Sandy Spring, Md.