Upinzani Hai: Maono ya Wenyeji ya Kutafuta Ukamilifu Kila Siku

Na Kaitlin B. Curtice. Brazos Press, 2023. Kurasa 208. $22.99/jalada gumu au Kitabu pepe.

Marafiki wanaweza kujifunza mengi kutoka kwa watu wa kiasili na mitazamo yao ya ulimwengu. Kwa maneno mapana sana, Wenyeji wengi huona ulimwengu sio tu kama duara bali zaidi kama mtandao wenye miunganisho mingi (”mtandao” likiwa ni neno Kaitlin B. Curtice, raia aliyejiandikisha wa Taifa la Potawatomi, anaajiri katika kitabu chake kipya zaidi). Kwa hivyo, badiliko linalofanywa kwa sehemu moja ya wavuti hutokeza athari kwenye sehemu nyingine na wavuti kwa ujumla—labda kuiimarisha au kusababisha kuporomoka.

Curtice’s Living Resistance ni kuhusu miunganisho mingi iliyopo kwa muda, umbali na nafasi. Wasiwasi wake ni kwamba tunaacha miunganisho hiyo kukauka kwa madhara yetu sote. Na hivyo ni lazima kupinga kwa njia zote iwezekanavyo.

Anagawanya hoja yake katika sehemu nne au ”hali”: Binafsi, Jumuiya, Mababu, na Jumuishi. Kila moja ya tatu za kwanza hupanua obiti yake, huku ya nne ikiuzunguka, kuuvuta pamoja, na kubainisha ukamilifu unaorejelewa katika manukuu yake. Ikitoa picha hii ya ukamilifu, sanaa ya jalada inayovutia ya Alanah Astehtsi Otsistohkwa Jewell (Bear Clan, Oneida Nation) inaonyesha babu Sun na Grandmother Moon wakisimamia ulimwengu katika umbo la shada la maua linalozunguka mchoro wa Venn unaowaunganisha.

Ndani ya sehemu hizi nne kuna sura 20 fupi ambazo zinashughulikia njia tofauti za kupinga: Sanaa katika ulimwengu wa kibinafsi, Ukoo katika Jumuiya, Ukarimu katika Uzazi wa Wahenga, Sala katika Uunganisho, na kadhalika. Curtice anafafanua ”upinzani” kama ”njia tunayotumia maisha yetu ya kila siku kutumia nishati dhidi ya hali ya hatari ya wakati wetu.” Na upinzani anaopendekeza ni mzuri; ”haiwezi tu kuwa juu ya kile tunachopinga.”

Kuna mambo mengine ambayo Quakers wanaweza kuhusiana nayo. Curtice anaamini kwamba sisi sote ni watafutaji, akikumbuka kwamba mojawapo ya majina ya awali ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ilikuwa ”Watafutaji wa (au wakati mwingine ‘baada ya’) Ukweli,” na kutukumbusha kwamba hivi ndivyo tunapaswa kuwa. Kiitikio katika kitabu chake ni ”Mimi ni mwanadamu. Ninawasili kila wakati.” Ikiwa ”kuwasili” kunajumuisha hitimisho la safari hiyo iliyodokezwa (sitiari nyingine ya mara kwa mara) inaweza kujadiliwa, lakini ”daima” inapendekeza kuwa hakuna mwisho wake.

Mwandishi anahitimisha kila sura kwa ”Ahadi za Upinzani” moja au zaidi ambazo zinakumbusha wazi ushauri na maswali ya Marafiki. Kwa mfano, kumalizia sura ya ”Kazi ya Mshikamano kama Upinzani” ni hii ifuatayo: ”Piga ndani kabisa katika nafasi zako za mtandaoni, rafu zako za vitabu, na mikusanyiko na taasisi ambazo unashiriki. Je, walemavu wanatendewaje? Unawezaje kuzungumza na hilo?” Usomaji wa makini wa kitabu hiki utachochea uchunguzi wa kina: Je, tunaamini nini, na tunafanya nini kuhusu hilo?

Ningethamini ufafanuzi wa kina na sahihi zaidi wa ”maneno ya asilimia 50″ yanayotumiwa mara kwa mara kama vile ukomo na kuondoa ukoloni , na Curtice wakati mwingine hujitenga na kujirudia na kurudia. Lakini kuna mengi hapa ambayo Marafiki wanaweza kuyatafakari, kuyachukua, na kuyafanyia kazi. Anafunga upinde mwishoni na shairi la nathari ambalo mstari wake wa ufunguzi ni ”Tunapingaje?” Hizi ndizo baadhi ya njia: “kwa kusema ukweli …

---

Mwanachama wa Mkutano wa Ottawa (Ont.), mwandishi aliyestaafu, mhariri, mhakiki, na mwalimu wa uandishi wa habari, Neal Burdick anahudhuria Mkutano wa Burlington (Vt.) na anaishi kwa shukrani kwenye ardhi ya mababu wa Abenaki kando ya Ziwa Champlain.