Kusimamia Wakati Wetu

Jaribio la Wajibu Mahiri

Ni ya kuchukiza na ya kustaajabisha: je, unajua ishara ya Lugha ya Ishara ya Marekani (ASL) ya ”Quaker”? Ingojee. . . gumba gumba!

Nadhani jumuiya ya Viziwi ina jambo fulani. Nilitumia miaka 11 kufundisha vijana katika shule yangu ya upili ya mtaani, siku zangu za buzzy, zenye shughuli nyingi shuleni nikipishana na matukio ya wikendi na shughuli za Quaker. Kufanya kazi na vijana hakunifaa kabisa wakati wa Quaker. Nilihisi kutokuwa na utulivu katika miduara ya Quaker: tafiti ndefu za mapungufu yanayoweza kutokea kwa kila kitu, wito unaoweza kutabirika wa ”kuotesha” zaidi, kama vile ”polepole” ni karibu na utauwa.

Usinielewe vibaya. Hakuna mbadala wa utambuzi makini, wa pamoja kuhusu masuala magumu na muhimu. Nisingependelea mchakato ambao viongozi wachache wanaweza kuamua kwa kila mtu. Na ndio, kiwango changu cha kutokuwa na subira hakika ni dosari ya tabia! Lakini ninaamini wakati mwingine tunaleta uzito kamili wa mchakato wa Quaker kubeba ambapo suala sio msingi wa imani yetu na ni shaka kwamba Roho ana maoni mengi. Wakati mwingine tunaonekana kuwekeza muda mwingi katika utambuzi ambapo suala hilo kwa kweli ni chimbuko la kanuni ambazo zimetatuliwa kikamilifu miongoni mwetu. Je, kweli tunahitaji kutambua ikiwa Mungu anataka tuwakaribishe wageni kati yetu, au tuchukue hatua ya kulinda sayari? Ikiwa tuna nafasi wazi ya kushughulikia mambo haya na kuna Marafiki kati yetu walio tayari kuchukua hatua, ni muda gani tunahitaji kutumia kujadili ikiwa tunapaswa?

Hapa ndipo tunaposimamia wakati kwa njia tofauti: hatuhitaji kupata idhini ya awali kutoka kwa shirika ili kuchukua hatua zinazolingana na kanuni zetu pana.

Nilipokuwa karani mwenza wa mkutano wetu wa kila mwaka, nilikuja kuhisi kwamba jumuiya yetu ya kidini pamoja na maadili yake yote ya kutia moyo mara kwa mara haikuonekana na kutokuwepo kwa masuala ambayo wengi wetu tulipendezwa nayo kwa dhati. Mara nyingi tuliishia kuwa Johnny-come-latelies, sio makali ya mipango ya haki ya kijamii na kimazingira.

Nilipofahamu kwamba baadhi ya mikutano ya kila mwaka ilikuwa na mbinu za kushughulikia maombi yanayozingatia muda, tuliamua kuunda kamati ya uchunguzi (bila shaka!) ili kuzingatia kama na jinsi gani tunaweza kuwezesha Mkutano wa Mwaka wa Kaskazini (NYM) kushiriki katika aina hizi za maswala ya haraka-haraka. Kutokana na hilo, tuliishia kuunda kamati ya majaribio ambayo tuliiita ”Wajibu wa Nimble.”

Tulifafanua muundo wa kikundi: karani wa sasa wa mkutano wa kila mwaka, karani wa zamani, wawakilishi wa kamati kadhaa, na wanachama wengine walioteuliwa na karani.

Tulifafanua vigezo ambavyo tutachagua masuala ya kuzingatia: kwamba yalikuwa ya dharura ya wakati; kwamba hawakuangukia chini ya kamati yoyote ya kudumu, au kamati husika ya kudumu haikuweza kuyashughulikia haraka na kuridhia tufanye hivyo; kwamba Imani na Matendo yetu au dakika zetu ziliandika upatanisho wetu na suala hilo; ambayo Wajibu wa Nimble walihisi kuwa wanaweza kushughulikia suala hilo.

Vigezo hivi vilipunguza upeo wa kamati kwa njia muhimu. Ingawa mkutano wetu wa kila mwaka haujachukua misimamo rasmi kuhusu masuala mengi mahususi ambayo Wajibuji wa Nimble wamechukua, kazi ya kamati ni kuona kama ushuhuda mpana ambao tumekumbatia kwa pamoja unajumuisha suala lililopo. Miunganisho tunayoona—au hatuoni—inaturuhusu kuamua haraka kama jambo hilo linafaa kwetu. Hapa ndipo tunaposimamia wakati kwa njia tofauti: hatuhitaji kupata idhini ya awali kutoka kwa shirika ili kuchukua hatua zinazolingana na kanuni zetu pana.

Tulichagua wakati wa kusimama wa mkutano wa kila juma ili tuweze kukusanyika haraka na bila shida; tulikutana tu wakati tulikuwa na suala la kujadili. Tulikuja na seti ya maswali ya kuchunguza iwapo tutashughulikia suala: tatizo ni nini; kwa nini NYM; kwa nini sasa; kwa nini kitendo hiki?

Tulikuja na kiolezo kisicho sahihi cha kuripoti kwenye mkutano wa kila mwaka: tungeelezea hatua tuliyochukua, kueleza msukumo, na kutoa sababu zetu za kuchukua hatua tuliyofanya. Tulikubali kuripoti kwenye mkutano wa kila mwaka katika kila kikao cha mwaka na cha muda, ili baraza liweze kutathmini maamuzi yetu na kutoa maoni na mwongozo. Ripoti zetu pia zitajumuisha orodha ya masuala yaliyotujia, sababu zetu za kukataa yoyote tuliyokataa, na barua zote zilizotumwa hatimaye (hatua ya mara kwa mara). Barua hizo zingejumuishwa katika kumbukumbu zetu za mkutano wa kila mwaka. Hatimaye, ikiwa tungefahamu kuhusu utatuzi wa suala fulani, tungeripoti hilo kwa mkutano wa kila mwaka pia.

Hii hapa ni ripoti ya kawaida kwa Mkutano wa Mwaka wa Kaskazini kuhusu toleo moja tuliloshughulikia mnamo 2021.

Kitendo : Tulituma barua kwa Rais Biden na maseneta wetu (Wisconsin na Minnesota) kuwaomba watetee Sheria ya Ustawi wa Mtoto ya India (ICWA). Tulituma nakala za barua hizo kwa Katibu wa Mambo ya Ndani Deb Haaland, ambaye alikuwa anashtakiwa kuhusu kitendo hicho, na Idara ya Haki, ambayo ingewajibika kutetea kitendo hicho.

Msukumo : Tulipata taarifa kuwa kesi imefunguliwa kutaka ICWA iamuliwe kinyume na katiba. Sheria hiyo inalenga kuboresha ustawi wa watoto Wenyeji kwa kutanguliza kuasili kwa familia na kabila panapowezekana, kuheshimu mamlaka ya Taifa ya Kwanza juu ya watoto wa kikabila.

Walalamikaji wanasema kuwa kitendo hicho ni cha kibaguzi. Hasa, mawakili wa kesi hiyo kwa kawaida hufanya kazi kwa makampuni ya mafuta, na wanafanya kazi hiyo pro bono. Baadhi ya waangalizi wanashuku kuwa kesi hiyo inahusu zaidi changamoto ya uhuru wa kikabila kuliko kuasili watoto wa Asili.

Tulichukua hatua kwa sababu zifuatazo:

• Mkutano wa Kila Mwaka wa Kaskazini ulishughulikia fundisho la ugunduzi mwaka wa 2020 [baada ya uchunguzi wa kina, hatimaye tulikana fundisho hilo] kwa sababu ilikuwa sehemu ya kuingia katika kuelewa msingi wa kifalsafa wa sheria nyingi za Marekani zinazohusiana na Wenyeji wa Marekani, ili tuweze kujitokeza kwenye masuala ya siku zetu. Kesi hii ni mwangwi wa kisasa wa fundisho hili, na huenda ni tishio kubwa kwa mamlaka ya kikabila ambayo Wenyeji wamepigania kutetea kwa muda mrefu.
• Kamati ya Mafundisho ya Uvumbuzi ya NYM inakubali kwamba suala hili ni muhimu na linastahili kuzingatiwa, lakini kamati haina muda wa kushughulikia hili kwa wakati ufaao.
• Sheria ya Ustawi wa Mtoto ya Kihindi ilikua moja kwa moja kutoka kwa uzoefu wa Wenyeji wa shule za bweni za Wahindi, ambazo kadhaa ziliendeshwa na Marafiki. Kitendo hicho kinalenga kuhakikisha kuwa mataifa ya kikabila yana mamlaka ya kulinda maslahi ya watoto wao wenyewe. Kama washiriki wa dhehebu fulani walioshiriki katika makosa ya kihistoria, tunatafuta kuheshimu na kudumisha haki na ulinzi unaotolewa na kitendo hiki.
• Makundi ya wenyeji yanaomba kuungwa mkono na umma; waliohusika ni pamoja na Hazina ya Haki za Wenyeji wa Marekani, Shirika la Kitaifa la Kuhudumia Watoto wa Kihindi, Bunge la Kitaifa la Wahindi wa Marekani, Chama cha Masuala ya Wahindi wa Marekani, Mradi wa Sheria za Watu wa Lakota, Taifa la Wanavajo, Taifa la Oneida, Taifa la Cherokee, Taifa la Quinault, na Bendi ya Wahindi wa Misheni ya Morongo.
• Suala hili lilipotujia, Mahakama ya Juu zaidi ilikuwa itatoa uamuzi baada ya siku chache iwapo ingeshughulikia kesi hiyo. Tulitaka sauti zetu zisikike haraka iwezekanavyo ili kuweka wazi kuwa tulikuwa makini na tunajali suala hili.

Mahakama ya Juu ilichukua kesi hiyo, na ikakubali vifungu muhimu vya ICWA katika uamuzi wake wa Juni 15. Hapa kuna sehemu ya sasisho la mkutano wetu wa kila mwaka.

Matokeo : Mnamo Juni 15, 2023, Mahakama ya Juu ilikubali masharti muhimu ya Sheria ya Ustawi wa Mtoto ya India katika uamuzi wa 7-2. Ingawa hoja ya upendeleo wa rangi haikuwekwa chini kabisa, waangalizi wanaamini kuwa itakuwa vigumu kupinga sheria. NPR ( Mambo Yote Yanazingatiwa , Juni 15, 2023) ilinukuu jibu la Jaji Neil Gorsuch kwa upinzani wa Majaji Clarence Thomas na Samuel Alito kwa muda mrefu.

Kuondolewa kwa wingi kwa watoto kutoka kwa nyumba za familia zao katika miaka ya 1950, 60 na 70, [Gorsuch] aliandika, ”ilikuwa tu marudio ya hivi punde zaidi ya sera ya zamani zaidi ya kuwaondoa watoto wa Kihindi kutoka kwa familia zao – ambayo iliongozwa kwa makusudi na maafisa wa serikali kwa msaada wa wenzao wa serikali karibu miaka 150 iliyopita. sawa. Pia imetoa tishio linalowezekana kwa uhai unaoendelea wa makabila—jambo ambalo maofisa wengi wa serikali na serikali kwa miaka mingi waliona kama kipengele, si dosari.”

”Katika kupitisha Sheria ya Ustawi wa Mtoto ya India,” alimalizia, Bunge lilitumia mamlaka yalo halali ”ili kupata haki ya wazazi wa India kulea familia zao wapendavyo; haki ya watoto wa Kihindi kukua katika utamaduni wao; na haki ya jamii za Wahindi kupinga kufifia hadi giza la historia.”

Wajibu wa Nimble wa NYM wamechukua takriban matoleo manne hadi sita kwa mwaka kwa wastani tangu tuanze zaidi ya miaka mitatu iliyopita. Baadhi ya maswala mengine ambayo tumezingatia ni kama ifuatavyo:

• Ulinzi wa watoa taarifa kwa wafanyakazi wahamiaji
• Kuunga mkono juhudi za Taifa la Menominee kuongeza Tumbo la Mbwa na Visiwa 60 kwenye Sajili ya Maeneo ya Kihistoria ya Jimbo la Minnesota na Rejesta ya Kitaifa ya Maeneo ya Kihistoria (imefaulu!)
• Kuweka bei kwenye kaboni kushughulikia ongezeko la joto duniani
• Kujiunga na muhtasari wa amicus curiae kwa Mahakama Kuu ya Marekani kuunga mkono wafungwa wa Quaker katika Gereza la Green Haven huko New York (Juhudi hizi pia zilijumuisha mchango wa kifedha kwa gharama za kisheria; ole, SCOTUS ilikataa kusikiliza kesi hiyo.)
• Kusaidia kuachiliwa kutoka kwa kizuizini cha ICE kwa mtafuta hifadhi mgonjwa, mlemavu, aliyesafirishwa na anapitia mazoea makali sana ya kizuizini.
• Kusaidia kuzuiliwa nyumbani kwa wafungwa wa shirikisho walio katika hatari wakati wa janga la COVID

Jaribio limetuonyesha kile tunachoweza kufanya tunapolegeza hatamu za mchakato wa Quaker kwa njia inayothamini wakati wetu na ufaao wetu pamoja na utambuzi wetu.

Je, tunaweza kuhitimisha nini kuhusu jaribio hili hadi sasa?

Ripoti zetu hutimizwa kwa shauku, na watu wanaonekana kufurahishwa kikweli kwamba mkutano wetu wa kila mwaka unaweza kujitokeza kwa njia hizi. Kupata watu wa kuhudumu katika Kamati ya Wajibu wa Nimble si vigumu, na inaonekana kuwa inafaa hasa kwa vijana. Mikutano ya kamati ni ya kufurahisha na ya kuridhisha: kwa kawaida huwa tunapata ufafanuzi na kukubaliana kuhusu mpango wa utekelezaji ndani ya takriban dakika 45. Tunapata elimu bora kuhusu masuala muhimu, na tunapata mazoezi ya kueleza kwa nini tunajali mambo haya kama Marafiki. Tunaongeza sauti zetu na mwonekano wetu juu ya masuala kadhaa ambayo ni muhimu kwetu, wakati mwingine kuunda uhusiano mpya na wanaharakati wengine na jumuiya za kidini. Kumekuwa na maazimio kadhaa chanya kwa masuala tuliyozingatia. Tunaleta maisha mapya kwa shuhuda zetu!

Karani wetu wa sasa wa mkutano wa kila mwaka, Shel Gross, aliandika:

Wakati mkutano wetu wa kila mwaka umechukua msimamo wazi kuhusu jambo fulani, inaridhisha sana kuweza kulishughulikia hadharani. Nadhani hiyo ni sehemu ya kile ambacho wanachama wetu wanathamini kuhusu mchakato huu. Na kutenda pia hurahisisha uwezo wetu wa kukuza ushirikiano ambao hufanya jumuiya yetu ya kidini ionekane na kutusaidia kuweka hatua nyuma ya maneno yetu.

Tuko wazi kwamba Wajibu wetu wa Nimble si mbadala wa juhudi za kina na endelevu kwenye masuala muhimu ya mabadiliko ya kijamii. Walakini, Nimbles wameturuhusu kusimamia wakati wetu wa thamani kwa njia mpya. Ikiwa Imani na Mazoea yetu au maamuzi yetu ya wakati uliopita tukiwa mkutano wa kila mwaka yanadhihirisha wazi kwamba hatua fulani ni nzuri kwetu na kuna Marafiki walio tayari kufanya jitihada hiyo, kwa nini halmashauri ndogo isichukue hatua ifaayo kwa jina la mkutano wa kila mwaka? Katika miaka mitatu zaidi, hatua za kamati yetu zimepata idhini kutoka kwa baraza pekee. Jaribio limetuonyesha kile tunachoweza kufanya tunapolegeza hatamu za mchakato wa Quaker kwa njia inayothamini wakati wetu na ufaao wetu pamoja na utambuzi wetu.

Na Rafiki huyu mwenye kutapatapa, asiye na subira pia ataongeza kuwa kutumikia pamoja na Wajibuji wa Nimble kumekuwa tukio la kuthawabisha kwa kina na njia ya halijoto ambayo mara nyingi huhisi kinyume na kasi ya mchakato wa Quaker. Labda una roho sawa katika mkutano wako ambao wanaweza kutumwa kwa furaha na kwa tija kwa njia hii?