Masomo Yasiyofundishika: Kwa Nini Hekima Haiwezi Kufundishwa (na Kwa Nini Hiyo Ni Sawa)

Na Carl McColman. Kampuni ya Uchapishaji ya William B. Eerdmans, 2019. Kurasa 160. $16.99/karatasi au Kitabu pepe.

”Tunahitaji kuanza kwa uaminifu. Na ukarimu. Na kwa wale ambao wameamini, kwa sala. Na zaidi ya yote, kwa upendo.”

Kitabu hiki ni kumbukumbu kama vile kinavyohusu maarifa ya kiroho, mazoea, au mwongozo. Ni safari ya maisha ambayo huona uzuri katika huzuni pamoja na upendo, na jinsi haya yanaunganishwa kwa asili. Sura ya kwanza inafunua uhusiano aliokuwa nao Carl McColman na binti yake wa kambo-ambaye ana ulemavu wa kimwili na kiakili-na jinsi alivyokuja kumpenda; kufundishwa naye; na, alipokufa akiwa mchanga sana, hata kumhuzunisha.

Safari ya kiroho ya McColman ni mojawapo ya watu wengi wa Quakers wanaweza kuhusiana nayo. Hakuwa na kanisa kama mtoto mdogo; wazazi wake walimpeleka kwa mara ya kwanza katika kanisa la Kilutheri alipokuwa darasa la sita. Akiwa kijana, alijaribu harakati za karismatiki za Kikatoliki na Kiprotestanti na akapata uzoefu wa ajabu wa ajabu katika kituo cha mikutano cha Presbyterian. Akiwa kijana mzima, alijitumbukiza katika upagani wa kisasa. Akiwa mwandishi mahiri, alitunga zaidi ya vitabu kumi na viwili vya Wicca, hekima ya Waselti, uchawi, miungu na miungu ya kike, Shamanism, na Druidism kabla ya kugundua kwamba moyo wake ulikuwa wa Yesu. Alikuta aina za ufikra wa Kikristo zilizomo ndani ya Kanisa Katoliki ndizo ufunguo wa kufungua roho yake (na tangu wakati huo ameandika vitabu vingine tisa, vikiwemo.
Urafiki wa Kimya)
.

Mazungumzo yake ya kidini hayakuwa mfululizo wa makosa bali hatua za lazima kwake kutafuta chakula cha kiroho ambacho kingelisha matamanio yake makubwa zaidi. Na kila mmoja akamsogeza karibu na Mungu. Akiwa njiani, aligundua ukimya kama “skrini ambayo kwayo filamu ya maisha yetu inaonyeshwa . . . mlango wa kuwapo kwa Mungu.”

Muhimu kwa maendeleo na riziki yake imekuwa jukumu la ukimya: ”Kimya ni karatasi ambayo wino wa fahamu ya mwanadamu huchapishwa.” Katika kutafakari kimya-kimya, angeweza kujitoa karibu zaidi na Mungu. Anatoa marejeleo kadhaa ya kutoka moyoni (na ya kubembeleza) kwa Quakerism na matumizi yetu ya ukimya kama njia ya Uungu. Lakini McColman anajua ukimya ni mbinu tu, chombo, si mwisho yenyewe; ni njia ya kutafuta, si kitu cha kupatikana. Anahisi hitaji la kusawazisha kutafakari kwa ndani na sala za nje na matambiko kama yalivyofanywa kwa milenia na watawa, watawa, mapadre, na watu wa kawaida.

Azma yake ya kubadilika haikomei kwenye mila ambazo yeye binafsi ameziiga. Anauliza, je, tunaweza “kweli na kwa shangwe kutoa nafasi katika akili na mioyo yetu kwa ajili ya hekima, vipawa, ambavyo vinaweza kuja kwetu kutoka kwa mambo mengine ya kiroho?” na kutumaini kwamba watu wanaweza “kusawazisha kuwa waaminifu kwa hadithi yetu takatifu . . . huku pia wakitoa ukarimu kwa hazina nyingi za hekaya, ishara, picha, maono, na mazoezi ambayo yanaweza kugunduliwa katika miktadha mingine ya imani.” Kupata usawa huu ni changamoto kwa Marafiki wengi leo.

McColman anatambua mapungufu yake: ubinafsi wake, ujinga, na nyakati za upofu wa kiroho. Masomo yanayorejelewa katika kichwa cha kitabu ni matokeo ya miguso ya kiungu, mikunjo, na mikwaju ya mwili. Tunapowahudumia, wanaweza kusaidia katika “kazi ya polepole ya kubadilisha kujipenda kuwa upendo wa Mungu.” Zinaweza kuwa nyakati tunazojifunza kuamini kweli na “kuwa
ukarimu
katika imani yetu.” Kutumaini, anaandika, ni zawadi, na tunapojizoeza kutafakari, ”Tunapotazama kwa upendo usio na neno ndani ya moyo na akili ya Mungu, tunajifanya kupatikana kwa zawadi hii (miongoni mwa wengine).”

Kuna mengi zaidi ya kusema kuhusu kitabu hiki. Jaribu; utaipenda.