Neno kutoka kwa Waliopotea: Maoni juu ya Upendo wa James Nayler kwa Waliopotea na Mkono Ulionyooshwa kwa Wasiojiweza Kuwaongoza Kutoka Gizani.

Na David Lewis. Vitabu vya Nuru ya Ndani, 2019. Kurasa 276. $ 35 / jalada gumu; $ 25 / karatasi; $12.50/Kitabu pepe.

Hiki ni kitabu kisicho cha kawaida na chenye kuchochea fikira, msururu wa tafakuri juu ya maandishi muhimu ya awali ya Quaker, yakichochewa na kutafuta na kutafakari kwa mwandishi kama Rafiki wa kisasa aliyetatizwa na hali ya Quakerism jinsi anavyoijua: “[Sidhani kwamba] Ukkeri wa Uingereza una majibu au sauti zote za theolojia ‘sahihi’ ya Quaker. . . . Kinyume chake, kama vile kichwa changu kinaweza kupotea.”

Muktadha kidogo: James Nayler alikuwa mmoja wa Marafiki wakuu wa kizazi cha kwanza, na katika muongo wake wa kwanza mmoja wa waandishi mahiri na mahiri wa harakati hiyo (toleo la kawaida la kazi zake lina juzuu nne nene).
Upendo kwa Waliopotea
(1656) labda ni taarifa ya kutisha zaidi ya mafundisho ya Quaker kabla ya Robert Barclay’s
An Apology for the True Christian Divinity.
. Kazi ya Nayler, iliyoandikwa na mkulima na mwanamapinduzi miaka minne tu baada ya Watoto wa Nuru kuanza kupata nguvu, inazungumza kwa lugha isiyo ya kitaalamu, yenye nguvu ya ushirikiano wa karibu na Maandiko lakini hata zaidi na Roho aliyewatoa. Nayler anawasilisha maandishi yake kama tangazo la Neno la Bwana, kazi ya kinabii ya kutangaza. Ni ya haraka, yenye nguvu, mnene, na wakati mwingine haijulikani.

David Lewis, Rafiki Mwingereza anayefanya kazi, amefanya usomaji wa karibu wa kazi ya Nayler, sio kufanya ufafanuzi bali kujifunza kutoka kwayo: inamwambia nini kama Rafiki wa Uingereza wa kisasa, na inatupa mwanga gani juu ya Quakerism ya kisasa kama Lewis anaijua? Kitabu hiki kinatoa utangulizi muhimu kwa Nayler na nyakati ambazo Quakerism iliibuka. Mbali na uchambuzi wa kisiasa ambao ni mfano wa utangulizi kama huo, Lewis anaongeza habari kuhusu hali ya kiuchumi ya Uingereza. Hii ni pamoja na kupungua au kuangamizwa kwa kuongezeka kwa nguvu za kibepari za jamii ya kilimo na ufundi ambayo imekuwa thabiti na nyingi kwa karne kadhaa zilizopita. Maendeleo haya yalizidisha ukosefu wa usawa wa mapato, ambao ulisababisha machafuko mengi ya kijamii wakati huo. Wasomaji wengi hawatakuwa wamefahamu utafiti kuhusu athari za mabadiliko ya hali ya hewa kwenye mandhari na ubora wa maisha katika Visiwa vya Uingereza, na Lewis anaboresha mpangilio wake wa tukio kwa baadhi ya taarifa hizi. Kiambatisho kinatoa maelezo zaidi juu ya matukio ya kisiasa na kijeshi ya kipindi cha mapinduzi ya katikati ya karne.

Sehemu kubwa ya kitabu basi ina sura ambazo kila moja inashughulikia sura ya Nayler; Sura 14 kati ya 25 za Nayler zimeshughulikiwa. Kwanza, hoja kuu ya sura hiyo inatanguliwa, ikiwa na manukuu makubwa na maelezo ya ufafanuzi ili kumsaidia msomaji kupata uelewa mzuri zaidi wa nyenzo hiyo. Lewis anaandika: “Safu kadhaa za milima husimama kati yetu na Nayler,” ikijumuisha maendeleo yote ya kitamaduni ambayo yametokea kati ya miaka ya 1650 na karne ya ishirini na moja. Kwa uthabiti, yeye asema: “Marafiki wa Kisasa wa Uingereza huenda wanaelewa mengi zaidi kuhusu Dini ya Buddha na mafumbo ya Waselti, kwa kielelezo, kuliko kuhusu mchanganyiko wa kitheolojia wa Matengenezo ya Ulaya.” Maandishi yake yanakusudiwa kuwawezesha Marafiki wa kisasa kushinda baadhi ya vizuizi hivi ili kuchunguza kiwango ambacho “kuna mwendelezo wa hali ya kiroho kati ya Nayler na Marafiki wa karne ya ishirini na moja, ingawa huenda isionyeshwe katika lugha moja.

Mara Lewis anapowasilisha nyenzo za Nayler, kisha anaongeza safu ya tafakari za kibinafsi zaidi: ni nini anachopata kigumu katika kila sura? Changamoto? Yeye ”anashangaza” wazo la Kristo kuzaliwa ndani yetu, au kama kichwa cha kanisa: ”Ninaona haya kuwa maono ya ajabu na ya kutatanisha ya Kristo ambayo hukua kimwili ndani ya miili yetu … Taswira ya kichwa cha Mungu kwenye mabega ya Rafiki katika mkutano ni ya kushangaza na ya kikatili.” Kwingineko, yeye asema: “Ninaona ukombozi kuwa wazo gumu zaidi la kitheolojia kuelewa.” Lewis huchukua changamoto hizi na zingine kama fursa za uchunguzi na kutafakari juu ya mitazamo yake mwenyewe, mawazo ya kisasa ya Quaker, na dhamira na uzoefu wa Nayler. Analeta matunda ya usomaji wake wa maandishi mengine na Nayler na watu wa wakati wake, Marafiki kutoka wakati huo na sasa, na mamlaka zisizo za Quaker pia.

Karibu katika sura zote hizi, Lewis analinganisha mawazo ya Nayler na maandishi kutoka katika vitabu vya nidhamu vya London Yearly Meeting (baadaye British Yearly Meeting) katika kipindi cha karne mbili zilizopita ili kuchunguza mageuzi ya mawazo kwa karne nyingi juu ya mambo kama vile ibada, serikali, na asili na jukumu la Kristo katika mawazo ya Quaker ya Uingereza. Baadhi ya tafakari hizi ni pana sana, kama vile katika sura “’Kuhusu Ukamilifu’”; nyingine ni za kimbelembele zaidi, lakini zoezi hilo ni lenye kuthawabisha kusoma na kujaribu mwenyewe.

Hatimaye, kuna sura kadhaa juu ya mada ya ziada ya maslahi, ikiwa ni pamoja na wanawake; Ann Nayler; na uhusiano kati ya James Nayler na Martha Simmonds, Rafiki ambaye alitoa mchango wa thamani katika uchapishaji wa Ukweli lakini pia alikuwa mchezaji muhimu katika ”kuanguka” kwa Nayler huko Bristol mnamo 1656. Dhana za Lewis kuhusu hali ya ndani ya Ann au Martha lazima ziwe za kubahatisha bora na sio kusadikisha kila wakati. Kama ilivyo kwa kitabu hiki kizima na kinachozingatiwa kwa kina, hata hivyo, wanalipa uangalifu na kutafakari.