Wimbo wa Mary Dyer na Mashairi Mengine ya Quaker

Na Stanford Searl. Sanduku la Mashairi, 2019. Kurasa 48. $ 12 kwa karatasi.

Katika Wimbo wa Mary Dyer na Mashairi Mengine ya Quaker , Stanford Searl anajaribu kwa ujasiri kujenga upya, kupitia ushairi, enzi ya mateso ya Waquaker, kufukuzwa, na kunyongwa. Searl anatafuta kuhusisha mawazo yake na kumbukumbu yake ya kihistoria ili kuchunguza jinsi matukio hayo ya karne ya kumi na saba yalivyohisi wakati huo, na jinsi yanavyoweza kuzungumza nasi leo.

Mashairi mengi yanarejelea uundaji upya wa matukio ya Searl katika maisha ya wahusika wanaojulikana kama Mary Dyer na Roger Williams; wengine, kama Richard Waterman na William Leddra labda hawajulikani sana. Wote waliteseka chini ya matamko na ”ngoma yenye kelele” ya watawala wa Puritan na Mahakama Kuu ya Massachusetts.

Searl anapenda waziwazi wale Waquaker wa mapema ambao hawakutii matakwa ya mahakama na walikuwa na ujasiri wa kuteseka kufukuzwa na kunyongwa kwa ajili ya imani yao. Kwa kweli, katika shairi la kujitafakari, ”Nafsi,” Searl anaandika kwamba alipokuwa akisoma Quakers hizi za mapema, ”alitafuta mada ya siri, / ambayo inaweza kufungua roho ya Quaker.” Na anauliza, ”Kwa nini siwezi kujiunga na manabii hawa wa karne ya 17 / na kupenywa na Kristo wa Ndani?”

Mawazo ya Searl yanatoa majibu tofauti kwa mateso: kutoka kwa hamu ya William Leddra ya ”kushuhudia jinsi yote yanafanywa katika Mungu” na kuonya ”Kwa mapenzi yake, nawasihi, ndugu, / ingia katika hekima kupitia Nuru / kujua kwamba kwa neema tunaokolewa” kwa kile anachofikiria Mary Dyer akiwaza kwenye mti:

Kuzimu na damu zifanyike, oh jeuri Boston,
vua mishipa yangu hii.
Tauni yake iwe juu yako,
Macho yangu yako wazi kwa Kristo wa ndani.

Kazi ya Searl inazua maswali ya zamani na muhimu kwa msomaji wa kisasa: Je, tunaelewaje imani inayoendesha wafia imani? Na tunaweza kujifunza nini kutoka kwa Quakers wa zamani? Tunawezaje kufika “katika karne nyingi” ili nafsi zetu pia ziweze “kusukumwa / katika kutembea huku na . . . Mungu.”

Searl anauliza kwamba wasomaji wake wajiunge naye ”kuchunguza jinsi baadhi ya matukio haya ya karne ya 17 yanaweza kuzungumza nasi leo, nikitumaini, nadhani, kwamba tunapokumbushwa jinsi Waquaker wa mapema nchini Marekani walivyotendewa, tunaweza pia kupata mtazamo muhimu juu ya jinsi nchi hii inaendelea kuwatendea watu wanaoonekana kuwa ”tofauti” na / au ”hatari.” Je, ni mambo gani yanayolingana leo ya kiunzi? Ya kufukuzwa? Je, serikali yetu ina jukumu gani katika kuwatesa “wengine” wa kidini? Na tuko tayari kujidhabihu gani? Je, imani yetu inatuitaje kujitokeza na kutoa ushahidi?

Hasa leo, wakati woga wa watu ambao ni tofauti na sisi unalishwa na kutiwa moyo, na wakati, kwa kushangaza, fursa za huruma na jumuiya zinaonekana kujitokeza katika mwanga mpya na kwa uharaka mpya, ni muhimu kuwa na kufikiri juu ya mawazo ambayo Stanford Searl’s Mary Dyer’s Wimbo wa wito kwa tahadhari yetu.

---

Michael S. Glaser ni Mshairi wa zamani wa Tuzo ya Maryland na profesa mstaafu katika Chuo cha St. Mary’s cha Maryland. Tovuti yake ni michaelsglaser.com .