Mapambano Haya ya Ulimwenguni Pote: Dini na Mizizi ya Kimataifa ya Vuguvugu la Haki za Kiraia

Na Sarah Azaransky. Oxford University Press, 2017. 296 kurasa. $ 34.95 / jalada gumu; $23.99/Kitabu pepe.

Hadithi ya Vuguvugu la Haki za Kiraia karibu kila mara husimuliwa kama mchezo wa kuigiza wa Marekani, unaolenga viongozi kama Martin Luther King Jr. au matukio muhimu kama vile kususia basi la Montgomery. Katika Mapambano Haya ya Ulimwenguni Pote , Sarah Azaransky, profesa wa maadili ya kijamii katika Seminari ya Kitheolojia ya Muungano, anaipa harakati hiyo muktadha mpana zaidi wa kimataifa. Azaransky anaorodhesha jinsi mtazamo wa ulimwengu wa wasomi wengi wa Kikristo Weusi wa Marekani walivyoshiriki katika mapambano ya uhuru wa Weusi—takwimu kama vile Pauli Murray, Benjamin Mays, Howard Thurman, na Bayard Rustin—walivyotokana na uzoefu wao na mitandao ya wanaharakati wa kimataifa, hasa kujihusisha na juhudi za kuondoa ukoloni nchini Ghana, Nigeria, na India. Ikijumuisha wakati kati ya 1935 na 1959, kitabu kinashughulikia kipindi ambacho imani na mbinu za Vuguvugu la Haki za Kiraia zilikuwa zikiendelezwa.

Licha ya ukweli kwamba Mapambano Haya ya Ulimwenguni Pote yamechapishwa na vyombo vya habari vya kitaaluma na kulenga hadhira ya wasomi, kitabu hiki kinaweza kufikiwa kwa njia ya ajabu, kikiwa na masimulizi ya wazi na ”wahusika” wazi. Ingawa inaweza kusaidia kwa wasomaji watarajiwa kuwa na ufahamu wa awali ambao viongozi wa Vuguvugu la Haki za Kiraia walikuwa, kitabu kinaweza kusomwa kwa faida na hadhira pana. Inasaidia kwamba hii si kazi isiyopendezwa: Azaransky anaweka wazi kwamba maisha ya wanaharakati hawa yanatupa somo kuhusu umuhimu wa ushiriki na uelewa wa kimataifa.

Kwa hakika ni wazi kwamba itakuwa ni upuuzi kuona Vuguvugu la Haki za Kiraia kama kwa namna fulani linahusiana na Marekani. Kwa mfano, Martin Luther King Jr. alifunga safari kwenda Ghana mara baada ya Kwame Nkrumah kuliongoza taifa hilo kupata uhuru kutoka kwa wakoloni wa Kiingereza; mfiduo huu si maelezo saidizi kwa kazi ya Mfalme. Badala yake, ni muhimu kuelewa kwamba mijadala iliyoibuliwa kuhusu mbinu ilikuwa ya manufaa makubwa kwa Wamarekani. Je, mbinu zisizo na vurugu zinazotumiwa kupata uhuru wa Ghana zinaweza kuwa na ufanisi sawa dhidi ya mamlaka ya serikali mahali pengine?

Azaransky, hata hivyo, anaonyesha pia kwamba wasomi wa Marekani Weusi hawakufikiria mapambano yao kwa kutengwa. Ghana na India hazikuwa tu misingi ya majaribio ya mbinu za Vuguvugu la Haki za Kiraia. Kama vile kichwa Mapambano Haya ya Ulimwenguni Pote kinavyoonyesha, hawakuona jitihada zao za kutafuta haki kuwa zikisimama kwa uangalifu kwenye mipaka ya Amerika.

Ingawa hiki si kitabu kinachoangazia Quakerism, hata hivyo kina maudhui mengi ambayo yangewavutia watazamaji wa Quaker. Howard Thurman, ambaye majaribio yake ya kupatanisha dini yake mwenyewe na uhusiano wa Ukristo wa Marekani na ubaguzi wa rangi, alikuwa mfuasi wa mwanafalsafa wa Quaker Rufus Jones. Sura nyingine inaangazia wakati wa William Stuart Nelson kufanya kazi nchini India kwa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC) ili kuunga mkono uhuru wa India. Mkutano wa Nelson na Gandhi akiwa huko ulitengeneza uelewa wake mwenyewe unaoibukia wa matumizi ya Ukristo usio na ukatili katika mapambano ya haki za Waamerika wa Kiafrika, na ulisaidia kupelekea kueneza mawazo ya Wagandhi ndani ya Vuguvugu la Haki za Kiraia.

Sura ya tano inamchambua Bayard Rustin kama mwanafikra wa kitheolojia wa Quaker, akisema kwamba mtazamo wake wa hatua zisizo za ukatili na uasi wa kiraia ulitokana na ”anthropolojia ya Quaker na ufahamu wa jinsi Mungu yuko duniani.” Sura hii inatoa hoja ya kushawishi kwamba tunahitaji kupanua mawazo yetu ya kile kinacholingana na kitengo cha ”dini ya Kiamerika ya Kiafrika” ili kuweza kujumuisha Quakerism ya Rustin. Inahitimisha kwa uchunguzi wa mchango wa Rustin katika Sema Ukweli kwa Nguvu , kijitabu cha AFSC ambacho kilikuwa mchango mkubwa wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki katika karne ya ishirini. Chanjo ya dini ya Rustin hapa ni bora, ingawa tarehe ya mwisho ya 1959 ya masimulizi ya kitabu ina maana kwamba Azaransky anadokeza tu ukweli kwamba Rustin baadaye maishani alibadilisha mengi ya maoni haya na alihusishwa na harakati ya kihafidhina mamboleo.

Kitabu hiki kitafanya nyongeza muhimu kwa maktaba ya kibinafsi au ya nyumba ya mikutano. Inasimamia kusomeka na kufanya kazi ya kuvutia ya kutoa uelewa mpya wa wakati muhimu katika historia ya Marekani, na kuwainua viongozi wasomi Weusi kama mashujaa wa kutia moyo.