Mtawa Ndani: Kukumbatia Njia Takatifu ya Maisha

Na Beverly Lanzetta. Vitabu vya Blue Sapphire, 2018. Kurasa 400. $ 19 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Mojawapo ya harakati muhimu zaidi katika hali ya kiroho ya sasa inafafanuliwa na wale ambao, kwa kufuata hekima ya karne nyingi za maisha ya utawa, wanatafuta mwelekeo wa ndani na wa kutafakari zaidi ndani ya maisha ya kila siku ya kazi nje ya monasteri. Wanaakisi kile ambacho kimeitwa “silika ya utawa,” msukumo—utambuliwe au la—ndani ya kila mtu kutafuta hekima ya kimungu akiwa peke yake na kimya cha ndani. Watafutaji hao wenye mwelekeo wa kimonaki wanarejelewa kuwa “Watawa Wapya,” na wametokeza mashirika mengi ambayo ni sehemu ya kile kiitwacho Harakati Mpya ya Utawa. Mojawapo ya haya ni Jumuiya ya Njia Mpya ya Kimonaki, iliyoanzishwa na mwandishi wa kitabu hiki.

Kazi ya Beverly Lanzetta ni uchunguzi mpana wa kile kinachofuata kutokana na ukweli kwamba ”sote tuna mwelekeo wa kutafakari.” Ametafuta njia ambazo silika hii inachota kwenye karne za mazoezi ya utawa. Kila kitu hujitokeza kutoka kwa tofauti iliyowekwa vizuri (bila shaka haizuiliwi kwa utawa) kati ya ”ubinafsi wa uwongo” wa kila siku na ”ubinafsi wa ndani” uliofichwa. Moyo wa uchunguzi wake unapatikana katika mchakato wa kumwaga maji ambapo tunatafuta ufahamu wa mkondo wa uungu katika viumbe vyote. Sura ya 17 (ya 27) imejikita kwa mada hii, ambapo nafsi ya ”kinda” au ”kweli” inafafanuliwa kama ”sio mtu binafsi au utu, lakini uwazi au kutokuwa na kitu ambacho ni mali ya ulimwengu wote.”

Imani yake ya msingi, ambayo anasisitiza katika kitabu chote, ni kwamba ”moyo wa kimonaki hukaa ndani ya watu wote,” na kitabu kinatambua misukumo ya kawaida kwetu sote, kama vile hamu ya ndani (ingawa mara nyingi hufichwa) ya upweke na kutafakari. Anatumia ufafanuzi mzuri wa tofauti inayoletwa mara nyingi kati ya ”kidini” na ”kiroho”: istilahi ya kwanza ikimaanisha vifungo kwa yaliyowekwa na kuamuliwa, na ya pili ikimaanisha nia ya kujisalimisha kwa kujulikana. Mwisho unaweza hata kusemwa kuwa ndio mada ya kitabu kizima. Wasomaji wa Quaker wanaweza kushangazwa kwamba mwandishi, ingawa inaonekana hajui mazoea ya fumbo ya Friends, bado anaweza kuzungumza juu ya kutafuta mapenzi ya Mungu kwa ukimya kwa maneno kama vile “uwezo wa ndani wa kila nafsi kugusa na kuguswa na Chanzo.”

Wale kati yetu ambao wanaweza kuitwa Watawa Wapya tunasemekana kushiriki ”maneno ya utawa”: hamu ya upweke kama msingi wa wito wa kutafakari – neno lisiloeleweka ambalo linafafanuliwa baadaye kama utafutaji wa uwepo wa ndani wa uungu katika maisha ya mtu – na kuunganisha kwa fumbo ndani. Changamoto ya kujiondoa nafsi yako (ya uwongo) ili kutoa nafasi kwa ajili ya kushiriki katika maisha ya Kimungu inaongoza kwenye ukumbusho wa historia na ukweli wa ”kiroho cha jangwani,” utulivu kamili wa akili.

Wanatawa walio nje ya jumuiya iliyoamriwa wanashutumiwa kwa kutokuwa watawa wa kweli kwa sababu hawako chini ya nidhamu ya jamii. Kwa mtazamo huu, kutokuwepo kwa miundo ya nidhamu na utii (nadhiri, mikesha ya usiku) na kutokuwa na msingi kunaweka watu katika hatari. Lakini waandishi juu ya utawa kama vile Raimon Panikkar na Bede Griffiths wameeleza kwamba uzoefu wa kimonaki duniani unajumuisha mifano ya muda mrefu ambayo inaepuka ukosoaji kama huo, kama vile mila ndefu za watakatifu wa zamani wa India na Masufi ambao hawaishi katika jamii.

Nyingine ya mada kuu ni uzoefu wa kutafakari wa kihistoria na wa kisasa wa wanawake, unaojulikana kama kupitia uke. Njia ya kike ni njia iliyofuatwa na archetype ambayo inakaa kwa wanaume na wanawake. Ni njia ya upole ya ukaribu na kulea, ambayo huepuka busara kupita kiasi, na inatolewa usemi wa kishairi katika Hagia Sophia ya Thomas Merton. Msomaji anaweza kufikiria mara moja juu ya sura ya Bibi Hekima ya Agano la Kale na Vitabu vya Hekima vya Apokrifa (”[yeye] aliumbwa kabla ya vitu vyote”). Kielelezo hiki kimedokezwa katika kitabu hiki lakini cha kushangaza hakijawahi kutajwa. Sehemu hii ya uke wa kimaajabu imetolewa kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kitabu chake cha hivi majuzi Radical Wisdom: A Feminist Mystical Theology, ambapo Lanzetta anachunguza jambo hilo kwa undani zaidi.

Baada ya sura za kwanza ambapo sifa mbalimbali za Mtawa Mpya zimeanzishwa, sehemu iliyobaki ya kitabu imejitolea kwa ufafanuzi kujaza mada hizi, kama vile kubainisha mambo muhimu zaidi ya utawa, hekima ya nadhiri, utii (kwa sauti ya ndani), useja (kama hali ya fumbo), utu wa kimonaki na utu wa kimonaki, utu wa kimonaki na utu wa utawa, safari ya utawa, utu wa utawa na utu wa kweli wa utawa, thawabu ya kutafuta moyo wa utawa, thawabu ya kutafuta moyo wa utawa, thawabu ya maisha ya utawa. kikosi na utupu. Sehemu ya ”Hekima ya Wazee” inatoa mwelekeo wa kihistoria, ambapo mwandishi anaonyesha Mahatma Gandhi na ”mafumbo yake ya kijamii” kama mfano halisi wa silika ya kimonaki.

Kitabu cha Lanzetta kimeandikwa kutokana na kujitolea madhubuti kwa kichwa chake kidogo (“Kukumbatia Njia Takatifu ya Maisha”), na msomaji yeyote ambaye anafahamu hata dokezo la silika ya “Mtawa Mpya” atataka kusikiliza ujumbe wake.