Kujaribu Kuwa Mkweli

Na Chel Avery. Vipeperushi vya Pendle Hill (nambari 455), 2019. Kurasa 30. $7 kwa kila kijitabu.

Tafakari za kujaribu kuwa mkweli zinafaa hasa katika enzi hii ambapo ukweli mara nyingi unasukumwa kando kwa sababu zinazoshindana, iwe ni uaminifu kwa jambo fulani, burudani, thamani ya mshtuko, kujidanganya, kudanganya wengine, au idadi isiyoisha ya madhumuni mengine. Katika kijitabu hiki safari ya kuelekea ukweli tunayoalikwa na kutiwa moyo kuifuata ni safari ya kiroho, si ya kitaaluma, ya uandishi wa habari, au ya kisiasa. Imekita mizizi katika mahangaiko ya kitamaduni ya Waquaker yanayofuatiliwa katika muktadha wa mijadala na mienendo ya kisasa ya kivita, kiitikadi, na ya ujanja. Kwa kufaa vya kutosha, Chel Avery anatafuta mbegu za ukosefu wa uaminifu ndani yetu na katika mtazamo wetu wa gharama ya ukweli-ambayo, anabishana, mara nyingi tunatia chumvi. Wala vishawishi vya kudanganya havijachunguzwa. Lengo la insha hii ni safari ya kiroho kwa ukamilifu.

Avery anabainisha mwanzoni mwa
Kujaribu Kuwa Mkweli
kwamba, kama inavyoonekana kwake, “kila mmoja wetu amepewa ‘mahali pa kuanzia’” kwa ajili ya safari zake binafsi, na yake imekuwa kweli. Yangu ni tofauti, lakini imeniongoza kwenye njia inayokatiza ya kwake, na ya kwake kuna uwezekano mkubwa kati ya zile za wasomaji wengi. Jarida la Marafiki, vyovyote mahali pa kuanzia. Ukweli anaotafuta ni wa ndani zaidi kuliko ukweli wa pendekezo, mawasiliano sahihi ya taarifa yenye hali ya mambo katika ulimwengu wa kweli; ukweli anaohusika nao unahusiana zaidi na uangalifu ili kuepuka kuunda maoni ya uwongo au yenye kupotosha, uangalifu wa kuepuka udanganyifu—iwe ni wa wengine au wa mtu mwenyewe. Kimsingi zaidi, ni safari kuelekea utimilifu usio na kujidanganya. Ufahamu wa taratibu ambazo kwazo tunajidanganya na kujaribiwa kuwadanganya wengine hurahisisha safari: njia ambazo hali ya mtu kijamii, kiumbe wa kimwili, mawazo, matamanio, na hofu (kutaja machache) huunda mielekeo yetu ya kuunda imani kuhusu sisi wenyewe, wengine, na mazingira yetu. Tuna uwezo wa ndani wa kudanganya na kwa kweli tunaongozwa na tabia ya udanganyifu kupitia misukumo ya kimsingi kama vile kupigana, kukimbia au kuganda. Kutambua uhalisia wa hali hii ya kibinadamu humsukuma Avery kujiuliza jinsi tunavyoweza kukabiliana na utengano kati ya ”wiri-ngumu” yetu na ukweli wa Quaker. Yeye hutoa kwa kujibu majukumu ya kujenga yanayochezwa na upendo, kujikubali, na wema katika safari ya kuwa mkweli.

Kujaribu kuwa mkweli, Avery anaonyesha, daima ni safari, sio kwa sababu ukubwa wa ndani na wa nje wa safari umeunganishwa kwa asili na sisi wenyewe tunabadilika kila wakati pamoja na hali zetu. Kwa hiyo, kile ambacho ukweli unatuhitaji lazima pia kibadilike haraka. Kwa mfano, hadithi ambazo kupitia hizo tunajielewa sisi wenyewe, familia zetu, marafiki zetu, na jumuiya zetu lazima zibadilike kwa pamoja, ili tusije tukaanguka katika kujidanganya. Katika tafakari hii na nyinginezo zenye kuchochea fikira Avery anasisitiza mapungufu ya uelewa wetu unaobadilika (na hata zaidi uelewa wetu uliogandishwa), hitaji la unyenyekevu wa utambuzi, na kuenea kwa ulinzi usio sahihi kama kichocheo cha msingi cha kudanganya.

Hakuna ukurasa ambao haujaniongoza kutafakari zaidi. Maswali ya majadiliano mwishoni ni vidokezo muhimu kwa majadiliano ya kikundi na pia visaidizi muhimu kwa kazi ya ndani ya kuhoji maendeleo ya mtu mwenyewe kuelekea ukweli.

Nilihuzunika kujua, baada ya kuandaa hakiki hii, kwamba Chel Avery alifariki Oktoba 12, 2018. Nilitarajia sana kukutana naye, lakini niliendelea kuwa na deni kwake kwa kushiriki nasi safari hii ya “kujaribu kuwa wakweli.”