Kuchagua Amani: Kanisa Katoliki Larejea Katika Kutotumia Vurugu za Injili

Imeandaliwa na Marie Dennis. Vitabu vya Orbis, 2018. Kurasa 272. $ 25 / karatasi; $20.50/Kitabu pepe.

Kwa Quakers wanaopenda zaidi ya kuepuka tu vurugu,
Kuchagua Amani
kutakuwa na nafasi ya kujifunza jinsi Wakristo wengine—hasa Wakatoliki—wanafanya kazi ili kupata doa tamu kati ya amani ya Kikristo na mitazamo ya “vita tu”. Mimi ni Rafiki ambaye kwa muda mrefu nimetafuta kupata nafasi ya maana kati ya hizo kali. Hakika, niliinua nyusi kati ya wahariri katika QuakerPress niliposimulia hadithi kwenye kitabu changu Barua kwa Mtafutaji Wenzake kuhusu siku niliyoacha kuwa mpigania amani na kuwa Gandhi. Jambo la kufurahisha ni kwamba, mkusanyo huu wa insha wa Catholic Nonviolence Initiative (CNI), mradi wa Pax Christi International, unatafuta hatua sawa na hiyo ili kukusanyika katika eneo hili tamu, kutoka upande tofauti, kwa kukumbatia kwao kwa moyo wote ”upinzani usio na vurugu, haki ya kurejesha, uponyaji wa kiwewe, ulinzi wa raia wasio na silaha, mabadiliko ya migogoro, na kujenga amani.”

Kauli hii na uundaji wa CNI ni matokeo ya Mkutano wa Kutotumia Ukatili na Amani ya Haki ulioidhinishwa na Vatican uliofanyika mjini Roma tarehe 11-13 Aprili 2016. Mkutano huo ulioratibiwa na Pax Christi International na Baraza la Kipapa la Haki na Amani miongoni mwa makundi mengine, ulijumuisha zaidi ya wanazuoni 80, wanateolojia, mapadre, maaskofu, viongozi wa Afrika, Asia na Ulaya. Mashariki ya Kati, na Oceania. Washiriki walikaribishwa hata kwa ujumbe kutoka kwa Baba Mtakatifu Francisko, uliosomwa na Kardinali Peter Turkson, rais wa Baraza la Kipapa, kwa siku ya kwanza: “Mawazo yako juu ya kufufua zana za kutotumia nguvu na hasa kutofanya vurugu, yatakuwa mchango unaohitajika na chanya.

Kile ambacho washiriki hawa walitafakari wakati wa mkutano huu wa siku tatu sasa kinapatikana kwa wote kuzingatia katika
Kuchagua Amani: Kanisa Katoliki Larejea katika Kutotumia Vurugu za Injili,
mkusanyiko wa karatasi muhimu za mkutano, mazungumzo, na majibu yaliyohaririwa kwa ustadi na kuletwa na Marie Dennis, rais mwenza wa Pax Christi International. Kitabu chake ni mjadala wa kina wa mabadiliko makubwa yanayoanza kufanyika katika dhehebu kubwa la Kikristo ulimwenguni.

Maria J. Stephan anabainisha katika sura yake “Usio na Vurugu Utendaji: Chombo chenye Ufanisi cha Kisiasa”:

Mapambano yasiyo ya ukatili yanatokana na ujasiri, upangaji kimkakati, na, kwa watu wengi wanaohusika katika upinzani usio na vurugu, juu ya nidhamu ya kiroho na motisha. Katika vuguvugu nyingi za kihistoria zisizo na vurugu, kutoka kwa vuguvugu la Wafanyikazi wa Kikatoliki, hadi vuguvugu la haki za kiraia la Merika, hadi Mapambano ya People Power kwa demokrasia nchini Ufilipino, hadi mapambano dhidi ya udikteta huko Poland, Ajentina, na Chile, jumuiya na taasisi za imani ya Kikatoliki na Kikristo zilicheza jukumu muhimu katika kufichua dhuluma, kuhimiza mshikamano wa kimataifa na mawakala wa mabadiliko ya kiroho, kutoa nguvu za shirika zisizo za kiroho, na kutoa nguvu za shirika zisizo za kiroho.

Sasa hebu fikiria, kama Dennis na CNI wanavyofanya, ni nini kingeweza kutokea “ikiwa Wakatoliki wangeundwa tangu mwanzo wa maisha ili kuelewa na kuthamini nguvu ya kutotenda jeuri na uhusiano wa kutotumia jeuri na kiini cha injili?” Namna gani ikiwa Kanisa Katoliki la kitaasisi lingetumia rasilimali zake nyingi za kifedha, kiakili, na za kiroho ili “kuunganisha kwa uwazi ukosefu wa jeuri wa Injili katika maisha, kutia ndani maisha ya sakramenti, na kazi ya Kanisa kupitia dayosisi, parokia, mashirika, shule, vyuo vikuu, seminari, maagizo ya kidini, mashirika ya hiari, na mengineyo”? Je, ikiwa, kama vile Maria Stephan anapendekeza katika mojawapo ya maoni yake katika mkutano huo, Kanisa pia ”liliunganisha nguvu na madhehebu mengine ya Kikristo, pamoja na viongozi na taasisi za Kiislamu na Kiyahudi, kuweka kipaumbele maeneo ya ushirikiano yaliyolenga kuleta amani ya Ibrahimu”?

Ili kusongesha huduma hii mbele, waandishi katika mkusanyiko huu wanajenga hoja thabiti ya kuweka upya mtazamo wa haki wa amani ndani ya Kanisa Katoliki. Kwanza, zinakazia fikira zetu juu ya gharama kubwa mbaya za vita, mapinduzi yenye jeuri na ukandamizaji, na jeuri ya kisiasa ya vikundi vidogo na ugaidi unaochangia “ulimwengu wetu uliovunjika.” Pili, wanasimulia hadithi zenye kutia moyo kuhusu mipango ya moja kwa moja isiyo na vurugu ili kupata amani ya haki inayofanywa na washiriki wa kanisa huko Afghanistan, Ufilipino, Sudan Kusini, Mexico, Kroatia, Korea Kusini, Marekani, Peru, Uganda, Kenya, Palestina, na Uingereza. Tatu, wanaangazia upya usikivu wa waamini kwenye misingi ya kimaandiko ya kujitolea kwa injili kwa vitendo vya ubunifu visivyo na vurugu. Nne, wanaangazia mageuzi yanayoendelea, lakini ambayo hayajakamilika, mbali na mtazamo wa ”vita vya haki” ndani ya mafundisho rasmi ya kijamii ya Kikatoliki. Hatimaye, wanalenga usikivu wetu kwenye utafiti bora zaidi wa sayansi ya jamii unaopatikana kuhusu aina mbalimbali za mazoea ya amani yasiyo na vurugu pamoja na jinsi ufanisi wao unalinganishwa na mikakati na tabia za vurugu.

Sura ya Stephan inatoa mchango mkubwa katika hoja hii ya mwisho kwa kutoa maelezo ya kina ya matokeo ya utafiti wa utafiti wake wa kimsingi na Erica Chenoweth katika kitabu chao kilichoshinda tuzo ya
Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict
(kilichopitiwa katika
FJ).
Machi 2013). Kulingana na matokeo hayo, taarifa iliyotolewa mwishoni mwa mkutano huo (wenye kichwa “Rufaa kwa Kanisa Katoliki kujitoa tena kwa msingi wa kutotumia jeuri Injili”) inasisitiza kwa usahihi kwamba “utafiti wa hivi majuzi wa kitaaluma . . .