Jukwaa, Novemba 2022

Kuelezea kile ambacho hatuwezi kusema

Mimi ni mwanapatholojia mstaafu wa lugha ya usemi, na mwanamuziki pia. Hapo zamani za kale, nilifanikiwa kukamilisha masomo kadhaa nikilinganisha ”usindikaji wa lugha” na ”usindikaji wa muziki” katika ubongo wa mwanadamu. Hata hivyo, masomo yangu yalikuwa ni mikwaruzo michache tu kwenye uso mzima, na ninathamini sana kile ambacho wengine wamekuwa wakijifunza (“Kutokuwepo kwa Sanaa au Sanaa ya Kutokuwepo?” na Keith Barton, FJ Sept.).

Ninapozingatia aina mbalimbali za sanaa, mara nyingi hunisaidia kutafakari jinsi lugha, uwakilishi wa anga, na muziki hupangwa kinyurolojia. Kufikia sasa, tumesoma mpangilio wa lugha ya mazungumzo na maandishi katika ubongo kwa undani zaidi kuliko vile tumesoma uwakilishi wa picha katika ubongo, kwa mfano kuchora, uchoraji, au uchongaji. Pia tuna mengi zaidi ya kujifunza kuhusu jinsi akili zetu zinavyofanya tunapoimba au tunapopiga ala za muziki.

Mara nyingi tunatumia sanaa kueleza kile ambacho hatuwezi kusema. Uzoefu wetu wa kiroho mara nyingi huwa ”zaidi ya maneno.” Kwetu sisi wanadamu wa kisasa, sanaa ya kuona na maonyesho, muziki, usemi wa maneno, na hali ya kiroho inaonekana kuunganishwa. Labda vivyo hivyo pia kwa mfululizo wa muda mrefu wa watangulizi wetu. Kwa kweli kunaweza kuwa na ”sanaa ya kutokuwepo,” lakini wakati wowote kumekuwa na ”kutokuwepo kwa sanaa,” tumekuwa na ustadi wa kuwasha tena uwepo wake.

Brian Humphrey
Wilton Manors, Fla.

Keith, asante kwa kufikiria kwa kina na kwa uwazi juu ya mizizi ya kibiblia ya uzuri wa Quaker. Nilipokutana na Marafiki kwa mara ya kwanza zaidi ya miaka 40 iliyopita, haraka nilifahamu maana ambayo wasiwasi wa kimakusudi wa kuzuia msisimko wa uzuri ulikuwa mazoezi ya kiroho yanayofafanuliwa kama sanaa ya kuishi. Njia hii, kama nilivyoshuhudia katika mkutano mkubwa wa mijini, haikuepuka uzuri kwa njia yoyote. Ilijaribu kulinganisha umbo na utendaji kazi kwa njia ambayo ilifichua kilicho halisi na kweli katika vitu na maishani. Kwa njia hii, mazoezi yenyewe yalikuwa ya sanaa, kama unavyopendekeza. Uzuri wa maisha uliyoishi katika utambuzi makini wa roho halisi ya ukweli kama inavyofunuliwa na Nuru inabaki kuwa ya ajabu. Ni sanaa ya kuishi ambayo Marafiki mara nyingi hukubali tu kwenye ukumbusho. Zoezi hili na msingi wake wa kiroho unahitaji kuinuliwa juu kama onyesho la uzuri wa njia ya Quaker, ambayo inaendelea kustaajabisha na kuwatia moyo wale wanaoitazama.

George Schaefer
Glenside, Pa.

Kutengeneza nafasi kwa ubunifu

Ninathamini uzuri katika makala ya Johanna Jackson…. uzuri wa kazi ya sanaa, na hadithi, na maneno (“Siyo Anasa,” FJ Sept. mtandaoni). Ni ukumbusho wa nguvu kwangu kupata nafasi katika siku zangu za kuunda na kutambua. Nilipokuwa nikisoma makala hiyo nililia mara chache… ishara ya hakika kwamba iliunganishwa na roho yangu.

Dorothy Jane Habecker
Ukumbi wa Kituo, Pa.

Asante, Johanna, kwa kutusaidia kuelewa kwamba, ingawa sanaa si anasa, ni ya anasa sana kwa watu waliochoka.

Paula Schroeder
Boalsburg, Pa.

Maandalizi yanayoendelea kwa rasimu ya kijeshi

Katika mapitio yake ya I Refuse to Kill ya Francesco Da Vinci ( FJ Sept.), Patience A. Schenck anaandika, “Nilishangaa kwa nini mwanamume katika miaka yake ya 70 angeandika kuhusu mapambano yake na rasimu hiyo, ambayo ilikomeshwa mwaka wa 1973.” Walakini, ingawa jeshi la Merika lilimaliza harakati zake za hivi majuzi za kuandikishwa mnamo 1973, serikali ya shirikisho haijawahi kufuta rasimu hiyo. Raia wa kiume (na wasio raia wahamiaji) bado wanahitajika kujiandikisha na Mfumo wa Huduma ya Uteuzi kabla ya mwezi mmoja baada ya siku yao ya kuzaliwa ya kumi na nane, ikiwa kuna uwezekano wa rasimu ya baadaye. Kukosa kujisajili katika Huduma ya Uteuzi kunaweza kumzuia mtu asipokee aina nyingi za usaidizi wa serikali na shirikisho, ikijumuisha mikopo na ruzuku kwa elimu ya juu. Baadhi ya Marafiki hufikiria kufanyia kazi uvunjaji kamili wa Huduma ya Uchaguzi kama kielelezo cha ushuhuda wa amani. Sheria imeanzishwa katika Bunge la Congress ili kufuta Sheria ya Huduma ya Uchaguzi ya Kijeshi ya 1948, msingi wa mfumo wa sasa wa rasimu, lakini haijawahi kupiga kura – kwa hivyo, uwezekano wa rasimu ya kijeshi bado, hata hivyo haiwezekani au kisiasa inaweza kuonekana. Kumbukumbu ya Da Vinci sio somo la historia tu, basi, lakini mfano wa upinzani unaoendelea kuzungumza na hali yetu.

Ron Hogan
Queens, NY

Kununua bunduki kwa wengine?

Asante sana kwa mtazamo huu (”Njia ya Quaker Kuelekea Kukomesha Vurugu za Bunduki,” mahojiano na Peter Murchison, QuakerSpeak.com , Sept.). Nina matumaini makubwa kwamba tunaweza kuhamasisha mabadiliko hayo ya moyo, kuanzia sisi wenyewe. Wale wetu ambao hatumiliki bunduki labda tunazinunua kila mwaka bila kujua: tunalipia idara za jeshi na polisi ili kujizatiti, ambayo wanafanya kwa jina la kutulinda. Na bado tunajua kwamba vikosi vya kijeshi havijafanya maisha yetu kuwa salama – si nje ya nchi au nyumbani.

Je, wakati fulani jeuri ndiyo jibu? Ikiwa sivyo, kumnunulia mtu mwingine bunduki hutuacha tuwajibike kwa vurugu zinazofanywa katika majina yetu. Tubadilishe mioyo yetu na ya wengine. Nani ana nia ya kupinga ushuru na kupunguza silaha za polisi?

Mylène DiPenta
Portland, Ore.