Kuhusu Kuwa Mtengeneza Filamu wa Quaker

Mnamo 1656, akiwa mfungwa huko Cornwall, George Fox aliandika kwa mawaziri wa Quaker (kama ilivyoandikwa na Ann Downer):

Na neno la Bwana MUNGU kwenu ninyi nyote ni hili, na agizo kwenu nyote mbele za Mungu aliye hai: iweni vielelezo, na vielelezo, katika nchi zote, na mahali popote, na visiwa, na mataifa, kila mtakako, ili gari lenu na uzima wenu vihubiri kati ya watu wa namna zote, na kwao; basi utakuja kutembea kwa furaha duniani, ukijibu yale ya Mungu katika kila moja.

Kama mtayarishaji filamu wa hali halisi, nimekuwa nikipambana na hivi majuzi na mwito wa Quaker kujibu yale ya Mungu katika kila mmoja. Je, kujibu “ya Mungu” kunamaanisha nini? Na ni lazima nikue vipi ili niweze kujibu kikamilifu zaidi chochote kile cha Mungu ni? Maswali haya yanapenyeza juhudi zangu za kuunda filamu yangu ya kwanza ya urefu wa kipengele, Ain’t Got Time to Die , kuhusu safari ya rafiki yangu Rachel akiwa na saratani mbaya. Kutengeneza filamu hii kunanipa njia ya kuweka hali yangu ya kiroho ya Quaker katika vitendo na kufanya kazi kupitia maadili yangu ya Quaker.

Ili kuelezea juhudi zangu za kujibu zile za Mungu katika utayarishaji wa filamu, hata hivyo, nitazungumza kwanza kuhusu uzoefu wangu wa Mungu. Hadi hivi majuzi, niliepuka hata kumwamini Mungu. Nilikasirishwa na njia ambazo wazo la Mungu linatumiwa kudai uelewa kamili wa ulimwengu usiojulikana. Nilikuwa nimechoshwa na taswira ya mfumo dume wa Mungu katika teolojia ya Kiyahudi-Kikristo na nimechoshwa na asili ya miamala ya imani-kwa-ukombozi-vinginevyo-kwenda-kuzimu Ukristo. Quakerism ilinipatia jumuiya ya kiroho ambayo ilinipa nafasi ya kuishi kwa raha kama mwaminifu. Kutoamini Mungu na kumwamini Mungu vyote vilionekana kuwa vimejawa na majivuno; sisi kama wanadamu tungewezaje kuwa na wazo lolote la asili ya kiroho ya kuwa? Nilikuwepo katika nafasi hiyo kwa muda mrefu, na sikutarajia hilo kubadilika.

Nikisoma kitabu cha The Artist’s cha cha Julia Cameron, mwanzoni nilizimwa kwa kumrejelea Mungu mara kwa mara. Nilipokuwa nikipitia mazoezi katika kitabu, mtazamo wangu ulibadilika. Nukuu moja ya maneno ya Cameron ambayo yananivutia sana: “Ubunifu unahitaji imani. Cameron inatoa mtazamo wa hali ya kiroho iliyoingizwa na ubunifu, Mungu kama si Muumba tu bali Roho anayeongoza matendo yetu wenyewe ya uumbaji, ikiwa tutaruhusu Roho. Alieleza nilichokua nacho kama Quaker, ingawa si lazima niliamini kitheolojia: wazo la “njia hufunguka.” Kuwa msanii ni kama kuishi maisha ya kujitolea kwa msemo huu wa Quaker: kuhoji kila mara; kuruhusu kila mara njia mpya, mawazo mapya kujiwasilisha na kuimarisha maisha yetu, sanaa yetu. Cameron anaandika juu ya hali ya kiroho kwa shangwe, akieleza jinsi anavyopata mambo mengi ya kiroho.

Imani yake ndani yake kama muumbaji mwenye uwezo inaambatana na hisia zake za Roho. Anashiriki furaha ya waumini hao wa ajabu: wale wanaokwepa mafundisho ya imani, wanaokumbatia fumbo la Roho na utajiri wa uzoefu wa imani. Baada ya zaidi ya muongo mmoja wa upinzani, nilijiruhusu kumwamini Mungu, huku nikihifadhi nafasi kwa uwezekano wa kuto-Mungu. Tendo la kuamini ni mwisho ndani na yenyewe, njia ya kuishi kwa furaha katika uwezo wa ubunifu wa wanadamu wote wanaotuzunguka. Ubunifu, basi, ni ule wa Mungu. Ubunifu ni upendo ni furaha ni Mungu. Katika maisha ya mwanadamu yeyote, kuna fursa nyingi sana kwetu kupata nyakati za fadhila, furaha na ubunifu. Tunapojitolea kwa uwezo huo, iwe unalingana na kivuli cha Mungu au la, tunajiweka huru kutoka kwa yale yote ambayo yanataka kudhoofisha roho yetu, tunapata ya Mungu ndani yetu wenyewe. Kwa kusema kweli, ninawezaje kuweka wazo hili katika vitendo?

Ubunifu ni upendo ni furaha ni Mungu. Katika maisha ya mwanadamu yeyote, kuna fursa nyingi sana kwetu kupata nyakati za fadhila, furaha na ubunifu.

Mradi wangu wa hivi majuzi zaidi wa filamu umejaribu na kuimarisha uwezo wangu wa kujibu ule wa Mungu katika mtu ambaye ni tofauti sana na mimi. Nilikutana na Rachel Heisham Bieri kupitia kikundi cha wapanda farasi kwenye Facebook mnamo 2020, miezi michache baada ya kugunduliwa na saratani isiyo na mwisho. Tayari alikuwa ameishi maisha ya utambuzi na alikuwa akiendelea kuimarika nilipokutana naye, nikipanda milima bila viatu na kuendesha gari kote Montana magharibi katika harakati za chemchemi za maji moto na adha. Alikuwa na umri wa miaka 45 nilipokutana naye: nyanya, mpiganaji, msichana mzima wa shamba ambaye alikuwa ameishi maisha yake mengi ya utu uzima bila maji ya bomba. Alikuwa amejitahidi na kushinda uraibu wa pombe. Na alikuwa anti-vaxxer aliyedhamiria wa COVID, akiamini kwamba Anthony Fauci na Bill Gates walikuwa wakipanga njama ya kutunga udhibiti wa idadi ya watu. Wakati huo huo nilivutiwa na uthabiti wa Rachel na uthubutu wake huku nikitazama maoni yake kuhusu sayansi kwa kutojali. Yeye, kwa upande wake, alitazama kwa kutojali maoni yangu juu ya sayansi.

Kadiri nilivyomrekodi Rachel, ndivyo nilivyozidi kugundua kuwa sikuwa nikirekodi tu safari yake ya afya. Nilikuwa nikirekodi Rachel katika hali yake tajiri, ngumu, wakati mwingine yenye uchungu, kamili. Nilikuwa nikirekodi uwezo wake wa ubunifu na vizuizi vinavyomzuia kutambua uwezo huo, unaomzuia kupata amani. Nilikuwa nikirekodi ile ya Mungu katika Rachel. Je! nilichokiona kuwa wema wa Raheli ni wa Mungu, na sehemu zake zingine kuwa za si Mungu? Njia hiyo ilionekana kuwa rahisi sana, ya uwili sana. Mimi nilikuwa nani ili kuleta tofauti hiyo? Sikuweza. Nilipotafakari swali hilo zaidi, nilianza kuhoji maneno “yale ya Mungu” yenyewe. Sikuweza kutofautisha ile ya Mungu na ile si ya Mungu. Na ile ya Mungu haikutosha kumuelezea Raheli. Alikuwa na zaidi ya yale ya Mungu ndani yake, zaidi ya sehemu ya Mungu tu. Yesu alipoenda kati ya wale wanaoitwa watenda-dhambi, waliotengwa na jamii, aliwaona jinsi walivyokuwa, si tu ile ya Mungu, bali Mungu mwenyewe. Sisi ni Mungu; Mungu ni sisi. Majeraha ya Raheli ni Mungu. Furaha ya Raheli ni Mungu. Ugumu wa Rachel kurekebisha uhusiano wake na binti yake ni Mungu. Kutenganisha sehemu yoyote ya Raheli kutoka kwa Mungu ni kujaribu kutenganisha isiyogawanyika, isiyo na mwisho. Infinity kugawanywa na mbili bado ni infinity. Kwa njia sawa na jinsi nuru inavyoweza kuwa na sifa za mawimbi na chembe, tunaweza kuwa na nuru na giza ndani yetu na bado kuwa Mungu.

Je, nitatengenezaje filamu kuhusu Rachel nikiongozwa na maono haya? Ninavutiwa kuonyesha ukali wa maisha yake, majeraha yake, maumivu yake, kwa sababu naona hiyo ni sehemu yake, na yeye pia ni Mungu. Ingawa ninapomwonyesha Rachel picha jinsi inavyoendelea, anasema ni mbaya sana. Kwa kujibu, ninafanya kazi kutafakari zaidi nyakati za furaha maishani mwake: kucheza na mbwa na wajukuu zake, kupanda kwa miguu, kupumzika kwenye chemchemi za maji moto. Nyakati hizi, pia, ni Raheli kama Mungu. Rachel anajiona ana nguvu. Anataka kuonekana kuwa na nguvu, sio dhaifu. Ninamwona kuwa mwenye nguvu na dhaifu kwa wakati mmoja—aliye na nguvu kuu na mazingira magumu sana, uchungu mwingi, maumivu makali—kwa njia sawa na ambayo sisi sote tuna sehemu za nguvu na sehemu za udhaifu. Jukumu langu la kutafuta ukweli kama mtayarishaji wa filamu lina uwezo wa kugongana na jinsi Rachel anavyotaka kuonekana. Kama mtengenezaji wa filamu, nina uwezo wa ajabu juu ya jinsi Rachel anavyoonekana. Amenikaribisha katika maisha yake ili kuandika safari yake bila kujua mchakato huo utahusisha nini. Ameniruhusu kuandika baadhi ya matukio yake hatarishi. Hakuna majibu rahisi kwangu ninapohariri video kuwa filamu, lakini ninachoweza kufanya ni kuamini mchakato, njia ya kuamini ya kufungua. Lazima niamini vifungo vya urafiki ambavyo mimi na Rachel tumeunda ili kutuongoza sote katika mchakato huu, kujifunza kutoka kwa kila mmoja na kujitolea, kuamini uungu wa kila mmoja.

Rachel anapopitia safari hii akiwa na saratani isiyoisha, tafadhali mshike kwenye Nuru. Hivi majuzi amerudi kwa familia yake huko Kansas na hupata furaha nyingi awezavyo kila siku.