Tamthilia Rahisi

Utangulizi wa Njia ya Utulivu

Katika miaka yangu ya kwanza kama Quaker, maisha yangu ya ukumbi wa michezo yalisimama katika mvutano usio na wasiwasi ubavu kwa upande na imani yangu. Unyenyekevu na uaminifu, imani yangu iliniambia. Rangi kali na sauti za shaba, ziliimba mafunzo yangu ya jukwaa. Wapi kuweka msingi wa pamoja?

Kusoma maneno ya waigizaji wengine wa Quaker kulisaidia. Kwa mfano, Judi Dench na F. Murray Abraham, walinisaidia kupata uhakika kwamba maadili ya mababu zangu wa kiroho yangenitia moyo katika jitihada yangu ya kutafuta uaminifu na ukweli jukwaani. Bado, kitu kilionekana kuwa sawa katika ugunduzi katika njia panda za imani ya Margaret Fell na taaluma ya Thespis. Ili kufikia ugunduzi huo, nilirejea kwenye uchunguzi wa jumba la maonyesho niliokuwa nimeanza miaka michache kabla.

Nilipokuwa mwanafunzi wa shahada ya kwanza katika Chuo Kikuu cha California, Berkeley, nilikuwa nimeanza kurasimisha uelewa wangu wa sanaa ya kuona. Kwa sababu nililelewa na mwanamuziki na si mchoraji, nilichokuwa nikifahamu kuhusu sanaa ya kuona ni jambo la kuthaminiwa kutoka nje badala ya uelewa wa mbinu kutoka ndani. Kozi yangu ya historia ya sanaa ilifungua akili yangu kwa vipengele muhimu vya mafunzo ya jadi ya Magharibi ambayo yalisababisha udadisi kwanza, kisha wivu. Katika sanaa ya kuona, bado kulikuwa na maisha, masomo ya wahusika, na kazi za michoro: mazoezi haya yote yalikuwa njia sahihi na kali za kunoa ufundi wa msanii wa pande mbili. Je, mwanga na kivuli havipo? Jaribu maisha tulivu ili kuboresha macho yako. Je, uwiano wako au misuli yako si sahihi? Masomo ya maisha ya mwanamitindo yanaweza kuleta mabadiliko yote.

Na ndivyo ilivyoenda: kwa kila upungufu katika ujuzi wa mchoraji, kulikuwa na mbinu iliyolengwa iliyoundwa kuijaza. Lakini ziko wapi, nilijiuliza, dawa kama hizo kwa mwigizaji wa jukwaa? Kama mwimbaji, nilikuwa na mazoezi. Kama dansi, nilikuwa na mfuatano, kama adagios. Katika ukumbi wa michezo wa kitamaduni wa Asia, nilianza kuelewa kwamba nilikuwa na fomu za kufuata: ishara maalum na mbinu za kujifunza ili kuimarisha ujuzi wangu. Lakini kwa namna fulani, waigizaji wa kisasa wa jukwaa la Marekani walikabidhiwa tu mfululizo usio wazi wa mazoezi ya ugunduzi wa kihisia na kufundishwa kutafuta njia yao kupitia hati. Hapa, ingawa, ndipo nilipopata hitaji la kufanya majaribio.

Ilikuwa ni ukweli wa kukatisha tamaa kukutana nao. Ilifanya aina yangu ya sanaa niliyochagua ionekane isiyo ya kitaalamu, hata ya uvivu. Ikiwa ufundi wa muigizaji kweli ulikuwa ufundi, na sio mchezo tu kwa watu waliochoka, ukali ulikuwa wapi? Nidhamu ya kweli ilikuwa wapi? Sanaa zingine zilikuwa na tiba maalum ambazo ziliwavuta wanafunzi wao karibu na vituo vyao vya kina. Waigizaji wanaweza kufanya nini ili wawe wa kweli, waaminifu kiasi hicho?

Picha na moodboard

Hii ilisababisha swali, vipi ikiwa ukumbi wa michezo unaweza kuwa kama uchoraji? Niliamua tu kuanza majaribio ili kujua. Onyesho dogo la jina lile lile, ”Theatre as painting,” lililoanza na rafiki yangu Ben Chesluk, lilithibitisha kuwa waigizaji wakiondolewa maneno, wangeingiliana kwa njia isiyofaa kwa njia ambayo ilisikika kihisia na ukweli. Niliondoa maneno na badala yake nikaweka muziki. (Ben alikuwa na faili ya kina ya muziki bora na usioeleweka kwa amri yake, alipokuwa akifanya kazi katika kituo cha redio kinachoendeshwa na wanafunzi KALX.) Hakukuwa na hadithi. Hatukuwa wahusika mahususi. Tulikuwa waigizaji wawili tu, tukisuluhisha shida ambazo tungejiletea kwenye jukwaa, kwa wakati halisi. Tulikuwa na cubes za mazoezi na viti vya kufanyia kazi. Hazikukusudiwa kuwakilisha mahali, na hatukupaswa kuishi katika wakati fulani. Uigizaji haukuzungumzwa, lakini pia haukuwa maigizo. Haikuandikwa, lakini pia haikuwa na umbo. Ningeanza kupata maisha ya mwigizaji bado yanaweza kuchukua.

Kataa kwangu katika mkutano wa ibada.

Je, kuna tofauti gani kupata ukweli wa mtu katika ibada ya Quaker na kupata uaminifu wa muda kati ya wahusika katika tukio? Karibu hakuna hata kidogo, nilipata. Ilikuwa wakati wa kuchanganya imani yangu na mazoezi yangu: mazoezi yangu chini ya taa za jukwaa. Nikifanya kazi na wanagenzi matineja niliowafundisha katika kampuni yangu, nilianza kuunda sanduku lisilo na maneno la mwingiliano, mahali katika nafasi na wakati ambapo watendaji wangeweza kuwa na seti rahisi ya miongozo ya kukutana kila mmoja. Ilikuwa ni sehemu ya vipuri: Quakerly, mahali rahisi. Baada ya kujiunga na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, nilitambua kwamba katika jaribio langu la awali la kutafuta jibu la mchoraji kuwa mwigizaji, nilikuwa nimechukua hatua zile zile ambazo Waquaker wa mapema walikuwa wamechukua ili kupata Ukweli wa Injili: walikuwa wameondoa vizuizi vya kuiona waziwazi.

Nilionekana kuhitaji uondoaji gani?

Niliwaondoa wahusika, nikisababu kwamba waigizaji wangewapata ikiwa ni lazima na wakati watakuwa wazi. Niliondoa hadithi, kwa kuwa densi ilikuwa imeondoa hitaji la mistari ya hadithi muda mrefu kabla ya hapo. Kwa hali hiyo, hadithi inageuka kuwa jambo la kawaida katika akili ya mshiriki wa hadhira, iwe mwigizaji au mkurugenzi anakusudia au la. Niligundua kuwa, kama Rorschach, watazamaji huweka hadithi ikiwa hawatapata yoyote iliyokabidhiwa kwao. Niliondoa maneno kwani, kama vile Waquaker wamejua kwa karne nyingi, si maneno bali chanzo chao kinachofaa. Nilibadilisha utupu huu wote na maagizo machache, rahisi yaliyowasilishwa kwa waigizaji kabla ya zoezi kuanza, kama vile:

• Unaweza usiongee.
• Unaweza kutumia ishara rahisi tu, inayoweza kurudiwa, dhahania kuwasiliana.
• Unaweza kuingia kwenye hatua si zaidi ya mara mbili.
• Unaweza kutoka kwenye hatua si zaidi ya mara mbili.

Kisha nilianza kuwaacha waigizaji huru. Kupunguza mahitaji ya waigizaji hadi nyakati rahisi, za kiufundi uliwapa umbo la kutosha kushikilia. Mengine yalikuwa juu yao.

Athari ilikuwa ya ajabu. Waigizaji wengi, hasa wapya, wanapaswa kufanya kazi kwa bidii ili kupata uwepo wa kweli na wa dhati jukwaani. Msukumo wa ”nitazame” umejikita sana kwa waigizaji hivi kwamba inachukua kazi kubwa ya walimu na wakufunzi ili kuvunja pozi hilo la uwasilishaji na kupata uwezo wa kihisia ulio wazi na wa kweli wa kichawi wa kueleza na kuwasilisha hisia za kweli kwa kundi halisi la watu halisi walioketi umbali wa futi chache tu.

Lakini katika mwanga huo, je, si kile George Fox alivyokuwa akiita miaka 375 iliyopita kuhusu maneno mafupi na ya kiutendaji ya Ukristo na “maprofesa” tu wa imani? Kwa kurudi kwenye “Ukristo wa awali” na kuweka huduma mikononi mwa kila mwabudu, je, Jumuiya ya Marafiki ya awali haikuwa ikitafuta Ukweli mkuu zaidi kwa kupunguza vizuizi vya kuupata?

Sawa na Marafiki katika ibada, waigizaji wakati mwingine walihisi uzito wa ukimya na wakakuza hitaji kubwa na la kutisha la kuijaza kwa vitendo. Lakini, kama vile Marafiki, waigizaji hivi karibuni walijifunza kuamini ukimya, kuupenda, na kuuchukulia kama mshirika wao katika kutafuta mwingiliano wa kweli kati yao.

Kama wachoraji ambao huchora si kwa ajili ya nyumba ya sanaa bali kwa ajili ya kazi za siku zijazo, ndefu zaidi, waigizaji hivi karibuni wanakuja kujihusisha na mazoezi haya kwa ajili yao wenyewe; waliondolewa haja ya kutafuta vitendo vya kuamsha makofi. Maelekezo mengine, yenye nuanced zaidi yaliibuka. Vipengee vya mavazi na prop vilifanya kazi kwa bidii katika mazoezi. Nilipata maisha yangu bado niliyotafutwa kwa muda mrefu. Nilianza kuiita Njia tulivu.

Baada ya waigizaji wengi wachanga na wenye uzoefu zaidi kuanza kufanya kazi nami katika mbinu hii mpya, nilibadilisha kazi na kuhama kutoka kazi ya studio pekee hadi kuendesha programu ya maonyesho ya shule ya upili. Niligundua ningehitaji kupanua mbinu zangu ili kuunda njia katika Njia tulivu ambayo neophyte kamili inaweza kufuata. Niliongeza msururu mrefu wa hatua rahisi, thabiti ambazo zilisaidia kurasimisha chaguo la mtu binafsi ambalo waigizaji hufanya jukwaani. Tena, nikifikia maadili yangu ya Quaker, niliona kwamba utofauti wetu kama jamii kwa muda mrefu ulikuwa na wazo lile lile ambalo nilikuwa nikijaribu kuwatia ndani wasanii wangu wachanga: yaani, kile tunachofanya ndicho cha muhimu; jinsi tunavyofika huko ni kwa mtu binafsi kutambua, kugundua, na kuonyesha. Anachohitaji mwigizaji ni kujifunza baadhi ya mbinu rahisi za jinsi jukwaa linavyofanya kazi, na nyinginezo zinaweza kujipanga kwa mazoezi. Je, ni mwelekeo gani ulio juu ya jukwaa? Inamaanisha nini kusimama robo wazi? Maelezo ya aina hii ya kiufundi yalikuwa kama kujifunza tofauti kati ya rangi za maji na akriliki. Hazikuwa sanaa yenyewe, lakini sanaa ilifanywa kuwa ngumu zaidi ikiwa mtu hakujua tofauti. Kwa hivyo, kwa maneno machache iwezekanavyo na kwa herufi ndogo au hadithi iliyoagizwa, niliunda njia rahisi za kujifunza vya kutosha kuingia kwenye sanduku la mchanga ambalo ningeunda. Na ilifanya kazi.

Miaka na mamia ya wanafunzi baadaye, Njia tulivu sasa ina kozi kamili na dhabiti kwa watendaji wa viwango vyote vya uzoefu. Kama katika mkutano wa Quaker, mara nyingi ni vijana ambao hawana mengi ya kujifunza na hivyo kuchukua kwa urahisi zaidi. Kama ibada ya Quaker, inaweza kuchukua muda kwa athari yake kuzama ndani. Lakini, kama ibada ya kweli, mbinu hii ya Wa Quakerly kwa usanii wangu unaoonekana kuwa si wa Kiquaker inachimba kwa kina: kutatua ukweli kutoka kwa uwongo ndani ya moyo wa mtu binafsi, na kufichua si sura ya nje bali Roho ya Ndani. Ni, ninashuku, shughuli yangu ya Quakerly zaidi katika maisha yangu hadi sasa, na ninashukuru sana kwa uzoefu.