Uislamu Kamilifu: Usufi, Mabadiliko, na Changamoto ya Wakati Wetu

Na Kabir Helminski. White Cloud Press, 2017. Kurasa 140. $ 14.95 / Karatasi; $13.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Kabir Edmund Helminski ni mwandishi maarufu wa Kiamerika kuhusu mambo ya kiroho, na anatuletea maoni ya thamani ya mtu ambaye alifikia utu uzima kabla ya kusilimu. Yeye ni mkurugenzi mwenza wa Jumuiya ya Kizingiti cha Sufi na Sheikh wa Agizo la Mevlevi (
Kabir
au ”kubwa” ni jina la Sufi). Akiwa na mtazamo huu, ana uwezo wa kuona na kueleza kwa uwazi bora sio tu yale ambayo Uislamu unaupa ulimwengu bali uhusiano changamano kati ya maadili ya kiroho ya Kiislamu na Magharibi. Kutatua kutokuelewana kwa sasa kunakoonekana kutokuwa na mwisho ni changamoto ya wakati wetu.

Kabla hatujamaliza undani wa kiroho wa Uislamu, hasa katika mfumo unaopatikana katika Usufi, inaonekana ni muhimu kukabiliana na kivuli ambacho kinatupwa juu ya jaribio lolote la kutathmini uwezo wa Uislamu wa kuhuisha hali ya kiroho duniani: kile ambacho kwa kawaida kinaitwa “Uislamu chuki.” Hili ni jambo ambalo mjadala wa Helminski haufikii hadi nusu ya kitabu, lakini tuanze nalo. Anaanza sehemu ya “The Remedy for Islamophobia” kwa kukiri matatizo kadhaa yanayojulikana, kama vile kutendewa kwa wanawake, uhusiano na ulimwengu wa kidunia na imani nyinginezo (sura tofauti inatoa maelezo ya sheria ya Sharia), matumizi ya nguvu (“wasioamini” wanatendewaje?), na mengineyo. ”Wamagharibi wanauogopa Uislamu kwa sababu wanauchanganya na mwitikio wa kisiasa unaojulikana kama Imani ya Kiislamu.” Waislamu, anasema, wameshindwa kuwasilisha Uislamu katika hali yake ya kibinadamu na ya ulimwengu wote, na kazi ya kurejesha hali ya kiroho ambayo Uislamu unaweza kutoa kwa ulimwengu ndiyo suluhisho. Baada ya yote, ni “njia kamili ya maisha, hali ya kuwa.”

Tunapokabiliana na ukweli wa kile kinachofanya kazi hii kuwa nzito sana, ni lazima tuanze na mistari ya sasa ya makosa inayofanya kazi ndani ya Uislamu wenyewe: “Tunakabiliwa na mapambano kwa ajili ya nafsi ya Uislamu wa sasa,” anasema, na kuashiria njia ambazo nguvu muhimu na ubunifu wa Uislamu umeathiriwa sana. Anaorodhesha ”pathologies” kuu nne: hisia ya kudhulumiwa na kujishughulisha, urasmi na utambulisho wa madhehebu, njia zinazohusiana kwa karibu uhusiano wa kibinadamu na kimungu umeelekea kuchukuliwa kama mkataba wa kisheria, na purtanism ambayo inachochea msimamo mkali.

Uislamu unaweza kuwa mpatanishi wa dini zote, na kuna hatua za kurejesha nishati ya kiroho ambayo roho ya kweli ya Uislamu inapaswa kutoa kwa ulimwengu. ”Kile ambacho Uislamu unaweza kutoa” kinatatuliwa katika nukta 14, na kufungua ulimwengu wa mawazo ambao ni mpana sana kuweza kufupisha hapa. Wao ni pamoja na ukweli kwamba kimungu haijatoweka kutoka kwa maisha ya kila siku ya Waislamu, wala mila ya uvumilivu (Helminski inaita wimbi la sasa la msingi wa kimsingi majibu ya kisiasa).

Helminski inapendekeza ”hali ya kiroho kwa wakati wetu.” Kuna nukta sita, kila nukta ikijumuisha Hoja (kanuni elekezi ya Uislamu), (ya sasa) Upotoshaji, na Ufafanuzi. Kama hatua ya kivitendo, anapendekeza kuundwa kwa Taasisi ya Kiroho Inayotumika ili ”kutumia hekima ya ndani kabisa ya Uislamu kwa matatizo ya kisasa.” Waislamu hudhihirisha hali hii ya kiroho kila siku: wengi wao hufuata kanuni za Qur’ani Tukufu kuwa wakarimu, wakarimu, wastahimilivu, wastahimilivu na wenye kuelewa hali ya kiroho ya maisha. Mawasiliano yangu na Waislamu daima yamethibitisha hili.

Kwa Helminski, aina safi kabisa ya Uislamu ni Usufi. Anakubali kwamba mkondo huu mara kwa mara umekuwa haueleweki na kutengwa sio tu katika nchi za Magharibi bali ndani ya Uislamu wenyewe. Katika maono yake, njia hii inaingia kwenye nishati ya ubunifu ya Uislamu na inaweza kuunda utaratibu mpya wa kimaadili. Inaweza kuuweka huru ulimwengu ambao umepoteza fahamu yake ya kusudi la maisha na kuwa mtumwa wa ibada za sanamu zisizomcha Mungu za ushirika wa kimataifa unaoendeshwa kwa faida na uchoyo; hisia primordial ya ubinadamu ya upitao maumbile inaweza zinalipwa.

Sauti ya Usufi, ambayo kwa muda mrefu imepita kwenye kiini cha Uislamu, inasikika katika mawazo ya mshairi maarufu Jalaluddin Rumi na wengineo. Ni njia ya utambuzi wa kiroho, kuweka Uungu katikati ya fahamu zetu. Inaweza ikasikika kuwa ya kawaida—na ya kisasa kabisa—katika mtazamo wake juu ya elimu ya ubinafsi wetu: kubadilisha “ubinafsi wa uwongo” wa kushikamana na ibada za sanamu za ulimwengu, na kutuelekeza kwenye uhusiano wa moja kwa moja na Utu wa Kimungu—msimamo wa fumbo ambao utahisi kuwa unafahamika kwa Marafiki. Uislamu kamili ni ”hali ya kiroho ambayo … inaweza kuponya ubinadamu uliojeruhiwa na kuchangia katika kuinua ustaarabu na utamaduni.”

Ni mazoea ya Helminski ya kufikiri vizuri na kuwasilisha kwa njia ya muhtasari rahisi ambayo humwezesha kuwasilisha somo la kuogofya katika nafasi iliyozuiliwa. Katika toleo la wakati ujao la kitabu hiki chenye thamani, msomaji angesaidiwa sana kwa kujumuisha fahirisi.