Kukataa Ukweli wa Uongo

Pendekezo kwa Ushuhuda wa Amani

Marafiki wamekengeushwa kutoka kwa ushuhuda wetu wa amani katika miaka ya hivi karibuni kutokana na umuhimu wa kushughulikia mabadiliko ya hali ya hewa na ubaguzi wa rangi. Maendeleo ya Ukraine yametulazimisha kwa mara nyingine tena kuchunguza sehemu ya mila yetu ambayo wengi wetu ni vigumu kuelewa.

Tunafahamu maneno ya Marafiki wa awali katika Azimio lao la 1660 kwa Charles II:

Tunakanusha kabisa vita vyote vya nje na ugomvi na mapigano kwa silaha za nje, kwa lengo lolote, au kwa kisingizio chochote; na huu ndio ushuhuda wetu kwa ulimwengu mzima.

Je, maneno haya yana maana kwetu? Kuna Marafiki wanaokubali ushuhuda huu kama makala ya imani kipofu; wengine wanaikataa nje ya mkono. Chaguo jingine pekee ni kupigana nayo. Sote tuna mielekeo tofauti na miongozo tofauti, na inaangukia kwa kila mmoja wetu kupata maana ya kipengele hiki cha msingi cha imani ya Quaker na mazoezi kwa ajili yetu wenyewe. Hapa ninashiriki safari yangu mwenyewe kwa matumaini kwamba wengine watasafiri njia zao wenyewe.

---

Nilipoingia katika jumuiya ya Quaker wakati wa vita huko Vietnam, nilikuja kujua watu waliohudhuria maandamano ya amani na kutoa ushauri wa kuandikishwa kwa vijana. Hatimaye niliwaona viongozi wetu wakimaliza vita, na kwa hakika umati wa watu mitaani ulichangia uamuzi huo.

---

Kujifunza Mapema

Nilipokutana na Marafiki kwa mara ya kwanza miaka 50-baadhi iliyopita, jibu langu kwa ushuhuda wa amani lilikuwa kwamba sikujua. Hakika, sikupenda vita. Nani hufanya hivyo? Lakini akina Hitler wa dunia hawana budi kukomeshwa. Baada ya muda, nimeamini kwamba ni ujinga kufikiri kwamba migogoro tata ya kijamii, kitamaduni, na kiuchumi inaweza kutatuliwa kwa mabomu.

Zaidi ya hayo, chuki inayohisiwa na walioshindwa inaweza kudumu kwa muda mrefu sana, ikihatarisha ubora wa amani inayopatikana kwa jeuri. Hiyo ilisema, ningekuwa mtu wa mwisho kusema kwamba hali hizi ni rahisi. Siko tayari kusema kwamba nguvu za kijeshi hazihitajiki kamwe.

Kufikia wakati wa kuanzishwa kwangu kwa Quakerism, tayari nilikuwa nimechochewa sana na matumizi ya kutotumia nguvu katika Vuguvugu la Haki za Kiraia. Nilikuwa nimeona kwamba kutotumia nguvu ni vitendo, si uzembe, kama watu wengine walivyofikiri, na ni mkakati wa hali ya juu. Martin Luther King Jr. alikuwa mjuzi sana katika matendo aliyochagua, akifahamu vyema, kwa mfano, uwezo wa televisheni kupeleka ujumbe wake katika nyumba za Marekani. Wakati huo huo, kutokuwa na jeuri ni kiroho sana; lengo lake ni jumuiya iliyobarikiwa. Nilikuwa nimeshangazwa na nidhamu na nguvu za kiroho ambazo wafuasi wa Mfalme walionyesha katika kusimama kuwafyatulia mabomba na mbwa. Na bila shaka, niliona jinsi nguvu ya harakati hatimaye ilisababisha sheria muhimu ya kitaifa.

Sasa, nilipoingia katika jumuiya ya Quaker wakati wa vita huko Vietnam, nilikuja kujua watu waliohudhuria maandamano ya amani na kutoa ushauri wa kuandikishwa kwa vijana. Hatimaye niliwaona viongozi wetu wakimaliza vita, na kwa hakika umati wa watu mitaani ulichangia uamuzi huo.

Nilijifunza zaidi kuhusu kutokuwa na jeuri kwa miaka mingi. Kama vile watu wanavyokufa katika vita, wanaweza kufa wakifanya mazoezi yasiyo ya jeuri. Nilijifunza kuhusu vuguvugu la Mohandas Gandhi, lililoongoza India kujitenga kutoka kwa Uingereza. Nilisoma kuhusu kukataa kwa walimu wa Norway kufundisha propaganda za Wanazi wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu licha ya vitisho vikali.

Nilijifunza baadhi ya mbinu: kuhusu upatanishi, kuhusu umuhimu wa kusikiliza, na kwamba kuwaonyesha wapinzani heshima wakati mwingine huwaruhusu kuafikiana au hata kurudi nyuma huku wakiokoa uso. Pia niliona kwamba mara nyingi ni jambo lisilowezekana kutafuta ufumbuzi usio na vurugu katikati ya mgogoro; maandalizi na mafunzo ni muhimu, na kadiri chuki zinavyokabiliwa, ndivyo uwezekano mkubwa wa kwamba jeuri inaweza kuepukwa. Hatimaye, niliona kwamba ufumbuzi usio na vurugu mara nyingi ni wa ubunifu na usiotarajiwa, hata wa kuchekesha. Wanatokea kikaboni kutoka kwa watu ambao wamejitayarisha kiroho.

Nilikutana na watu waliokuwa wakifuatilia shahada za juu katika masomo ya amani, na nikatambua kwamba ujuzi huo haukujulikana kwa watu wengi waliokuwa wakifanya maamuzi makubwa kuhusu vita na amani kwa Marekani.

---

Picha na Edoardo Ceriani kwenye Unsplash

---

Ukweli wa Uongo

Rula iliyosimama ndani ya maji na kutazamwa kutoka upande inaonekana kuwa imeinama. Kumekuwa na wakati ambapo kwa kweli niliondoa rula kutoka kwa maji ili kujihakikishia kuwa ilikuwa sawa. Kuna mambo ya tamaduni inayotawala ambayo ni kama hiyo. Ninauita ukweli wa uwongo: uwongo kwa sababu una mawazo ambayo yanapingana na uelewa wangu wa Ukweli, lakini ukweli kwa sababu unajilazimisha kwetu jinsi mambo yalivyo.

Hapa kuna mfano: tunaambiwa kwamba ili kuwa salama kama taifa, tunahitaji jeshi lenye nguvu, hata kwa gharama ya ustawi wa watu wetu. Baadhi yetu tunaambiwa hatutakuwa salama ikiwa hatuna bunduki ndani ya nyumba. Mwanatheolojia Walter Wink katika The Powers That Be anazungumza kuhusu hadithi ya vurugu ya ukombozi:

Hadithi ya kwamba vurugu ”huokoa” inafanikiwa sana kwa sababu haionekani kuwa hadithi hata kidogo. Vurugu inaonekana tu kuwa asili ya mambo. Ni nini kazi. Inaonekana kuepukika, mwisho na, mara nyingi, mapumziko ya kwanza katika migogoro.

Nafikiri wasomaji wa filamu mbili za zamani wanaweza kuwa wanazifahamu: Mchana Mkuu wa 1952, Mchezaji nyota wa Magharibi Gary Cooper, na Shahidi wa kusisimua wa 1985, akiigiza na Harrison Ford na Kelly McGinnis. Wote wawili wanaangazia wahusika waliojitolea kudumisha amani: katika hali moja, mwanamke wa Quaker na katika nyingine, jamii ya Waamishi. Katika kila mmoja, mtu ananyanyasa jamii. Mashujaa husika huwalinda wapiganaji kwa muda, lakini hatimaye hawawezi kuvumilia tena, na kwa kitendo cha vurugu, huwaweka chini wahalifu. Katika hatua hii, watazamaji wanafurahi. Vijana wazuri walishinda.

Hadithi ya vurugu za ukombozi inatuambia kwamba vita ni vya heshima na wapiganaji wetu ni mashujaa. Mawazo haya yanaimarishwa na uelewa wa kawaida wa wema wa raia. Kuwa Mmarekani mwaminifu kunamaanisha kuunga mkono wanajeshi wetu, tunaambiwa, ambayo inachukuliwa kumaanisha kuunga mkono kile wanachofanya. Hivi hata kijana wa miaka 17 akijiunga na jeshi kwa kukosa nafasi za ajira kisha akauawa vitani, hatuwezije kuwaita shujaa? Vinginevyo, walikufa bure; hii itakuwa chungu sana kukubali. Ni nani ambaye hangejisikia hatia ikiwa hawangeheshimu mashujaa hawa walioanguka? Kwa hivyo, ukweli wa uwongo unatupata.

Ukweli wa uongo unatuambia kwamba maisha ya Marekani ni muhimu zaidi kuliko maisha ya wengine. Inatuambia kwamba maisha ya Waamerika Weupe ni muhimu zaidi kuliko maisha ya Wamarekani Weusi, kwamba wakimbizi Wazungu Wazungu ni muhimu zaidi, na wanastahili muda zaidi wa maongezi na usaidizi zaidi, kuliko watu wa Rangi wanaokimbia kutoka Yemen au Ethiopia.

Ukweli wa uwongo hupata hisia zetu na imani zetu. Nakumbuka mara mbili nilipata aibu kwa sababu nilikuwa natilia shaka uhalali wa kuchukua hatua za kijeshi. Mara moja ilikuwa mwaka baada ya 9/11. Nilikuwa nimetoa nguvu nyingi katika kufikiria njia za kujibu ambazo hazikuhusisha kuanzisha vita, na nilikuwa nimemwandikia barua nyingi Rais Bush, maseneta wangu na mbunge wangu. Kisha siku moja, ghafla nilihisi aibu. Je, nilikuwa si mwaminifu, au hata si Mmarekani? Ilinichukua muda kulipitia hili: kukumbuka kuwa kuikosoa nchi yangu kunaweza kuwa uzalendo. Hivi majuzi, nilipojaribu kufikiria majibu ya amani kwa uvamizi wa Putin nchini Ukrainia, ghafla nilihisi aibu tena lakini wakati huu kwa sababu sikuwa na ujinga. Je! Bibi mmoja mzee wa Quaker anawezaje kuwauliza wale wanaume hodari wanaojua vyema zaidi? Niliweza kukumbuka kwamba mimi, kwa kweli, ni mwanamke mwenye akili na mwenye ujuzi ambaye maoni yake yanapaswa kuchukuliwa kwa uzito. Lakini ilichukua kazi fulani. Tunapaswa kuwa tayari kushushwa chini na hisia za kuwa mbaya na waovu au wasiojua na kupata nguvu ya kukabiliana na ukweli wa uongo wenye nguvu. Usidharau nguvu ya mawazo haya.

Kazi ya Mikutano

Ni ufahamu wa kawaida kwamba kuleta amani bila vurugu huanza na amani ya ndani. Ili kupata na kudumisha amani hiyo, “ipitayo akili zote,” kama Paulo alivyoiweka katika waraka wake kwa Wafilipi (4:7 KJV), tunahitaji jumuiya ya kiroho. Jambo la maana zaidi ni kwamba mikutano yetu hutusaidia kupata kituo chetu cha kiroho katika ibada. Amani ya ndani ni utafutaji wa maisha; hatufiki huko mara moja na kwa wote, lakini tunakaribia zaidi tunapojifungua, katika jumuiya ya upendo na mara kwa mara, kwa Roho Mtakatifu.

Ni imani yetu ya Quaker inayotuambia kwamba kuna ile ya Mungu ndani ya kila mtu, na kwa hiyo, vita si sahihi. Imani hii ya pamoja hutusukuma kujifunza pamoja kuhusu chaguzi za amani. Zaidi ya hayo, ndani ya mkutano, tunaweza kujizoeza kujibu lile la Mungu kati yetu. Tunajitahidi kuwa jamii inayopendwa.

Chanzo kingine kikubwa cha kiroho ni, bila shaka, mafundisho ya Yesu, hasa Mahubiri ya Mlimani. Tuendelee kurejea kwenye chanzo hiki cha msukumo. Kwa pamoja, mafundisho ya Yesu na maandishi ya Marafiki yanatupa Nyota ya Kaskazini ambayo itatuongoza.

Kwa msingi mzuri wa kiroho, tunaweza kuashiria sisi kwa sisi uwongo wa ukweli wa uongo. Pamoja tunaweza kusaidiana kuona kilicho halisi na kuhisi salama katika uhalali wake. Tunaposhiriki mawazo yetu nje ya nguvu hiyo ya uharibifu yenye nguvu, tunapata faraja ya kujua kwamba hatuko peke yetu.

Watu wanahitaji kujisikia salama: iwe katika nyumba zao, jumuiya zao, au mataifa yao. Ikiwa hawaelewi ukosefu wa vurugu, bila shaka wanageukia majibu ya kijeshi, hatua za polisi, na umiliki wa bunduki ili kuwafanya wajisikie salama. Tunajua kwamba kutotumia nguvu kunaweza kuwa nguvu kubwa, lakini tunahitaji kueneza neno. Mikutano yetu iwe vitovu vya elimu ya kutokuwa na ukatili si kwa ajili yetu tu bali kwa jumuiya zetu kubwa zaidi.

---

Picha na Daniel Salcius kwenye Unsplash

---

Sababu za Matumaini

Kuna sababu za kuwa na matumaini. Utamaduni uliotawala umekumbatia mafunzo ya kupinga unyanyasaji na utatuzi wa migogoro shuleni, na Marafiki wengi wamepokea mafunzo ya Mradi wa Njia Mbadala kwa Unyanyasaji na, wakati fulani, kwenda kuifundisha katika magereza na maeneo mengine. Maadhimisho yetu ya kila mwaka ya siku ya kuzaliwa ya Martin Luther King Jr. hutuletea ukumbusho wa kile ambacho upinzani mkubwa wa amani unaweza kutimiza. Watu wengi wanajaribu kufahamu jinsi baadhi ya kazi zilizopewa polisi zinavyoweza kutekelezwa vyema kwa njia nyinginezo. Na jumuiya nyingi zina huduma ya umma inayotoa upatanishi. Katika ngazi ya kibinafsi, imekuwa na unyanyapaa mdogo kwa wanandoa kutafuta msaada wa kutatua tofauti zao kwa njia za amani. Katika ngazi ya kimataifa, tumezoea kususia na vikwazo ili kuweka shinikizo kwa mataifa ambayo yanakiuka viwango vya kimataifa. Wakati Umoja wa Mataifa mara nyingi haufanyi kazi vizuri katika kusuluhisha mizozo kwa sababu ya mamlaka ya kura ya turufu ya wanachama watano wa kudumu, programu za kimataifa kama vile Wakala wa Kimataifa wa Nishati ya Atomiki na Mpango wa Chakula wa Umoja wa Mataifa hushughulikia sababu za vita.

---

Nitatarajia itakuwa ngumu kufikiria nje ya ukweli wa uwongo. Itahitaji umakini wa kiroho, kufikiri kwa bidii, na jumuiya ya kiroho.

---

Ahadi Yangu Binafsi

Hatimaye, inampasa kila mmoja wetu kuendeleza taarifa ya kibinafsi ya uhusiano wetu na ushuhuda wetu wa amani. Kauli itabadilika kwa wakati, na inavyofanya hivyo, tutakuwa na busara zaidi. Hatutakuwa waaminifu kila wakati kwa ahadi yetu, lakini tutajaribu. Hii hapa taarifa yangu ya sasa.

Chochote ambacho viongozi wa kiimla watafanya, migogoro yoyote tunayokabiliana nayo, sitakata tamaa juu ya suluhisho zisizo za ukatili. Katika The Powers That Be, Walter Wink anaandika:

Tatizo la vita au jeuri kama suluhu la mwisho ni kwamba huenda tusiwe na uwezekano mdogo wa kumtegemea Mungu ili atusaidie ikiwa tayari tumetatua mapema kwamba jeuri ni chaguo. . . . Wale ambao hawajajitolea kutofanya vurugu mapema na chini ya hali zote wana uwezekano mdogo wa kugundua chaguo bunifu lisilo na vurugu katika dharura ya shida.

Sina hakika kwamba vita havifai kamwe, lakini najua ninaweza kutegemea wengine kufanya uamuzi huo. Kama Rafiki, nitaendelea kutafuta chaguzi zisizo na vurugu na kuziwasilisha kwa mtu yeyote ambaye atanisikiliza.

Nitajaribu kuona migogoro kama matatizo ya kutatuliwa badala ya maadui kushindwa. Nitatafuta mahitaji yanayokinzana ambayo yanaweza kutoa njia kwa ufumbuzi wa ubunifu. Sitafafanua mtu yeyote kama adui, na nitaepuka maneno kama ”dola mbovu” au ”mhimili wa uovu.”

Nitatarajia itakuwa ngumu kufikiria nje ya ukweli wa uwongo. Itahitaji umakini wa kiroho, kufikiri kwa bidii, na jumuiya ya kiroho. Nitaendelea nayo.

Nitasikiliza watu wenye mawazo tofauti, nikikumbuka jinsi inavyovutia kuzungumza badala ya kusikiliza.

Nitajaribu kuendelea na mambo ya sasa, lakini nitapunguza ufichuzi wangu kwa vyombo vya habari. Vyanzo vingi vya habari huathiriwa na vipengele vya ukweli wa uongo. Nitajaribu kuweka jicho langu kwenye mwongozo wa Roho, na nitasawazisha kufichuliwa kwa vyombo vya habari na kufichua mafundisho ya Quaker na mafundisho ya Yesu.

Nami nitasema ukweli kwa nguvu.

Ni nini ahadi yako?